第十三章寵辱若驚

【河上正文】

寵辱①若驚，貴②大患③若身。

何謂寵辱？寵為上④，辱為下⑤；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

故貴以身為天下者，則可寄⑥于天下；愛以身為天下者，乃可以托⑦于天下。

〖王弼版〗

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚﹖寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

〖帛書版〗

寵辱若驚，貴大患若身。

何謂寵辱若驚？寵之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者。為吾有身，及吾無身。有何患？

故貴為身以為天下，若可以托天下矣；愛以身以為天下，汝可以寄天下。

【注釋】

【1】寵辱：（chǒng rǔ）榮寵與恥辱。

【2】貴：（guì）珍貴，以某為貴。此處做自以為貴解。也可能是“責(zé)”的錯寫誤傳。“貴”與“責(zé)”書寫接近。“責(zé)”，傳抄過程中誤寫成“貴”可能性很大。因為此字做“責(zé)”解更為貫通。“貴”字出現(xiàn)在這里，很突兀。“責(zé)大患若身”，“責(zé)”表轉(zhuǎn)折，就很自然。當(dāng)然沒有此字，理解全文亦無障礙，道氣通暢。

【3】大患：（dà huàn）大的禍患、災(zāi)難，大的疾病。

【4】上：（ shàng）位置居于高處。

【5】下：（xià）位置在低處。

【6】寄：（jì）依附，寄生。

【7】托：（tuō）用盤等或手掌向上承受物體。托舉，托付。

【任憑般若解】

寵辱若驚，乃懼大患加身也。

什么是寵辱，寵者奉為上，辱者貶為下。

得之不安，失之不寧，既是寵辱若驚。

什么是貴大患若身，我們之所以怕有大患，

是因為我們有身體，

如果我們無身體，我們怕什么患呢？

所以，懼以自身為天下者，只可寄生于天下，

而愛以身為天下者，則可托負(fù)于天下。

道入無我之境，寵辱不驚，心系天下。

圣人心，以見無心始，以見眾生心成。

以眾生心為心，可為無量道心。

圣人身，以見無身始，以見眾生身成。

以眾生身為身，可為不滅道身。

故云：

身若朝露草木為室，心如云霞眾生附華。

草木為友不失其所，眾生歸心天下為家。

〖河上公注〗

寵辱若驚，身寵亦驚，身辱亦驚。貴大患若身。貴，畏也。若，至也。謂大患至身，故皆驚也。

何謂寵辱。問何謂寵，何謂辱。寵者尊榮，辱者恥辱。及身還自問者，以曉人也。寵為上，辱為下，辱為下賤。得之若驚，得寵榮驚者，處高位如臨深危也。貴不敢驕，富不敢奢也。

失之若驚，失者，失寵處辱也。驚者，恐禍重來也。是謂寵辱若驚。解上得之若驚，失之若驚。

何謂貴大患若身。復(fù)還自問：何故畏大患至身。吾所以有大患者，為吾有身。吾所以有大患者，為吾有身。有身憂者，勤勞念其饑寒，觸情從欲，則遇禍患也。及吾無身，吾何有患。使吾無有身體，得道自然，輕舉升云，出入無間，與道通神，當(dāng)有何患。

故貴以身為天下者，則可寄天下，言人君，貴其身而賤人，欲為天下主者，則可寄立，不可以久也。愛以身為天下，若可托天下。言人君能愛其身，非為己也，乃欲為萬民之父母。

以此得，為天下主者，乃可以托其身也，于萬民之上，長無咎也。

〖王弼注〗

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚﹖寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚也。寵必有辱，榮必有患，驚辱等，榮患同也。為下，得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也。

何謂貴大患若身﹖大患，榮寵之屬也。生之厚，必入死之地，故謂之大患也。人迷之于榮寵，返之于身，故曰大患若身也。

吾所以有大患者，為吾有身也，由于有其身也。及吾無身，歸之自然也。吾有何患﹖

故貴以身為天下，若可寄天下；無以易其身，故曰貴也。如此乃可以托天下也。愛以身為天下，若可托天下也。

無物可以損其身，故曰愛也。如此，乃可以寄天下也，不以寵辱榮患，損易其身，然后乃可以天下付之也。