第三章不尚賢使民不爭

【河上正文】

不尚賢①，使民不爭；不貴②難得③之貨，使民不為盜④；不見⑤可欲，使心不亂。

是以圣人之治，虛其心⑥，實其腹，弱其志，強其骨。

常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治⑦。

〖王弼版〗

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

〖帛書版〗

不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。

是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

恒使民無知無欲也。

使夫知不敢弗為而已，則無不治矣。

【注釋】

【1】尚賢：（shàng xián）

尚，上；超過；崇尚，尊重，如：尚武。

賢，有才能，德行好，善良，美好。

尚賢，指以善美賢德為上，推崇其名。

【2】貴：（guì）以為貴，價格高，價值大，評價高，以使之珍視重視。

【3】難得：（nán dé）難，不容易，做起來費力。得，取得，獲得，得到。指不容易得到，稀有之物。

【4】為盜：去偷盜，當盜賊。視之如路邊草芥，自不生盜竊之心。

【5】見：（xiàn）通“現”，顯現，展示，炫耀。不見，即不炫耀，不勾引。

【6】虛其心：使心虛空，謙卑，不自滿，不自大。

【7】治：（zhì）治理，整治，管理，有秩序。

【任憑般若解】

不鼓吹賢良之名，世人也不會去追求爭奪。

不宣傳稀有之物多么貴重，世人也不會起盜心。

能勾引世人起貪欲之物，不以此去勾引世人，世人的心亦不會亂。

所以，圣人治理天下，讓世人吃的飽，不亂想。

使世人不爭名奪利，不貪財好色，一些聰明機巧之輩無所作為。

即是以無為治天下，則沒有治理不好的。

故云：

世亂皆因名利起，腐貪即是欲熏心。

無名無利生無欲，有道有德有眾生。

〖河上公注〗

不尚賢，賢謂世俗之賢，辯口明文，離道行權，去質為文也。不尚者，不貴之以祿，不貴之以官。使民不爭。不爭功名，返自然也。

不貴難得之貨，言人君不御好珍寶，黃金棄于山，珠玉捐于淵也。使民不為盜。上化清靜，下無貪人。

不見可欲，放正聲，遠美人。使心不亂。不邪淫，不惑亂也。是以圣人之治，說圣人治國與治身同也。

虛其心，除嗜欲，去亂煩。實其腹，懷道抱一守，五神也。弱其志，和柔謙讓，不處權也。強其骨。愛精重施，髓滿骨堅。

常使民無知無欲。返樸守淳。使夫智者不敢為也。思慮深，不輕言。為無為，不造作，動因循。

則無不治。德化厚，百姓安。

〖王弼注〗

不尚賢，而使民不爭；不貴難得之貨，而使民不為盜；不見可欲，而使民心不亂。賢，猶能也。尚者，嘉之名也。貴者，隆之稱也。唯能是任，尚也曷為；唯用是施，貴之何為。尚賢顯名，榮過其任，為而常校能相射。貴貨過用，貪者競趣，穿窬探篋，沒命而盜，故可欲不見，則心無所亂也。

是以圣人之治，虛其心，實其腹，心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。弱其志，強其骨。骨無知以干，志生事以亂，心虛則志弱也。常使民無知無欲。守其真也。

使夫智者不敢為也。知者謂知為也。為無為，則無不治。