第十九章絕圣棄智

【河上正文】

絕圣①棄智②，民利③百倍；

絕仁棄義，民復④孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者，以為文⑤不足。

故令有所屬。

見素⑥抱樸⑦，少私寡欲⑧。

〖王弼版〗

絕圣棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，

故令有所屬，

見素抱樸，少私寡欲。

〖帛書版〗

絕圣棄知，民利百倍。

絕仁棄義，民復孝慈。

絕巧棄利，盜賊無有。

此三言也，以為文未足，

故令之有所屬。

見素抱樸，少思寡欲。

【注釋】

【1】絕圣：（jué shèng）絕，獨一無二，極，最。圣，最崇高的。絕圣，達到極致的圣人。

【2】棄智：（qì zhì）放棄聰明智謀。

【3】民利：（ mín lì）民得利益，百姓受益。

【4】復：（fù）恢復。

【5】文：（wén）文字，制度，法令條文。

【6】見素：（jiàn sù）素，白色，本色，質樸。見素，看見本色，本質。

【7】抱樸：（ bào pú）懷抱純樸。

【8】寡欲：（guǎ yù）寡，少。寡欲，少欲望。

【任憑般若解】

絕圣棄智，以無為治世，民得利百倍。

絕仁棄義，以大愛治世，民皆孝慈。

絕巧棄利，以大公無私治世，盜賊都消失了。

以上三者，認為法律條文是有缺陷的，

文字也是不能完全描述的。

故令民心有所屬，見其純真本心，

守自性，少私寡欲而民自治也。

圣人治世，謹守其道，厚積其德，各得其所欲，相忘于江湖。

故云：

無疆大愛化民孝，圣智無為糧滿倉。

棄利不爭成大巧，忘私無欲道源長。

〖河上公注〗

絕圣，絕圣制作，反初守元。五帝垂象，倉頡作書，不如三皇結繩無文也。棄智，棄智能也，反無為。民利百倍。農事修，公無私。

絕仁棄義，絕仁之見恩惠，棄義之尚華言。民復孝慈。德化淳也。

絕巧棄利，絕巧者，詐偽亂真。棄利者，塞貪路閉權門。盜賊無有。上化公正，下無邪私。

此三者，謂上三事所棄絕也。以為文不足，以為文不足者，文不足以教民。故令有所屬。當如下句。

見素抱樸，見素者，當抱素守真，不尚文飾也。抱樸者，當抱其質樸，以示下，故可法則。少私寡欲。少私者，正無私也。寡欲者，當知足也。

〖王弼注〗

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲。圣智，才之善也。

仁義者，人之善也。巧利者，用之善也。而直云絕，文甚不足，不令之有所屬，無以見其指，故曰，此三者，以為文而未足，故令人有所屬，屬之于素樸寡欲。

【任憑附言】

本章的“絕圣棄智”，流傳最廣，而誤解也是最深。

能夠理解的，基本不需要解釋，需要解釋的，基本也解釋不清楚。所以“道”是“悟”的，一旦開始用語言解釋描述，就好像是錯誤的。

一旦境界提高，視野自然改變。所以理解不了的文字，不需要急于去證明，時機到了，自然通透。如果因為一時的不理解，強行為之，而產生心結，得不償失。

百轉千回路，智得一刻爽。

無欲無為圣，德宜三世榮。