一品仙飲味千重，二弦琴音繞梁中。

三言兩語(yǔ)難描盡，四美齊聚畫堂空。

“正大先生，余復(fù)理簡(jiǎn)介一篇，其中亦采先生之言，祈諒之。若得暇，愿先生一閱。感激不盡。”

“古法匠心之斫琴大家”，述其人也，男，生于一九五二年，乃傳統(tǒng)古法之斫琴大家。榮膺CQ市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢至蠧Q市年度十大創(chuàng)新人物之列。以琴會(huì)友，因情懷而結(jié)緣于古琴之研習(xí)制藝，此其興趣、探索、修身、引領(lǐng)、雅緣之所系也。其主要課程有：《古琴制作技法入門》、《傳統(tǒng)國(guó)學(xué)概論》。正大特留“大師”二字于末，望吾自行裁去。此人有時(shí)奇異，明知吾欲去其“大”字，而起草之時(shí)仍書之，增減之間，皆含深意，盡顯人情世故也。

“妙哉，余觀之無(wú)礙，但需發(fā)與本人確認(rèn)。”非真無(wú)礙，恐亦覺(jué)大師之稱不宜用于廣告也。

“請(qǐng)將原版介紹發(fā)余，以便對(duì)照，謝之。”

“諾。”

余憶古琴師者自我介紹，印象最深處，乃其學(xué)業(yè)之淵源，兼及音樂(lè)學(xué)院與美術(shù)學(xué)院之畢業(yè)。正大教授每思及此，頗感不解，何以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)院之背景？豈美術(shù)學(xué)院教授古琴，更勝音樂(lè)學(xué)院乎？招生之噱頭乎？再者，師者兩度提及自己為雅安雨城區(qū)人，此地莫非古琴之鄉(xiāng)？正大曾當(dāng)面詢問(wèn)，然第二版仍見此語(yǔ)，心中疑惑更甚。

此年輕古琴師之介紹，直率而真實(shí)；而那位年長(zhǎng)的制琴師，亦不掩飾其半路出家之事實(shí)，直言自己乃民間愛(ài)好者，退休后始涉此道。然此文案乃廣告之用，意在招生，非真情告白，亦非標(biāo)榜不做廣告。

正大教授以為，廣告之至高境界，在于真話之中含視覺(jué)誤差，使觀者產(chǎn)生預(yù)想之效果。即每言皆真，而讀者或有誤解，既達(dá)宣傳之目的，又合法規(guī)，無(wú)虛假之虞。如此，雅學(xué)苑之招生廣告，精心策劃，頗具匠心勾畫馨雅傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化系列，下列（一）品笛弄簫（二）高山流水（三）作字寫蘭（四）花光月影（五）品道仙飲（五）品道仙飲五大板塊，通俗地說(shuō)就是拓展展洞簫、古琴、書法、花藝、茶道五個(gè)不同的短訓(xùn)盈利性項(xiàng)目，依次給主講培訓(xùn)師冠以青年笛簫演奏家、古法匠心斫琴師、因材施教習(xí)琴師、如花在野花藝師、人淡如菊茶藝師等招生噱頭或標(biāo)簽。

。。。

“正大先生，閱悉。”

“此七字之口號(hào)，望君酌情修改。”

“馨雅傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化之三：琴心劍膽”

“雅學(xué)苑古琴演奏之主講”

“因材施教，琴藝良師”

“多謝正大先生，速至吾處。”

“正大先生，乃吾輩之堅(jiān)強(qiáng)支柱。”

“略盡綿力，以表敬意。”

“感激之至。此模式，吾欲日后皆用之。”

“吾建議，重個(gè)人軟資產(chǎn)之構(gòu)建。”

“他日尚需向正大先生請(qǐng)教。”

“……”

“需一大標(biāo)題乎？如‘張三君，樂(lè)界之巨擘，自幼耽于音律，深諳絲桐之藝。曾就學(xué)于名院，得群賢之教，藝日益精。張三君擅于諸器，尤精于琴瑟與胡琴，其演奏之妙，既承古韻之精髓，又融新聲之創(chuàng)意，廣獲士人及外行之贊譽(yù)。

張三君懷音樂(lè)教育之熱忱，深信音樂(lè)能啟智養(yǎng)性。故投身于此道，矢志培育后起之秀。其教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，因材施教，使諸生皆能盡其才。

張三君性溫和，待人以誠(chéng)，深受諸生之敬愛(ài)。不僅傳藝于弟子，更指迷津于人生之路。諸生受教于張三君，不僅技藝有成，亦獲人生之寶貴經(jīng)驗(yàn)。

此即音樂(lè)教師張三君之簡(jiǎn)介，愿諸君能窺其風(fēng)采。’？”

“無(wú)需，無(wú)需。”

“亦不可顯為培訓(xùn)招生，資質(zhì)未備也。”

“此乃門形展架之畫面。”

“吾以為足矣，即呈茶樓主人閱之。”

“有勞先生。”有詩(shī)記云：

仙飲潺潺潤(rùn)心田，琴音淙淙繞指間。

美院教琴情意切，聲聲入耳韻綿綿。