第一章道可道

【河上正文】

道①可道②，非常道；名③可名④，非常名。

無名，天地之始；有名，萬物之母⑤。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼⑥。

此兩者，同出而異名，同謂⑦之玄⑧，玄之有玄，眾妙之門。

〖王弼版〗

道可道，非常道。名可名，非常名。

無名天地之始，有名萬物之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

〖帛書版〗

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

無名萬物之始也，有名萬物之母也。

故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其徼。

兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。

【注釋】

【1】道：即玄妙之道，大無邊小無間。切不可簡單的解釋為規律，帶著疑問去讀這本書，悟而可得。如果實在無路徑，且糾結，就暫時理解為路即可。但是一定要明白這不是答案，才能找到答案。如果武斷的就定了答案，洋洋五千言，終是迷惑而不知所謂。文末我會留些悟道之法，也許有些作用。覓而不急，靜而徐動，也是修道之重要法門。

【2】可道：可以描述，可以說道，此道，即訴說描述之意。

【3】名：名字，即天地萬物之名，亦指天地萬物之本體。

【4】可名：可以命名，即稱謂。

【5】母：源頭，稱之萬物的開始。

【6】徼：（jiào）邊際，邊界，引申為實體，現象，可觀之物。

【7】謂：稱謂。

【8】玄：玄妙深奧。

【任憑般若解】

道之可道，非本之道；

名之所名，非本之名。

無名乃天地之始，

有名乃萬物之源。

無欲無名有欲有名。

無欲以觀其之妙，

有欲以觀其之用。

無欲是欲之始，有欲是欲之用。

無無何為有，無有不見無。

以無欲生有欲，以有欲見無欲。

無欲即是有欲，有欲即是無欲。

有無互生，動靜互用；

靜得其妙，動為其用。

天地萬物有無妙用，

名也，道也，一也。

一動一靜源于心，心生其性，

性生其欲，欲有其名，名源其一，

一階于道，道歸于心，

心之妙，妙之門。

故云：

是名非名名萬物，有道無道道有無。

一動一靜欲妙用，往來順逆玄機圖。

〖河上公注〗

道可道，謂經術政教之道。非常道。非自然生長之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。名可名，謂富貴尊榮，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。

無名，天地之始。無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出于虛無，為天地本始也。有名，萬物之母。有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。

故常無欲，以觀其妙；妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，贊敘明是非。常有欲，以觀其徼。徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。

此兩者，同出而異名，兩者，謂有欲無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。同謂之玄，玄，天也。言有欲之人與無欲之人，同受氣于天也。

玄之又玄，天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢圣，得錯亂污辱，則生貪淫也。眾妙之門。能之天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門戶也。

〖王弼注〗

道可道，非常道。名可名，非常名。可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

無名天地之始，有名萬物之母。凡有皆始于無也，故“未形”、“無名”之時則為萬物之始，及其“有形”、“有名”之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以，玄之又玄也。

故常無欲，以觀其妙；妙者，微之極也。萬物始于微而后成，始于無而后生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

常有欲，以觀其徼。徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而后濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。兩者，始與母也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。

玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取于不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。

故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。

【任憑附言】

道德經是君子的學問，善良者的思考，強者保身的法寶。暴不能學，躁不能悟，能有所學，能有所悟，皆是君子。不知所謂，機緣未到。

所以學以靜始，知止為智。

金絲用弱穿鐵甲，若水以柔克剛強。

佛說，眾生皆是佛。圣人說，我見滿街都是圣人。君本具足，無需東奔西走。靜心內觀，你就是大道之源。