第1章 “馬克思神話”，或者恩格斯，馬克思主義的創立者

告讀者：1970年5月，伍珀塔爾（Wuppertal）組織了一個國際科學研討會來紀念弗里德里希·恩格斯誕辰150周年。這次會議吸引了超過了50個恩格斯研究專家的參與，他們來自歐洲國家、以色列和美國。這次會議的任務是重新將現代研究融入卡爾·馬克思的最親近的朋友和合作者，也一般被認為馬克思主義的創立者之一的人的思想中。我是那些被邀請參與這個討論會的人之一。我提交了一篇由八個“主題”或“觀點”組成的論文，核心是恩格斯在建立20世紀主導意識形態中的責任。因為我已經設想這次慶祝活動應該是科學的，而不是紀念性的，所以我想有責任將我堅持批判性的原則傳遞給社會科學家，使他們了解思想演化在這個世紀特殊的事件中所產生的一些問題。我給這次研討會的組織者發去了我的論文。這篇論文是用德文寫的，題為《關于“恩格斯作為馬克思主義的創立者”這一主題的觀點》（Gesichtspunkte zum Thema“Engels als Begrunder”）。

到了伍珀塔爾后，我大吃一驚，因為研討會組織者很快通知我研討會所面臨的困境：我們的蘇聯與東德的同事在讀了我的“觀點”后很氣憤，并且威脅說如果我的論文不從這些研討中撤出，他們就退出這次研討會。經過艱苦的協商，我們達成了一個原則，似乎是為了減輕來自所謂社會主義國家的“科學的”代表的不滿，所以，我的論文不再在大會上宣讀，而僅供評論和討論。

我在這里不想重談由于我的“觀點”而引起的爭論的細節。批駁他們在總體上不需要任何“科學”品質，而某些與會者的行為表明了他們直接地拒絕了可能對他們的意識形態，即馬克思列寧主義，產生懷疑的任何討論。另外，這種頑固的（如果僅僅是無禮的話）拒絕討論，使我確信我對馬克思主義概念運用的批判的合理性。我設想我的“觀點”是對不合理地運用這些概念的批判，是對它所涉及的盲信和神圣化的批駁。[1]這次討論會在尾聲時再次強調我的批判的相關性。我的批判通過語意上的簡單運用，實際上捍衛了馬克思的社會理論，并且批判了馬克思主義神秘化。這些組織者毫不顧慮地違反了資本主義民主國家所普遍遵守的編輯政策的基本原則：應會議組織者官方請求而提交的論文，居然沒有被收入散發給參會者的會議論文集中。每本書各有其命運……[2]

下面是根據我的德文手稿翻譯成的、許多評論者進行放大的英文版，德文手稿被伍珀塔爾討論會拒絕了。

至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和討論必然會產生的工人階級的精神的發展。[3]