第二章美之為美

【河上正文】

天下皆知美之為美，斯①惡②已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相③生，難易相成，長短相形④，高下相傾⑤，音聲⑥相和⑦，前后相隨。

是以圣人處無為⑧之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭。

生而不有，為而不恃，功成而弗⑨居。

夫惟弗居，是以不去。

〖王弼版〗

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，

生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。

〖帛書版〗

天下皆知美之為美，惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。

有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨也。

是以圣人居無為之事，行不言之教。

萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也，

夫唯弗居，是以弗去。

【注釋】

【1】斯：表示轉折，則是，即是。

【2】惡：（è）丑，與美相對。丑惡，討厭。

【3】相：相互，互相。

【4】形：形狀，形容，度量，測量，比較。

【5】傾：（qīng）傾斜，偏向。互為勢之意，互見互欲。

【6】音聲：音是音，聲是聲，此為兩物。聲主“張”，尋從發處見；音主“斂”，尋從歇處見。音者，聲之余也，與聲相去不遠。

簡言之，開口說話為聲，余音繚繞為音。古語云，所謂“禽無聲，獸無音”。

【7】和：（hè）跟著唱，附和。

貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前后左右者是也。開談多含情，話終有余響，不唯雅人，兼稱國士。（《冰鑒》）

【8】無為：與為相對，后文中多處用到。不做而做，非不做。不做即是不做，亦無結果。不做而做，不做有結果。兩者形似，而神異。

無為而有所為，不做而做，是為“無為”。切勿理解為什么都不做，無為不是偷懶，更不是無所事事。行無為之為，成有為之事。

【9】弗：（fú）不。

【任憑般若解】

天下皆知美是美，即是不美；

皆以善為善，即是不善。

因為有和無是互生互克的，

有難即有易，

有長就有短，有高就有下，

音和聲相和才美，有前就有后相隨。

世人行有為之事，以言教之，

圣人則反其道而行之，處無為之事，行不言之教。

萬物生長，道而不言，生其物而不有其物，

行其事而不居其功，只有不居其功，才不失其功。

道分陰陽，陰孤不生，陽獨不長。

喜厭相生，動靜相宜，有無互證，陰陽互補。

故云：

善惡美丑不獨成，地天雌雄補后生。

分化陰陽知有道，戴天履地看花明。

〖河上公注〗

天下皆知美之為美，自揚己美，使彰顯也。斯惡已；有危亡也。皆知善之為善，有功名。斯不善已也。人所爭也。

故有無相生，見有而為無也。難易相成，見難而為易也。長短相較，見短而為長也。高下相傾，見高而為下也。

音聲相和，上唱下必和也。前后相隨。上行下必隨也。是以圣人處無為之事，以道治也。

行不言之教，以身師導之也。萬物作焉各自動也。而不辭，不辭謝而逆止。生而不有，元氣生萬物而不有為而不恃，道所施為，不恃望其報也。

功成而弗居。功成事就，退避不居其位。夫唯弗居，夫惟功成不居其位。是以不去。福德常在，不去其身也。

此言不行不可隨，不言不可知疾。上六句有高下長短，君開一源，下生百端，百端之變，無不動亂。

〖王弼注〗

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

美者，人心之所樂進；惡者，人心之所惡疾也。美惡，猶喜怒也；善不善，猶是非也。喜怒同根也，是非同門，故不可得偏舉也，此六者皆陳自然不可偏舉之明數也。

是以圣人處無為之事，自然已足，為則敗也。行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，智慧自備，為則偽也。功成而弗居。因物而用，功自彼成，故不居也。

夫唯弗居，是以不去。使功在己，則功不可久也。