第六章 至柔，馳騁于至堅

（今本43章）

【帛書復原本】

天下之至柔，馳騁于天下之至堅^〔一〕。無有入于無間^〔二〕，吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣^〔三〕。

【今本】

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

【對比說明】

復原本與今本有5處不同，意思大致相同。

【譯文】

天下最柔弱的事物，馳騁穿行于最堅硬的事物之中。無形的力量可以穿透沒有間隙的事物。我因此認識到“無為”的好處?！安谎浴钡慕虒?，“無為”的好處，普天之下很少有人能夠做到啊。

【注釋】

〔一〕馳騁：形容馬奔跑的樣子。

〔二〕無有：指不見形象的事物，或無形的力量。無間：沒有間隙的事物。

〔三〕希：同“稀”，稀少。

【闡釋】

本章老子講了三層意思。

第一，在老子看來，萬事萬物都是從無到有、從柔弱開始的，所以，“柔弱”是“道”的基礎性或基本的表現和作用，它不僅僅局限于與“剛強”相對立的狹義概念，而是《道德經》概括的天地之間的一個普遍性的規(guī)律與哲學概念。

第二，老子認為新的東西代表新的開始，新的開始是最柔弱的，不過它可以蓄積著人們看不見的巨大力量，所以，“柔弱”是萬物具有生命力的表現。有句古話叫作“莫欺少年窮”，就印證了老子的這個哲學思想。

第三，老子在強調事物轉化必然性的同時，并非一味要求人“守柔”“處靜”，而是認為“天下之至柔，馳騁于天下之至堅”“水之勝剛也，弱之勝強也”，即柔弱可以戰(zhàn)勝剛強，使最堅強的東西都無法抵擋。由此老子再次論證了“無為”的行事智慧和思想理念，即“柔弱”發(fā)揮出來的作用就在于“無為而無不為”。