序二

這是一本寫了將近70年的小書!

——席酉民

最有希望的成功者, 并不是才干出眾的人, 而是那些最善于利用每一個時機去發(fā)掘開拓的人。

——蘇格拉底

我常被認(rèn)為是“理想主義者”。遠(yuǎn)在教授更受尊重的時代, 一個人若常被調(diào)侃為“你真像個教授”, 言下之意就是不切實際、太過異想天開。學(xué)界朋友、天津大學(xué)張維教授曾笑談, 每次聽酉民的報告總覺得他在“月亮之上”。我無意追究“理想主義 (者)”的哲學(xué)內(nèi)涵, 只想捕捉“理想主義 (者)”的意味, 它關(guān)乎我對待人接物、工作事業(yè)、生活意義、國家民族諸事的一系列看法、姿態(tài)與行為。理想很豐滿, 現(xiàn)實很骨感。簡言之, 我偏偏想讓現(xiàn)實變得豐滿。其實, 我有時也會給別人留下不同的印象, 比如我的學(xué)生汪瑩在讀我研究生時, 恰好電視上有我接受采訪的畫面, 她告訴母親這就是她的導(dǎo)師。她母親的評價是“不像個教授, 有點像企業(yè)家” 。 2020年年底, 汪瑩的公司在紐約證券交易所上市, 我在祝賀及商議日后合作時提到這段往事, 她笑曰“我媽不懂”。不少媒體人采訪我時,也很疑惑:“你可以戴教授、校長、企業(yè)家、教育家好幾頂帽子, 你自己更喜歡哪一個?”當(dāng)然, 我心中自有定位, 朋友們對我的描摹不一定準(zhǔn)確。我有理想,但未必是“ idealist” ; 我想改變現(xiàn)實, 但不是堂吉訶德; 我常愛遐想、關(guān)心趨勢,但更注意從具體事物入手。我的理想常常有點異想天開, 但又帶點草根味兒, 換句話說, 如果不堅守和突破, 我的理想就是遠(yuǎn)離實際的; 但如果愿意付諸努力,其實它也能很接地氣。

“什么叫作理想? 一個人‘吹牛’, 一群人響應(yīng), 一大群人相信, 大家伙一起拱著頭朝前沖, 實現(xiàn)了的就是理想。” (田濤, 2020) 按照我的理解, 理想與現(xiàn)實如影隨形, 它們相互參照、相互砥礪, 也相互成就。最徹底的“現(xiàn)實主義者”也并非沒有“理想”, 過往的生活怎么可能被完美復(fù)制? 所謂理想主義者就是多了一些對現(xiàn)實的質(zhì)疑、挑戰(zhàn), 甚至顛覆的意識, 特別地, 他們愿意冒一定風(fēng)險, 身體力行去讓世界變得不同。

所以, 我曾在微信簽名里公開表白:“浸淫在世俗里, 活在理想中, 行在從世俗到理想的路上。”我自定義為一個“理想主義踐行者” , 有理想, 且在以與常人不同或不落世俗的方式孜孜追求, 換句話說, 我希望將人們常說的理想主義與現(xiàn)實主義相融合。我曾宣稱:“你可以影響我實現(xiàn)夢想的程度, 也可能改變我追夢的路徑, 但你無法改變我的追求, 除非你改變了我的想法!”有位與我一道共事二十余年的同事觀察得比較準(zhǔn)確:“他不會硬碰, 在其構(gòu)想遇到不解或遭受挫折又或暫時難以說服別人的時候, 他不是橫沖直撞、不管不顧地前行, 而似乎是停下來了或者在調(diào)整, 但過一段時間后你會發(fā)現(xiàn), 其構(gòu)想一直在推進中, 只是換了一種形式。”

要改變且要變得更好, 近乎是我與生俱來的一種“執(zhí)念”。后來學(xué)了管理,“只有更好, 沒有最好”就成了我生活和工作的信條。但“好”是有方向的, 否則就無法說好與壞。對我來講, 從和諧理論建立 (1985年) 前的下意識, 到后來的有意識, 這個判定“好”的方向就是自己的人生定位, 與個人擁有的價值觀、世界觀和倫理觀密切相關(guān)。用管理學(xué)術(shù)語來講就是“愿景”和“使命”, 離愿景和使命越近就是越好。但怎么實現(xiàn)“更好”? 愿景和使命賦予的方向感只提供了指南, 我們還需要“地圖”引導(dǎo)具體的實踐。于是, 我們研究總結(jié)出了“一個主題, 兩條基本途徑”的追求“更好”的方法論。“一個主題”是指, 如果清晰此階段、此情此景下的工作重心或核心任務(wù), 我們就不會迷茫, 就可能圍繞這個重心使生活和工作好上加好。和諧管理理論中的“和諧主題”概念就是設(shè)法描述和發(fā)現(xiàn)這個重心, 它使得我們在朝向愿景和使命的行進過程中始終清楚當(dāng)下和下一步我們的腳應(yīng)該踩在哪兒, 我們的時間、資源、精力應(yīng)該集中在哪兒。“兩條基本途徑”分別是: 對于那些“目的—手段—結(jié)果”關(guān)系比較清晰的活動、事件, 人類知識和經(jīng)驗的總結(jié)已經(jīng)提供了很多走向“更好”的知識、技術(shù)和工具, 應(yīng)盡量壓縮“人為干擾”的作用, 也就是和諧管理理論中的“諧則”; 但遺憾的是, 我們面臨的挑戰(zhàn)中還有不少無法用這些知識、技術(shù)、工具妥善處理, 必須以我們的能動性、聰明才智、創(chuàng)新精神加以應(yīng)對的, 更需要我們著力營造釋放這種創(chuàng)造性及能動性的環(huán)境和體系, 這就是和諧管理理論中“和則”的任務(wù)。于是, 我們就擁有了實現(xiàn)“更好”的科學(xué)設(shè)計和優(yōu)化的“諧則”, 以及引致能動創(chuàng)新和相機行事的誘導(dǎo)演化的“和則”雙機制 (基本途徑)。其實, 我們自身和生存環(huán)境遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜, 即使有了愿景和使命、有了清晰的和諧主題、有了“諧則”與“和則”雙機制, 我們常常還會遇到很多矛盾、困惑與窘境。也就是說, 會因某種變化引發(fā)上述四個方面不到位、不匹配而失去協(xié)調(diào)和制衡的情況, 此時必須有一種力量來幫我們協(xié)調(diào)以使之達(dá)到和諧, 圍繞和諧主題讓雙機制發(fā)揮作用的過程、狀態(tài), 我們稱之為“和諧耦合”。而在一直處于動態(tài)變化的當(dāng)下, 隨時隨地發(fā)揮協(xié)調(diào)作用的那種力量, 難以復(fù)制、移植、借鑒, 它就是眼下時髦的“領(lǐng)導(dǎo)力”的一部分。

由此, 不難理解為什么不同人的人生、事業(yè)會各種各樣, 很大程度上是因各自的愿景和使命不同; 為什么有的成功有的失敗, 因其把握主題的能力有差異;為什么有的成績大、效率高, 有的成績小、效率低, 因其雙機制運用能力不同;為什么同樣的事業(yè)有的人駕輕就熟, 而有的人舉步維艱, 因其和諧耦合或領(lǐng)導(dǎo)力有差異。似乎一切皆管理, 何為? 上述和諧管理方法論、行為模式、領(lǐng)導(dǎo)模式,在特定的歷史時段, 可以幫助我們在追求“更好”的路上一路高歌, 高效、輕松、快樂地行進。

回眸幾十年的人生經(jīng)歷, 慶幸的是我比較早地形成了上述駕馭 (管理) 人生的“利器”, 并不斷踐行、完善、豐富和升級。還要慶幸自己具有特立獨行的個性, 雖不太喜歡給自己樹立榜樣, 但堅信“三人行必有我?guī)煛? 這樣反倒可以隨時隨地找到鏡子, 更多元地對照、反思和學(xué)習(xí)。本書記載了我在各時期與非常多的師長和朋友互動的故事。行文至此, 浮現(xiàn)于腦海里的畫面有七: 其一, 導(dǎo)師汪應(yīng)洛院士的大氣、包容和李懷祖教授勤懇、帶有靈氣的示范, 影響和塑造了我的領(lǐng)導(dǎo)行為。其二是著名管理學(xué)者亨利·明茲伯格教授。他習(xí)慣直面實踐, 敢于從獨特角度顛覆主流管理理論, 與他交流時其敏銳的思維、犀利的眼光令我印象深刻。他的管理活動學(xué)派以十大管理角色顛覆了傳統(tǒng)的管理理論, 在我心中埋下了敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、獨辟蹊徑地開展理論研究的種子。我還把他的管理三角形 (科學(xué)、藝術(shù)、手藝) 拓展為五星模型 (哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)驗)。其三是被譽為管理學(xué)界“大師中的大師”的詹姆斯·馬奇。他反對學(xué)術(shù)探索的功利主義, 將研究視作認(rèn)識世界的旅行, 在他開車載著我參加紅酒會的路上, 我深深意識到何謂“學(xué)問即人生”。其四是管理大師彼得·德魯克。他敏于前瞻、善于洞察、精于總結(jié)、長于哲思、勤于著述的卓越造詣, 鼓勵著我戴著“管理的眼鏡”去生活和工作, 孜孜不倦、終生努力, 學(xué)習(xí)管理、研究管理、實踐管理、傳播管理、享受管理。其五是管理實踐家、海爾集團創(chuàng)始人張瑞敏先生。他那“把簡單的事情長期地做好就不簡單”的理念、網(wǎng)絡(luò)時代試圖引領(lǐng)未來管理的豪情 (在研究中國本土領(lǐng)導(dǎo)時, 我們與他深聊, 他動情袒露自己的抱負(fù)) 和長期堅持學(xué)習(xí)的習(xí)慣 (每周讀幾本書), 加深了我對“更好”的執(zhí)著。其六是世界著名系統(tǒng)生物學(xué)家、牛津大學(xué)著名教授丹尼斯·諾布爾先生。他把大學(xué)問做得通俗化的主張(如其大作《生命的樂章: 后基因組時代的生物學(xué)》), 他不斷挑戰(zhàn)主流 (如其近作《隨生命旋律起舞: 生物相對論》用生物相對論挑戰(zhàn)基因中心論) 的勇氣, 特別是他整合東西方哲學(xué)應(yīng)對復(fù)雜生物演化的系統(tǒng)哲學(xué)與和諧管理理論相呼應(yīng), 更堅定了我以和諧理論為方法論框架融合東西方智慧的信心。其七是我的朋友美國管理學(xué)會前會長、著名華裔管理學(xué)者陳明哲教授。他的“做人、做事、做學(xué)問”一體化的榜樣行動, 創(chuàng)立的動態(tài)競爭理論中的精一、文化雙融理念中的執(zhí)兩用中, 與我的人生追求和和諧管理理論一脈相承、彼此呼應(yīng)。這些榜樣的力量、思想的啟迪、理論的背書不斷強化了我的理論與實踐自信, 也讓我在多方面的探索心得得以升華。

作為教育工作者及管理研究和實踐者, 我內(nèi)心始終有一種無法放下的責(zé)任,就是通過研究和分享, 設(shè)法使更多的人從我的經(jīng)驗、教訓(xùn)、研究和實踐中受益,換句不自量力的格言就是: 做一個對社會有影響的人, 擁有一個不斷釋放積極影響的人生。這不, 到了晚年, 覺得自己人生體悟還有點給人分享的價值, 就有了這本小書。

社會上有一種說法, “20歲時, 我們顧慮別人對我們的想法; 40歲時, 我們不理會別人對我們的想法; 60歲時, 我們發(fā)現(xiàn)別人根本就沒有想到我們” 。生活似乎是一種徒勞的努力。想想大部分人的人生也是如此匆匆而過, 可一路走來,無論是上蒼的眷顧還是自我的修煉, 借由戲劇、電影、小說我們體味過多少激情和感動? 依靠著作、論文, 我們又獲得了多少智慧和領(lǐng)悟? 正是各種“文本”和每個個體一道, 成就了各自的視野、見識、格局和樣貌。作為一個還算成功的過來人, 有什么理由拒絕審視自己呢? 拒絕或許能夠惠及他人的“書寫”呢。

古人說, 三十而立, 四十不惑, 五十知天命, 六十花甲, 七十古來稀, 八十、九十耄耋, 一百歲期頤之年。其中包含了許多人生智慧, 不過網(wǎng)上的段子也很有趣: “0歲出場亮相, 10歲天天向上, 20歲遠(yuǎn)大理想, 30歲發(fā)奮圖強, 40歲基本定向, 50歲處處吃香, 60歲告老還鄉(xiāng), 70歲打打麻將, 80歲曬曬太陽, 90歲躺在床上, 100歲掛在墻上。”趁還沒有躺到床上, 按十年一個階段, 反思、總結(jié)自己記憶中遲遲沒有散去的故事, 以期得到一丁點兒經(jīng)驗或啟示, 至少對自己而言, 以幾十年后的視角、回望和解讀, 還不覺得無聊, 偶爾還有頓悟。

其實, 就物理意義而言, 人生就是在時空中不斷填充一些經(jīng)歷。理想主義者總想讓這種填充有意義和有價值。我所理解的“理想主義踐行者”不僅在想, 還在行, 努力使這種意義和價值落地。人生誰能無夢想? 但淪落為理想主義或空想主義是可悲的, 如果自嘲后輕松地放下, 也可安逸度日, 否則就會在碌碌無為的自責(zé)中痛苦煎熬。既然如此, 為什么不沖破障礙, 積極行動, 以智慧堅守自己的追求呢? 雖然有時很艱難甚至無助, 但至少當(dāng)我們回眸時, 會為自己轟轟烈烈地走了一遭而自豪。如果我們習(xí)得了和諧管理的方法論, 就更擁有了追求和踐行理想更好的利器, 便更容易使理想成為現(xiàn)實, 哪怕是“打了折扣”的現(xiàn)實!

本書以時間為軸描繪了還留在記憶中的一幅幅畫面。馬爾克斯說過:“生活不是我們活過的日子, 而是我們記住的日子。”從學(xué)術(shù)意義來講, 這種自傳體文本是通過真實的生活故事對自我的建構(gòu), 以形成個體對自身完整、統(tǒng)一的認(rèn)識,因此必然與自我、人格存在著天然的聯(lián)系。這種關(guān)于人、環(huán)境、發(fā)展長時段演進的認(rèn)知, 無疑對自身、生活和事業(yè)的發(fā)展有反哺價值。為了不讓記述單調(diào)或有失偏頗, 我還選擇了一些第三方或自己在某個時間段上已發(fā)表的文章作為附文, 相互映照, 以更加立體地展現(xiàn)那些歷程。不論您在什么年紀(jì)翻看本書, 都愿您不覺得浪費了時間, 最好是能激起您突破世俗、奮斗一把的沖動!

在本書出版之際, 一路走來, 有太多的人需要真誠感謝, 家人、同事、那些給予我人生啟迪的貴人、朋友、學(xué)生、家長、合作伙伴、同路人、打過交道的政府官員, 甚或那些給自己創(chuàng)造了歷練機會的“挑戰(zhàn)者”, 是他們幫我將人生變得更加豐富多彩! 這里要特別感謝我的妻子侯寧霞老師, 她始終是我人生的“鏡子”,幫我認(rèn)清自己, 促我冷靜前行; 要感謝我的學(xué)生和朋友韓巍教授, 他仔細(xì)閱讀和修訂了文稿, 并撰寫了真摯的序言, 既利于讀者閱讀, 又為本書增彩; 還要感謝北京大學(xué)出版社趙學(xué)秀編輯, 她的積極行動成就了我和北京大學(xué)出版社的合作;特別要感謝徐冰編輯, 雖然她接手晚, 但拿到經(jīng)她編輯過的稿件的瞬間, 讓我對編輯職業(yè)肅然起敬, 她的工作使本書增色不少; 最后更要感謝熱心的讀者, 你們的耐心甚或建議和批評將成就本書更大的價值! 各界朋友, 請不吝賜教, 如果樂意, 我們也可以通過電子郵件(我的郵箱是youmin. xi@xjtlu. edu. cn) 深聊。

席酉民

2020年11月27日草于蘇州御湖熙岸居所

2021年7月23日定稿于西交利物浦大學(xué)校園

參考文獻(xiàn)

田濤. 2020. 理念·制度·人:華為組織與文化的底層邏輯 [ M] . 北京: 中信出版社.