第二十九章欲取天下

【河上正文】

將欲取天下，而為之，吾見其不得已。

天下神器①，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

故物或行或隨，或呴②或吹，或強或羸③，或載或隳④。是以圣人去甚⑤，去奢⑥，去泰⑦。

〖王弼版〗

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。

故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

〖帛書版〗

將欲取天下而為之，吾見其弗得已。

夫天下神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。

物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或培或隳，是以圣人去甚、去大、去奢。

【注釋】

【1】神器：（shén qì）神奇的大器，工具，此指能夠影響天下萬民的器物，方法。

【2】呴：（xǔ）張口緩慢地出氣，噓氣，哈氣。常指手冷時，哈口中氣以暖手。與吹相對，吹氣是口中氣極速流出，使手降溫，如手被燙到時。

【3】羸：（léi）瘦弱，虛弱。

【4】隳：（huī）毀壞，破壞。

【5】去甚：（qù shèn）甚，過分，極端。去甚，去掉極端過分的做法和行為。

【6】去奢：（qù shē）奢，奢侈浪費。去奢，去掉奢侈浪費的毛病。

【7】去泰：（qù tài）泰，極，大，自大，高高在上。去泰，去掉高高在上的姿態。

【任憑般若解】

將軍欲取得天下，而所做的事，

我看到他是不得已而去做的

天下的神器不可以去搶奪，

也不可以被掌控。

搶奪的人會失敗，掌控的人也會失去掌控。

故世上有萬物，或行或隨皆隨意，

或呴或吹皆自然，或強或弱不強求，

或用或毀皆淡然，但使萬物自行變化。

而圣人只需去其極度需求心，

去其奢迷浪費心，

去其高傲自滿心，

坦然處之，順道而行，待時而動，

使萬物各得其所欲，而不知其所由。

故云：

取之天下應為欲給，神器得之卻以不追。

其事有為萬民所欲，若居其位眾望所歸。

〖河上公注〗

將欲取天下，欲為天下主也。而為之，欲以有為治民。吾見其不得已。我見其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲。天下神器，不可為也，不可執也。器，物也。人乃天下之神物也，神物好安靜，不可以有為治。

為者敗之，以有為治之，則敗其質性。執者失之。強執教之，則失其情實，生于詐偽也。故物或行或隨，上所行，下必隨之也。

或歔或吹，歔者，溫也。吹者，寒也。有所溫必有所寒也。或強或羸，有所強大，必有所贏弱也。或挫或隳。載，安也。隳，危也。有所安必有所危，明人君不可以有為治國與治身也。

是以圣人去甚，去奢，去泰。甚謂貪淫聲色。奢謂服飾飲食。泰謂宮室臺榭。去此三者，處中和，行無為，則天下自化。

〖王弼注〗

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，神，無形無方也。器者，合成也。無形以合，故謂之神器也。

不可為也，為者敗之，執者失之。萬物以自然為性，故可因而不可為也。可通而不可執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。

故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。凡此諸或，言物事逆順反復，不施為執割也。圣人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。