第二十五章道法自然
【河上正文】
有物混成，先天地生。
寂兮①寥兮②，獨立而不改，周行而不殆③，可以為天下母，吾不知其名，字之曰“道”，強為④之名曰“大”。
大曰逝⑤，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
〖王弼版〗
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
〖帛書版〗
有物混成，先天地生，
淵呵寥呵，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注釋】
【1】寂兮：（jì xī）寂，寂靜，安靜。兮，語氣助詞，相當于“啊”。寂兮，安靜啊。
【2】寥兮：（liáo xī）寥，空曠，無聲。寥兮，無聲無息啊。
【3】殆：（dài）消亡，危亡。
【4】強為：（qiáng wéi）強行去做，勉強為之。此處為不可為，而強行為之，不能為，勉強為之。
【5】逝：（shì）遠去，消亡。
【6】人法地：（rén fǎ dì）法，仿效，學習。人效法大地之厚德載物。
【任憑般若解】
有物混然而成，先天地而生。無聲無息不言不語，獨立存在而不變，周而復始也不消亡，可以被稱為天下之母。我不知道他的名字。
故稱其為“道”，
勉強起個名叫“大”。
大就是“逝”，逝就是“遠”，遠就是“反”。
逝者，大而無邊，茫然若逝也。
遠者，逝而遠去，不見其邊跡。
反者，遠之反也，即近也。
道未遠去，一直在身邊，
從未離開，遠而未遠，道在其心。
故道大，天大，地大，王亦大。
世間有四大，王占居其一。
人效法大地，厚德以生生不息，
地效法蒼天，應時而變，
天效法大道，潤物于無聲，
道法于自然，無為而天下自治。
道無形，難見其影，難覓其蹤。
找遍九天十地，無蹤跡，驀然回首，道在心中。
心中有道無需遠，心中無道覓無功。
故云：
觀你觀他難觀己，問天問地不問心。
無心有道觀天下，大道不遙問眾生。
〖河上公注〗
有物混成，先天地生。謂道無形，混沌而成萬物，乃在天地以前也。
寂兮寥兮，獨立而不改，寂者，無音聲。寥者，空無形。獨立者，無匹雙。不改者，化有常。
周行而不殆，道通行天地，無所不入，在陽不焦，托蔭不腐，無不貫穿，而不危怠也。
可以為天下母。道育養萬物精氣，如母之養子。吾不知其名也，字之曰道，我不見道之形容，不知當何以名之，見萬物皆從道所生，故字之曰道。
強為之名曰大。不知其名，強曰大者，高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也。大曰逝，其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復逝去，無常處所也。逝曰遠，言遠者，窮乎無窮，布氣天地，無所不通也。遠曰反。言其遠不越絕，乃復反在人身也。
故道大，天大，地大，王（“王”一作“人”，下“王”亦同）亦大。道大者，包羅天地，無所不容也。天大者，無所不蓋也。地大者，無所不載也。王大者，無所不制也。
域中有四大，四大，道、天、地、王也。凡有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然后謂之為道，然則是道稱中之大也，不若無稱之大也，無稱不可而得為名，曰域也。天地王皆在乎無稱之內也，故曰域中有四大者也。
而王居其一焉。八極之內有四大，王居其一也。
人法地，人當法地安靜和柔也，種之得五谷，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。地法天，天澹泊不動，施而不求報，生長萬物，無所收取。天法道，道清靜不言，陰行精氣，萬物自成也。
道法自然。道性自然，無所法也。
〖王弼注〗
有物混成，先天地生。渾然不可得而知者，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。周行而不殆，可以為天下母。周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
吾不知其名，名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。字之曰道，夫名以定形，字以稱可，言道取于無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。強為之名，曰大。吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則系于大，大有系，則必有分，有分則失其極矣。故曰，強為之名曰大。
大曰逝，逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。逝曰遠，遠曰反。遠，極也。周無所不窮極，不偏于一。逝故曰遠也，不隨于所適，其體獨立，故曰反也。故道大，天大，地大，王亦大。天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
域中有四大，四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然后謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。而王居其一焉。處人主之大也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，于自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。
用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法于道，地故則焉。地法于天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。