第八章 大成若缺，其用不弊

（今本45章）

【帛書復原本】

大成若缺^〔一〕，其用不弊；大盈若盅^〔二〕，其用不窮。大直如屈^〔三〕，大巧如拙，大贏如絀^〔四〕。躁勝寒，靜勝熱。清靜，可以為天下正^〔五〕。

【楚簡本】

大成若缺，其用不敝，大盈若盅，其用不窮。大巧若拙，大盛若詘，大直若屈。噪勝蒼，青勝燃，清靜為天下定。

【今本】

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

【對比說明】

復原本與今本有5處不同，突出的是（或其他說明）：

1.“大盈若盅”的“盅”字，帛書甲本為“”，帛書整理小組釋文為“沖”，帛書乙本與今本等版本均為“沖”，傅奕本、范應元本等版本均為“盅”，“沖”通“盅”，同時又與楚簡相同，所以這里取用“盅”字更符合古貌。

2.“大贏如絀”句，今本等版本無此句，帛書甲本為“大贏如?”，帛書整理小組注釋為“?即訥字之誤”，難圓其說；帛書乙本只剩一“絀”字，嚴遵在《老子指歸》中說“是以贏而若絀”，由此推斷，帛書甲本的“?”應該是“絀”的誤寫。所以，這里取用乙本的“絀”，即欠缺、不足的意思。

3.“其用不弊”的“弊”字，帛書甲本為“幣”，帛書乙本毀損，傅奕本、范應元本等版本為“敝”，王弼本（今本）、河上公本、嚴遵本等版本為“弊”。這里取用“弊”字。

4.“靜勝熱”句，帛書甲本為“靚勝炅”，帛書乙本缺失，學者與傳世諸本大多校勘為“靜勝熱”。不過，也有人采用楚簡的釋文（參見第52頁腳注），還有人認為本應為“靚勝炅”。待考。

5.“清靜，可以為天下正”的“清靜”，帛書甲本為“請靚”，帛書乙本缺失，學者與傳世諸本大多校勘為“清靜”。不過，也有人采用楚簡的釋文（參見第52頁腳注），還有人認為本應為“請靚”，意思是表里如一，即內在有慈愛、有本領，外在有魅力的人，就能成為天下人都擁護的統(tǒng)治者。待考。

【譯文】

最成功的事情，把它看似存在缺陷，它的作用就不會有弊端；最充盈的東西，把它看似空虛，它的作用就不會窮盡。最正直的東西好似彎曲，最靈巧的東西好似笨拙，最豐盛的東西好似欠缺。運動能夠戰(zhàn)勝寒冷，安靜能夠避免燥熱。清靜無為，才可以統(tǒng)治天下。

【注釋】

〔一〕大成：最為完滿、最為成功。

〔二〕盅：古時盛酒或茶的一種器皿，器物虛空，比喻空虛。

〔三〕屈：曲。

〔四〕絀（chù）：欠缺、不足。

〔五〕正：同“政”。

【闡釋】

我們從三個層次來看待老子在本章中的觀點和思想。

第一層，參考學者任繼愈的觀點：“老子認為有些事物表面看來是一種情況，實質上卻又是一種情況。表面情況和實際情況有時完全相反。”

第二層，完美的人格和成就，不在外形上顯露，而為內在生命的含藏內收，所以有“大直如屈，大巧如拙，大贏如絀”的情況。

第三層，在事物盛極的情況下，只有看到它的缺陷，才能避免物極必反，避免事物衰敗下去，所以才有“大成若缺，其用不弊；大盈若盅，其用不窮”。

這三個層次對治理天下的領導者尤其重要，若沒有這種認識，很可能一不小心鑄成大錯。所以，老子最終將文章收在“清靜，可以為天下正”的主題上，便是這種用心與告誡。