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第60章 治人事天 莫若嗇

第五十九章治人事天莫若嗇

【河上正文】

治人①,事天②,莫若嗇③。

夫唯嗇,是謂早服④。早服謂之重積德,重積德則無不克⑤,無不克則莫知其極,莫知其極可以有國。

有國之母,可以長久。

是謂深根固蒂⑥,長生久視之道。

〖王弼版〗

治人事天,莫若嗇。

夫唯嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克,無不克則莫知其極;莫知其極,可以有國。

有國之母,可以長久。

是謂深根固柢,長生久視之道。

〖帛書版〗

治人事天莫若嗇。

夫唯嗇,是以早服。早服是謂重積德,重積德則無不克,無不克則莫知其極,莫知其極可以有國。

有國之母可以長久。

是謂根深固氐,長生久視之道也。

【注釋】

【1】治人:(zhìrén)治理世間。

【2】事天:(shì tiān)古之君自稱“天子”,即代天治世,事天意指“作天子”。

【3】莫若嗇:(mò ruò sè)嗇,通“穡”,指收獲谷物的行為或谷物倉儲。莫若嗇,不要像谷倉一樣,只知收貨。

【4】早服:(zǎofú)早,提前,時間上先于某時間。服,從事,做。早服,提前從事某事。

【5】克:(kè)戰勝,攻下。

【6】固蒂:(ɡùdì)固,牢固,結實。蒂,花或果與枝莖相連處。一般與“深根”連用,“深根固蒂”或“根深蒂固”指植被根扎的深,花或果與枝莖連接牢固,形容植被強壯結實。

【任憑般若解】

事天既做天子,而治天下。

嗇,通穡之古文,收斂曰嗇。

種曰稼,斂曰嗇。

治人治世莫要只知收獲斂財,不知耕種。

因為收獲需要早服,即提前耕種,提前耕種可稱為重積德。

重積德則攻無不克,攻無不克則不知其發展極限,不知其極限,則可以有國。

德乃國之母,有國之母,國可以長久,德聚使國家根深蒂固,繁榮昌盛,此乃長生久存之道。

有耕耘才有收獲,德乃先付出后收獲。德之道,無得而有得,人用人榮,國用國昌。

故云:

四季更替穡有道,欲得秋收早春耕。

國昌皆是先稼種,世亂唯獨搶收成。

〖河上公注〗

治人,謂人君治理人民。事天,事,用也。當用天道,順四時。莫若嗇。嗇,愛惜也。治國者當愛惜民財,不為奢泰。治身者當愛惜精氣,不為放逸。

夫為嗇,是謂早服。早,先也。服,得也。夫獨愛惜民財,愛惜精氣,則能先得天道也。早服謂之重積德。先得天道,是謂重積得于己也。重積德則無不克,克,勝也。重積德于己,則無不勝。無不克則莫知其極,無不克勝,則莫知有知己德之窮極也。

莫知其極則可以有國。莫知己德者有極,則可以有社稷,為民致福。有國之母,可以長久。國身同也。母,道也。人能保身中之道,使精氣不勞,五神不苦,則可以長久。

是謂深根固蒂,人能以氣為根,以精為蒂,如樹根不深則拔,果蒂不堅則落。言當深藏其氣,固守其精,使無漏泄。長生久視之道。深根固蒂者,乃長生久視之道。

〖王弼注〗

治人事天,莫若嗇。莫若,猶莫過也。嗇,農夫,農人之治田務,去其殊類,歸于齊一也。全其自然,不急其荒病,除其所以荒病,上承天命,下綏百姓,莫過于此。

夫唯嗇,是謂早服;早服,常也。早服謂之重積德;唯重積德不欲銳速,然后乃能使早服其常,故曰早服謂之重積德者也。重積德則無不克,無不克則莫知其極;道無窮也。

莫知其極,可以有國;以有窮而蒞國,非能有國也。有國之母,可以長久;國之所以安謂之母,重積德是唯圖其根,然后營末,乃得其終也。是謂深根固柢,長生久視之道。

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