推薦序一

討好而討不了好：我們生活于其中的困境

吳和鳴

拜讀了黃玉玲女士的新作，很高興，書名很好——《不再討好：做安穩(wěn)強(qiáng)大的自己》。

先說“討好”，查“百度漢語”，討好有兩個(gè)義項(xiàng)：一是想法取得別人的歡心和稱贊；二是得到好的效果（多用于否定），如“吃力不討好”。近義詞有“諂媚”“取悅”等。兩個(gè)意思合起來就是本書說的“討好”。討好，是主動(dòng)讓人從自己這里“討”得一個(gè)好過去，從而讓自己討得一個(gè)“好”回來。本書用豐富的例證說明了討好的心理過程，包括討好的動(dòng)機(jī)、認(rèn)知與行為模式，以及相關(guān)的情感體驗(yàn)。

再說“安穩(wěn)”，討好的主要表現(xiàn)或結(jié)果是不安穩(wěn)、忐忑不安、左右搖晃、上躥下跳等，顯現(xiàn)出五心不定、重心不穩(wěn)，即所謂的“沒有自我”，所以書中開出的對癥處方之一是“扎根”。

最后說一下“不再”，實(shí)際的情況是一而再，再而三。書中所說的討好是一種強(qiáng)迫性重復(fù)，顯然是難以改變的，甚至可以說，改變討好本身就是在討好，而且不知道是在討好誰，能夠討什么好……出路在哪里？可能必須像作者所努力的，面對并描述討好的真相。

書中許多地方談到“困境”。討好是一種困境。討好有其歷史起源，我們被困在早期經(jīng)歷中，無法掙脫。討好有美好的出發(fā)點(diǎn)，帶著建立、維護(hù)關(guān)系的期待，但討好的姿態(tài)注定討不了好，很有可能是討“打”，即被人和被自己嫌棄。而討不了好的結(jié)局，讓我們的匱乏感、被拋棄感被再一次強(qiáng)化、放大，于是討好迭代升級，讓人最終陷入惡性循環(huán)的困境。

困境帶來反思。一個(gè)公認(rèn)的說法是討好的人會(huì)失去自我，但“沒有自我”并不是簡單的“沒有”，要攤開來、拆解了仔細(xì)看，深入研究，不能似是而非地糊弄過去。討好者不是沒有自我，而是有許多個(gè)自我，其中一個(gè)是冷眼旁觀的自我，他就看著自己的身心成了討好的舞臺(tái)，機(jī)械地對外界做出反應(yīng)，完成討好的各項(xiàng)規(guī)定動(dòng)作。他會(huì)說自己無能為力，同樣，并不是真的“無能為力”，而是他已經(jīng)洞察，一切都在重復(fù)，他等待著、捕捉著一個(gè)可能不同的結(jié)局；他猶豫著、徘徊著，不知是否推開真相的大門。

本書帶我們進(jìn)入討好的情緒“矩陣”，這是本書非常精彩的部分?！翱謶峙c焦慮”“羞恥與委屈”“憤怒與內(nèi)疚”“悲傷與無力”“孤獨(dú)與空虛”，情緒或情感不是單一的存在，它們實(shí)際的存在狀態(tài)像是具有譜系的網(wǎng)絡(luò)，籠罩著我們；又像是無邊無際的沼澤，我們深陷其中。焦慮是“信號”，在我們的身心中標(biāo)記了傷痛，呼喚我們?nèi)ブ刚J(rèn)恐懼的對象。在討好時(shí)不得不委屈自己，主動(dòng)犧牲、奉獻(xiàn)、付出，或是默默承受加諸自身的不公平，于是在委屈中壓抑著不滿，醞釀著怨毒。當(dāng)沖天的怒火按捺不住，終于噴發(fā)之后，隨之而來的是強(qiáng)烈的反噬，人便被內(nèi)疚感吞沒。討好中也用虛情假意的熱鬧粉飾孤獨(dú)的身影，填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

這些情緒情感既是討好帶來的結(jié)果，也可能是討好的驅(qū)動(dòng)力，如沒有達(dá)成理想自我的羞愧感、分離的焦慮等，都會(huì)啟動(dòng)討好的應(yīng)對行為。另外，情緒也成為討好的武器，如書中對內(nèi)疚的分析中提到，實(shí)施被動(dòng)攻擊，讓對方內(nèi)疚以獲得掌控感等。又如，討好中常見的低三下四，低聲下氣，低到塵埃里，把自己的尊嚴(yán)踩在腳下，在地上摩擦，用羞恥作為討好的籌碼。

痛，真的很痛。所以討好者似在炙熱的土地上，不斷地跳躍，無法安住，不得安穩(wěn)。書中分析了討好的認(rèn)知行為模式，描述了討好者內(nèi)在心智運(yùn)作的過程，簡略來講，可以說是在“跳”，在兩極中跳來跳去。不能太近，也不能太遠(yuǎn)；想要走近，又要逃離；不是你欺負(fù)我，就是我欺負(fù)你；要么你受傷，要么我受傷；失去時(shí)渴望重新獲得，獲得后擔(dān)心失去；如果滿足了我，你會(huì)嫉恨我；如果滿足了你，我會(huì)貶低你……討好者就生活在兩堵墻之間的狹窄地帶，被壓成一張薄紙，無血無肉。

書中的練習(xí)能幫助我們安頓下來。如果只是說，說出的話像被風(fēng)吹走了；如果只是看書，好像自己也是一陣風(fēng)，從文字間吹過；如果寫下所思所感，就留下了一點(diǎn)痕跡，因?yàn)閮?nèi)在世界已經(jīng)被塞滿了，新的內(nèi)容很難進(jìn)出，很難立足；或者是沒有可以接受新體驗(yàn)的容器，所以，一點(diǎn)一點(diǎn)地寫，一點(diǎn)一點(diǎn)地留下、滲入，一點(diǎn)一點(diǎn)地創(chuàng)造不同。經(jīng)常聽到人們說，心理咨詢沒有用，說了沒用。其實(shí)，“說了沒用”有兩個(gè)部分：一是“說了”；二是“沒用”。說了，完成了一個(gè)動(dòng)作，講述了經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，往外倒了一點(diǎn)點(diǎn)，是有一點(diǎn)點(diǎn)的松快感，馬上就跟上了另一個(gè)動(dòng)作，即否認(rèn)，迅速地把剛發(fā)生的刪除、抹去，就像種樹，種下了，馬上就拔出來，根本不讓扎根，自然也就不穩(wěn)，風(fēng)雨飄搖，必須通過討好緊緊抓住點(diǎn)什么，然而所作所為心知肚明，難免心虛。結(jié)果是，越心虛，越要抓救命稻草，如是而已。

本書作者是從“優(yōu)秀”切入的，換成其他切入口，如“表里如一”“一身正氣”等，一樣也可以通達(dá)討好的困境——它們從具體的現(xiàn)實(shí)生活中抽離，成了戲劇表演的主題。這并不是要否定我們所倡導(dǎo)的美好，而是如作者所剖析的，對優(yōu)秀的追求伴隨的不是愉悅的體驗(yàn)，反而成為讓人窒息的壓迫、鉗制、勒索，催生了許許多多的空虛、虛假，與我們的初心南轅北轍。這是怎么發(fā)生的？到底出了什么問題？需要我們面對和深思。本書是一個(gè)很好的樣板，反映了這一代中國心理學(xué)人勇敢且睿智的探索。