第五十四章善建者不拔

【河上正文】

善建者不拔①，善抱者不脫，子孫祭祀②不輟③。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普④。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。

吾何以知天下之然哉⑤？以此。

〖王弼版〗

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？以此。

〖帛書版〗

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。

修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之于天下，其德乃博。

以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然？茲以此。

【注釋】

【1】拔：（bá）拉出，抽出，拆除，摧毀。攻城拔寨，拔營起寨。

【2】祭祀：（jì sì）對先祖或上蒼的祭奠活動，此處指有后輩子孫延續香火。

【3】不輟：（búchuò）輟，中止，停止，如輟學。不輟，不會停止。

【4】普：（pǔ）全面，廣泛，普及。

【5】然哉：（rán zāi）然，是，對，這樣，如此。哉，語氣嘆詞，表疑問。然哉，是這樣啊，是這樣呢？

【任憑般若解】

善建設者的建筑不會被撥除，故可留德，善抱擁者都不離脫，故可長守其道。

尊道貴德不受其亂，子孫祭祀就不會中斷，即子子孫孫香火不斷。

修道于身，其德乃是真德；修道于家，其德可有余德；修道于鄉，其德才可以長久；修道于國，其德才可以豐盈；修道于天下，其德方可普及天下。

以身道觀身德，曉其行道之順逆，知其德行之善惡，而明其榮辱存亡。

以家道觀家德，以鄉道觀鄉德，以國道觀國德，以天下道觀天下德，皆可明其興亡榮辱。我如何能知天下要發生什么？就是以此而知。

善道者連綿不斷，生命力頑強。善德者厚積薄發，日有其盈。以道觀德，則天下眾生在乎其心。

故云：

赤子善抱于不脫，良將善守于不攻。

香火善傳于不輟，君子善德于不爭。

〖河上公注〗

善建者不拔，建，立也。善以道立身立國者，不可得引而拔之。善抱者不脫，善以道抱精神者，終不可拔引解脫。

子孫祭祀不輟。輟，絕也。為人子孫能修道如是，則長生不死，世世以久，祭祀先祖，宗廟無絕時。

修之于身，其德乃真，修道于身，愛氣養神，益壽延年。其德如是，乃為真人。修之于家，其德乃余，修道于家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻貞。其德如是，乃有余慶及于來世子孫。

修之于鄉，其德乃長，修道于鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙。其德如是，乃無不覆及也。修之于國，其德乃豐，修道于國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私。其德如是，乃為豐厚也。修之于天下，其德乃普。人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。其德如是，乃為普博。

故以身觀身，以修道之身，觀不修道之身，孰亡孰存也。以家觀家，以修道之家，觀不修道之家。以鄉觀鄉，以修道之鄉，觀不修道之鄉也。以國觀國，以修道之國，觀不修道之國也。以天下觀天下。以修道之主，觀不修道之主也。

吾何以知天下之然哉，以此。老子言，吾何知天下修道者昌，背道者亡。以此五事觀而知之也。

〖王弼注〗

善建者不拔，固其根而后營其末，故不拔也。善抱者不脫，不貪于多，齊其所能，故不脫也。子孫以祭祀不輟。子孫傳此道以祭祀則不輟也。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；以身及人也，修之身則真，修之家則有余，修之不廢，所施轉大。修之于鄉，其德乃長；修之于國，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，彼皆然也。以天下觀天下。以天下百姓心觀天下之道也，天下之道，逆順吉兇，亦皆如人之道也。

吾何以知天下然哉﹖以此。此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也，所謂不出戶以知天下者也。