家記十[論治務論治道論封建論兵]

方今治務其最急者五一曰謹擇左右大臣近臣小臣二曰擇賢乆任中外之官三曰罷科舉而鄉舉里選賢者能者四曰罷設法導滛五曰教習諸葛武侯之正兵以備不虞其次急者八一曰募兵屯田以省飬兵之費二曰限民田以漸復井田三曰罷妓籍俾之從良四曰漸罷和買折帛暨諸續増之賦及酤而禁羣飲五曰擇賢士聚而教之于太學教成使分掌諸州之學又使各擇邑里之士聚而教之教成使各掌其邑里之學六曰取周禮及古書會議熟講其可行于今者三公定其議而奏行之七曰禁滛樂八曰修書以削邪說○何謂謹擇左右大臣近臣小臣周公作立政之書専言王左右常伯常任凖人綴衣虎賁為出治之本至于黙然良乆太息曰甚休而人主知以是為憂恤者鮮哉蓋周公深知熟諳治亂之機在此而不在彼在近而不在逺的然無疑確然無易故特而言之其情狀切至至于此近治而后逺治近臣賢而后逺臣賢小臣雖卑賤而人主之徳性實熏染漸漬于左右親近孔子謂居室出其言善則千里之外應之居室出其言不善則千里之外違之治亂安危之機皆自乎近可不謹乎講筵宜擇有道盛徳之士使得從容問答又使忠信秉正之士得應奉代內侍之雅事內侍內人有一語一事之善上即稱善或有賞宮閫善心興起則小人無隙可投君子可以安民安宗社安○何謂擇賢乆任中外之官今夫官不擇賢不乆任之害人皆知之所患員多闕少今選人三年為京官二年為任吏部猶病其冗而況于乆任則何以處夫至多之員故士大夫一聞乆任之說不復長思輙以為不可行不思國家設官分職將以治民治國非徒欲給飬天下逐逐羣羣無徳無行之士也士大夫不念夫下民被害怨及朝廷茍曰乆任之不可行蓋不以國事為家事視國之利害終不如己家利害之切故不復深思亦其人自度其徳之非賢其才之無能知其必不在選用之內故決然以乆任為不可或又曰懼失士大夫之心吁士大夫之賢者能者國家既選而用之其不賢無能者奚足恤賢者甚無幾不肖者滿天下不肖多臨民故多怨嗟郡邑無乆逺安固之備其患不可勝言送徃迎來徒勞徒費居官不為長乆之計貪墨以為待闕之資雖間有賢者方諳物情利病又已將代而治歸裝守御無素備冦至輙潰民知其不乆于位不服從其教令奸頑好訟俟新更訴幸新至未諳情偽姑肆其欺擾害善良無有巳時使乆任則不敢矣官司數易茍且圖書散亡夲末無考吏弊滋蠧民病滋深怨積于中安保他日無一夫大呼同聲相應禍有不可言者是故當今治務擇賢乆任為急宜升縣為州大州為監司各辟其屬謹簡乃僚先王令典縣稱百里奚止百里乆任雖非世繼亦幾于古之侯國事力不可太厚立法當闗盛衰故必縣升為州大縣即大州凢州皆得専逹于朝茍非其人則罷去無古者諸侯難制之患其甚賢有功者有褒焉有賜焉有増秩焉有貼職焉雖終其身可也必不可不升于朝則升○何謂罷科舉而鄉舉里選賢者能者自漢以來古道滋喪學徒陷溺于經說琢壊道心不務實徳唐鳥獸行君臣相與其勢競趨于粉飾華藻十八學士以詩詠為事業劉考功加進士以雜文幼能就學皆誦當道之詩長而博文不越諸家之集六經未嘗啟巻三史皆同掛壁本朝雖不廢經史而虛文陋習尚踵余風士子所習唯曰舉業不曰徳業高科前列多市井無頼子弟篤實端士反見黜于有司何以徳行為文華而尊榮相師成風淪肌浹髓欲使事君而君獲其忠使臨民而民不被其害可得哉雖間得其人而亦無幾仕宦大槩惟羣飲惟求舉惟貨惟色惟茍且甚者民思寢處其皮而食其肉或曰鄉舉里選善矣任選之官牽于私壓于勢賢者不舉不肖者舉矣能者不選無能者選矣曰既擇賢則舉選之官賢矣自無私私則罷黜終其身不得復用敢乎哉況監司賢察官賢敢私乎哉況今日罷科舉行鄉舉里選之制天下士心即趨于善而況于舉選之官乎或曰詩賦經義論策亦無害于取士奚必革曰駢儷之文大不典雅惟助浮華不可不罷經義論策雖不必于廢而襲今時文可笑之式則亦不可為士而言辭大不成文亦難斷不可糊名棘圍月書季考唯考實徳實行言辭不拘郷里自有公論三歲大比興其賢者能者以禮禮賓之獻賢能之書于朝三省奉其書獻于上周禮王再拜受之登于天府今若未能遽行拜禮則圣躬宜興以敬受取書藏于至尊嚴之所○何謂罷設法導滛周書痛禁羣飲至于殺之漢律猶禁羣飲罰金四兩施大恩則弛其禁謂之酺至五代猶有酺知其猶有禁也今既縱民羣飲又群官婢盛妝麗服飾花木之房導民為滛蓋自夫犒設軍將之法甞用官婢今乃用以導民羣飲官司沿襲不知愧恥殊可怪嘆而進言之臣未敢請革者亦有說行都繁麗滛侈之地恐一日不設法則飲者必頓減課入必大匱大軍乏支禍在朝夕故不敢輕罷循仍到今然某究知情狀利害曲折甚乆行都諸庫設法課利反少諸店不設法課利顧多以飲者憚庫設法支費多某為樂平為東嘉皆罷設法酒禁亦寛而酒課無損○何謂教習諸葛武侯之正兵以備不虞夫舉明主于三代之隆士君子至愿而武備不修空談不詳慮為宋襄為成安貽笑百世不可李衛公入對太宗曰陳數有九中心零者大將握之四面八向皆取凖焉陳間容陳隊間容隊以前為后以后為前進無速奔退無遽走四頭八尾觸處為首敵沖其中兩頭皆救數起于五而終于八此何謂也靖曰諸葛亮以石縱橫布為八行方陳之法即此圖也臣教閱必先此陳世所傳握竒文蓋得其粗也八陳本一也分為八焉黃帝始立丘井之法因以制兵故井分四道八家處之其形井字開方九焉五為法天四為法地靖曰臣討突厥西行數千里若非正兵安能致逺項羽所以敗于垓下者以不習觸處為首之法故為孔費二將軍夾攻其兩旁韓信反力攻其前三面受敵故敗也武侯之七擒七縱孟獲者此法也今州郡教閱猶有古制其圓陳此法也將勅圓陳咸內向者諛佞特改舊制曰捉將團非正兵之法也有曰弩鬪鎗者此法也顧知者鮮以為古法不可用者所至如是也今七書首孫子孫子善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也擊其首則尾至擊其尾則首至擊其中則首尾俱至孫子之書非無善者而率然之喻驗其不逹正兵之法正兵者不可敗之法也馬隆用此法以三千余人而平涼州謂竒兵在陳內唐太宗善用兵猶不知此法某屢聞兵將官知此法者殊不易得古者六軍軍將皆命卿孔子曰我戰則克學者不可不講習他日得君行道有文事而無武備不可○何謂募兵屯田以省養兵之費古者兵出于農無坐食之費今國家財計大槩十九養兵今將理財罷橫斂不屯田何以省費法當因募補籍之兵而新其制曰吾授爾田以為衣糧之資兵多死亡補以屯田兵則費可漸省得良將善教之可用也況諸州守乆任則守御自備大軍亦可漸減○何謂限民田以漸復井田諸儒言井田詳矣田不井則貧富不均貧民仰不足以事父母俯不足以育妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡救死不瞻奚暇治禮義無禮義則亂亂則國危限田井田之漸也初限以寛在限外者可減不可増民析產異戸無時無之漸析則漸均矣再立限漸減又幾年則又漸析漸均矣○何謂罷妓籍俾之從良壊亂人心莫此為甚盛妝麗色羣目所矚少年血氣未定之時風俗乆壊其能寂然不動者有幾至于名卿才士亦沉浸其中不知愧恥每每發諸歌詠舉世一律不以為怪人心蠧壊邪僻悖亂何所不至前代亂亡之禍皆基于人心之不善周家徳行道藝之俗成而綿祚八百后世君臣胡得無懼而官僚士夫中懐大欲襲循流俗重于罷去致國家受末流之禍嗚呼痛哉○何謂漸罷和買折帛暨諸續増之賦及榷酤而禁羣飲所謂和買初未嘗不給錢今直取于民又不止于直取而已又俾納折帛每疋六貫五百其價大過于絹直至于夏稅折帛則每疋七貫以折為名實強取多此類奚可殫舉榷酤雖非強取而壊亂人心為甚酒誥諄諄禁羣飲至于殺今反導之羣飲世以酒為狂藥民為邦本本固邦寜士大夫當愛護邦本愛護人心使毋致于壊亂右所條邦賦國家方資以給軍未能省費未可省賦次第而舉可也故次于省兵費之后禁羣飲不禁禮飲○何謂擇賢士聚而教之于大學教成使各掌其邑里之學自孔子歿學者異說到于今不勝其紛紛似是而非似正而邪各狥偏孤罕由中正不得大賢教救之則刑名者自刑名清靜者自清靜楊者自楊墨者自墨任俠者自任俠文華者自文華議論者自議論其孝弟忠信修謹之士雖未知道未至背道至于無忌憚之中庸雖亦罕見而不可謂無一二十年來覺于道者寖多古未之見幸多篤實吾道其亨乎孔子曰知及之仁不能守之雖得之必失之唯大賢可以司教○何謂取周禮及古書會議熟講其可行于今者三公定其議而奏行之不以堯舜三代所以治民者治民賊其民者也不以堯舜三代所以治國者治國敗其國者也由漢而下其規模皆本以覇王道雜之覇以利王以義義利雜施猶不可而況于以利心為本乎上帝降衷于民若有恒性克綏厥猷惟后人主本職如此漢唐諸君安知此漢唐士夫孰深知此周六官分職皆為民極漢唐君臣所以治其民者皆極乎舜特命納言一官以治讒說殄行讒說不正之說殄行不中正之行訓方氏布訓四方以觀新物訓士民如訓子弟皆后世未之識未之知周官有比閭族黨之教有徳行道藝之書漢唐無此政事也司市之屬不一而足市井小人皆教之以善道之以政漢唐無此政事也職方氏其任甚重其屬甚盛周知中國外域人民與其財用九榖六畜之數要周知其利害則無有一民不獲其所者矣漢唐無此政事也畧舉數端則三代而上兩漢而下其規摹不同如冠如屨士大夫不能舉明主于三代之隆而襲漢唐治少亂多可恥之規摹顧又不逮漢唐殊可惜也某末學不敢企望三代諸圣賢而中心所安終不肯為漢唐規摹始亦不敢自必曩宰樂平后守東嘉畧行己志頗有驗效于是益信其可行又信古者成人有徳小子有造亦非高絶不可企及之事考諸古書固自有其道也固自有其政也舉而措之爾人性無古今感之斯應○何謂禁滛樂孔子曰移風易俗莫善于樂蓋聲音之感人也易其入人心也深今之妓唱與夫雙韻鼓板之屬其氣志不為之浮動者有幾某初入大學聞太常古樂莊敬中正之心油然而生移風易俗于是乎切是故滛樂宜禁○何謂修書以削邪說夫聚賢士而教之固已明圣道之大體指異說之謬誤而經子史集差失已乆其惑亂人心已深不修成書則邪說不衰熄正道不開明人心乖亂人心乖亂則禍作國危孔子讃易道以黜八索述職方而除九丘以其害道壞人心不可得而已孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪此思無邪至簡至易老師宿儒不知大道平夷反疑惑莫之觧孔子不作序正以思無邪之道自發見于詩章之中無庸為贅自能興起人之善心奚必究見何世何人及衛宏作序冠諸篇端而學者見序而不見詩見其序說而不見思無邪之大旨害道為甚使學者皆面墻芣苢平常無說大道自明宏必欲求其說曲推穿鑿可笑摽有梅男女失時詩章甚明宏不詳觀雖失時而不敢萌淫奔之意不明此無邪之情而曲取以為及時此類不一戴圣何人其為曲禮記首言傲不可長亦可有而不可長歟是何言歟是何言歟又敘博聞強識于善行之先皆衰世小人之言此類奚可不削易大傳多非圣言害道者多左氏公羊榖梁三傳春秋雖因是有考而失圣人之志不一諸子史集是非混殽蠧人心為多可削者甚多掃云翳昭日月斯任至重非得有道盛徳之大賢同寅協心難乎有就[已上見遺書]

或曰為治在轉其機而已矣其機一轉治功自成不必言三代之制也簡謂圗治而不本之三代之制終茍道也漢唐之治所以民不得其所者多禍亂多風俗不善享國不乆者職此之由也如欲生民之皆安禍亂息風俗善國祚乆長則三代之制不可不詳考熟講而圗復之也自漢以來公卿大夫不知王道無王佐之學雖有周官之書不能隨緩急次第以圗復之惟定雜覇之規模以周官為無用之空文就有慕而行之惟行其末不治其大者急者誠可為長太息也

擇賢乆任誠為當今大利或者憚于改為姑循其舊守宰數易曽無固志豈不思沿邊諸州軍守臣果能固守以當他日數百里之敵騎乎不能乎甚可畏也而猶憚于改為豈不誤國家大事乎闕少員多為今論治者之巨患而賢能之員殊不多也吾猶懼其不足以充數闕少員多非所患也

古者王畿千里天子所自治者不過千里余皆侯國后世人主徳不逮禹湯文武而統理四海之內宜其治不及古然封建有春秋戰國之禍宜擇賢乆任職方氏雖通理九州島四夷而實分國以治

晉人之覘宋者反報于晉侯曰陽門之介夫死而子罕哭之哀而民說殆不可伐也孔子聞之曰善哉覘國乎詩云凡民有喪匍匐救之雖微晉而已天下其孰能當之后世士大夫觀此雖知其善徃徃竊疑何以使天下之莫當也嗚呼至哉此道神靈通天地貫古今而況于人心乎即一驗百知宋之有政政者正也故孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而眾星拱之確信此者可以治天下國家矣子又曰敬一人而千萬人說所敬者寡而說者眾此之謂要道