三月一日。

三月的第一天，劉娥一連簽發了好幾道詔命。

其中，最重要的一份詔命，莫過于確立了真宗謚號。

這一次，趙禎沒有假借‘天意’更改真宗的謚號，畢竟，更改謚號是一件‘有百害而無一利’的事。

在以孝治天下的年代，他還能給真宗上一個惡謚不成？

與其關注這些不切實際的，不如好好準備一下半個月之后的經筵。

單論智力，古人不比現代人差多少。

現代人強于古人的地方，是更科學的認知體系，以及超越時代的眼光。

站在趙禎的角度，大宋需要改變的東西太多了。

體制、政策、思想、學風等等，如果讓他打分，統統不及格！

然而，千頭萬緒，總要先找出那根線頭。

思想改造，就是趙禎選擇的第一步。

而經筵，便是改造思想的第一站！

也是他來到這個時代，發出的第一聲！

想要先聲奪人，必須要立起一桿足夠份量的大旗。

對于這事，趙禎很苦惱。

苦惱的原因，不是因為找不出，而是選擇太多了。

一手的王炸，怎么打？

不過，若是加上三個限定條件，可供選擇的‘王炸’就少了很多。

畢竟，既要震懾講經的儒臣，又要在儒學的框架體系內，還要符合他的改造計劃。

如此這般‘既要還要又要’，選擇少一點，很正常。

一連幾天，除了日常祭拜，趙禎都在閱覽藏書。

最終，他還是選定了最初的議題。

孟子的‘性善論’！

性和理，可謂是儒家學派內部的終極命題。

關于‘性’，孔子提及的很少，直到孟子提倡‘性善’，關于‘性’的討論才漸漸多了起來。

然而，孟子的性善體系，卻有一個非常明顯的缺點。

現實生活中，不只有善，還有大量的‘惡’。

其后，荀子的性惡論，隨之誕生。

只是，性惡論同樣有著重大缺陷，且不符合統治者的需求。

它，不夠政治正確。

因此，后代的西漢大儒董仲舒，以陰陽之說為‘性善體系’做了補充。

【天之大經，一陰一陽，人之大經，一情一性。

性生于陽，情生于陰，陰氣鄙，陽氣仁。

曰性善者，是見其陽也，謂惡者，是見其陰也。】

繼董仲舒之后，西漢末年的大儒揚雄，東漢大儒王充，先后為孟子的‘性善體系’做了修補。

但他們的補充不過是兼采了孟子的‘性善論’和荀子的‘性惡論’，沒有什么創新。

簡而言之，他們構建的新體系，仍然不夠完善。

再之后，唐朝的韓愈、李翱等人，也先后跟隨前輩的步伐，為‘性善體系’添磚加瓦。

性善而情惡，是他們補足后的主流論點，也是目前儒家內部認可度最高的一種觀點。

性，即儒家的最高道德標準——五常，即仁、義、禮、智、信。

情，惑性者，即喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。

人之性，五常也，善。

人之情，七情也，情既昏，性則匿（蒙蔽），以致惡也。

趙禎要做的事，也不難。

摧毀‘性善情惡’二元論，然后再構建一個新的框架體系。

拋出這樣重量級的炸彈，足以震懾住講經的近臣。

歷史上大名鼎鼎的‘程朱理學’，正是因為構建了一套看似無懈可擊的‘性理學說’，方才成為當世顯學。

準確來說，北宋一朝，洛學還不是主流學派，洛學始終被王安石的‘王學’壓制。

直到朱熹橫空出世，洛學才成功翻身，成為了儒家學派內部的杠把子。

此后，程朱理學始終牢牢占據著主流地位，延續了近千年。

哪怕封建制度瓦解，理學的枷鎖仍在。

（再后面的事，大家都知道了。）

至于，新觀點拋出后，旁人能不能接受，趙禎倒不是很擔心。

其實，宋朝，尤其是北宋一朝，學風還是很開放的，如果風氣太過保守，又何以誕生洛學、蜀學、關學、王學等諸多學派？

此外，諸如疑傳、疑經、議古、擬圣等派別更是數不勝數。

當時坐擁無數擁躉的文壇扛把子歐陽修，更是直接向儒家經典《中庸》開炮，質疑起了《中庸》的真實性。

而這，也就是宋人的‘六經注我’。

即，所有的經典，不過是為我的言論服務，凡是能為我所用的，取之，不能為我所用的，棄之。

正因為開放包容的學術風氣，陳寅恪先生才會寫出那句名言。

【華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振。】

此話，既是回顧過去，也是期望未來。

……

……

……

西溪鹽倉監衙門。

一個三十來歲，頭戴首绖，身穿喪服的中年男子，神色木然地站在后衙的庭院中。

男子身材高大，鼻梁高挺，一雙烏黑亮麗的眼睛，深邃而有神。

只是，此時的他，內心中充斥著茫然。

就在今天，他收到了新的調令，他將隨同發運副使張綸，一起趕往兩浙路。（注1）

此行只有一項任務——治水。

對于這份調令，范仲淹很詫異，像他這樣的選人，授官應該由流內銓負責。

而他手上的這份任命，卻是中書堂除的。

這合理嗎？

一般而言（元豐改制前），似范仲淹這等幕職州縣官，授官選任，先由吏部南曹向流內銓呈送材料，然后，流內銓負責審核。

審核通過，再打回吏部南曹，由吏部南曹授官，并發放歷子（記錄官員政跡功過的冊子）。

至于中書堂除，唯有中高級官員，或者部分重要地區的差遣官，才能享受這一待遇。

到底是怎么一回事？

范仲淹琢磨了一小會，實在是想不出緣由。

其實，他也想過，或許是張綸舉薦他的，但仔細一想，也不太可能。

張綸和他的情況很相似，都是那種姥姥不疼，舅舅不愛的人，俗稱，沒有什么政治資源。

并且，張綸還是蔭補出身。

雖然范仲淹不歧視其他出身，但他只能代表他個人。

國朝選官，向來以進士科為重，蔭補出身的官員，如果沒有特殊際遇，幾乎不可能身居高位。

像張綸這樣的路級漕官，已經是蔭補官員的天花板了。（注2）

不多時，范仲淹微微一嘆，既然想不通，那就不想。

夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志！

只要能為百姓做點實事，官是怎么來的，不重要。

利民，才重要！

不過，在正式離開之前，他還有一件事要辦，西溪書院的事務需要妥當處理。

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注1：當前時間點，兩浙路下轄14州1軍，杭州為路治。

州：杭、蘇、湖、秀（嘉興）、臺、衢、潤（鎮江）、越（紹興）、明（寧波）、常、溫、處（麗水）、睦（建德、桐廬）、婺（金華）

軍：江陰軍

而泰州，隸屬淮南路

注2：發運使司的主要任務是保障漕糧，自天圣四年（1026）開始，額定東南六路每歲上貢600萬石漕糧，后來數量偶爾也有變化。

除此之外，發運使也帶有監察、維護治安、賑災等職能。

宋初，發運使司和轉運使司的上下級關系不太明確，但論規格，發運使司要比轉運使司稍微高一點。

畢竟，發運使司事關漕運，而漕糧又直接關系到國家安危。