導(dǎo)言
新需要層次理論

當(dāng)下，在人們的視域里，一種關(guān)于人類疾病與健康的新構(gòu)想正顯露端倪，這是一種令我感到無比激動的心理學(xué)，充滿了令人驚奇的可能性。

——亞伯拉罕·馬斯洛，《存在心理學(xué)探索》（1962）

通過研究自我實現(xiàn)者，馬斯洛發(fā)現(xiàn)即將達(dá)到人性最高境界的人往往擁有大多數(shù)人一生追尋的那些品質(zhì)：無私、富有創(chuàng)造力、開放、真實、樂于接納、獨立且勇敢，但馬斯洛并沒有規(guī)定人們一定要這樣。馬斯洛相信，如果社會能創(chuàng)造滿足個人基本需要的條件——包括坦誠、公開地發(fā)表言論的自由，對個體特有的能力與熱情加以培養(yǎng)和發(fā)展的自由，在公平正義的社會中生活的自由，那么它就會自然、有機地促成人性最好的品質(zhì)。

馬斯洛認(rèn)為教師、治療師、家長扮演著園藝家的角色，其任務(wù)是“讓人們能夠以自己的方式變得健康和有力量”。對馬斯洛而言，這意味著，“我們要努力把一朵玫瑰培育成一朵優(yōu)質(zhì)的玫瑰，而不是費盡心思把它變成百合……這就要求你享受自我實現(xiàn)的過程，哪怕自我實現(xiàn)后的那個人與你本人大相徑庭。這甚至意味著對每一類人的神圣性和獨特性都給予終極的認(rèn)可和尊重”。

馬斯洛熱衷于建立“存在心理學(xué)”——這是一個系統(tǒng)性地研究目的而非手段的領(lǐng)域，包括目的體驗（如驚奇、歡笑和聯(lián)結(jié)）、目的價值（如美麗、真理和正義）、目的認(rèn)知（如對現(xiàn)實的敏銳覺察和別出心裁的鑒賞）、目的目標(biāo)（如抱終極目的或關(guān)切），還要將人本身視為自身的目的，而不是視其為實現(xiàn)目的的手段［馬斯洛稱之為“存在之愛”（Being-love），或“B愛”］。馬斯洛呼吁的存在心理學(xué)——他有時稱其為“積極心理學(xué)”或“正向心理學(xué)”，是對另一種心理學(xué)的回應(yīng)，這種心理學(xué)更關(guān)注“不具備而非具備”“努力而非完成”“挫折而非滿足”“尋求喜悅而非獲得喜悅”“力圖到達(dá)那里而非已在那里”。

馬斯洛并非在單打獨斗。1930~1970年間，一批擁有類似想法的思想家陸續(xù)涌現(xiàn)——包括阿爾弗雷德·阿德勒、詹姆斯·布根塔爾、夏洛特·布勒、亞瑟·康布斯、維克多·弗蘭克爾、艾里希·弗洛姆、尤金·簡德林、卡倫·霍妮、悉尼·喬拉德、吉姆·克利、R.D.萊恩、羅洛·梅、克拉克·穆斯塔卡斯、卡爾·羅杰斯、唐納德·斯尼格，以及安東尼·蘇蒂奇——他們都看到了當(dāng)時實驗心理學(xué)、行為主義和弗洛伊德精神分析的諸多局限。他們感到上述流派并沒有將個體作為一個整體而充分發(fā)揮其價值，遺漏了人在創(chuàng)造性、靈性、人道精神方面的巨大潛力。上述心理學(xué)家稱自己為“第三勢力”，他們力圖整合傳統(tǒng)的研究視角，同時探索“何謂在經(jīng)驗上充分發(fā)展的人，以及這種見解會如何照亮圓滿或充滿活力的人生”。

最終，第三勢力心理學(xué)家發(fā)展為“人本主義心理學(xué)家”。1961年，馬斯洛和安東尼·蘇蒂奇創(chuàng)辦《人本主義心理學(xué)雜志》（The Journal of Humanistic Psychology），標(biāo)志著這一流派的正式創(chuàng)立。如今，一大批心理治療師和研究人員正在這一領(lǐng)域中開展工作（很多人自稱為“存在—人本主義治療師”），也仍然在主題上強調(diào)真實性、意識、有同情心的社會行為、最有利于成長的社會和生態(tài)條件、靈性、自我超越、整合、完整性、擁抱人類存在的內(nèi)在苦痛與沖突。在人本主義心理學(xué)的框架下，健康的人格應(yīng)該持續(xù)驅(qū)動個體走向自由、責(zé)任、自我意識、意義、付出、個人成長、成熟、整合和變化，而不是把大部分的精力用在爭取地位、成就，甚至追求享樂的幸福（happiness）上。

20世紀(jì)90年代末期，為了圍繞幸福（well-being）及什么“使人生有價值”進(jìn)行更多嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)研究，心理學(xué)家馬丁·塞利格曼進(jìn)一步發(fā)展了積極心理學(xué)。時下，人本主義心理學(xué)家和積極心理學(xué)家都渴望理解和培養(yǎng)健康的動機和健康的生活方式。 在過去的40年里，以下13種幸福的來源得到了較為細(xì)致的研究，每一種都可以用你自己的方式去實現(xiàn)。

幸福的來源

? 更多的積極情緒：在日常生活中，提升滿足、歡笑和喜悅等積極情緒與情感的頻率和強度。

? 更少的消極情緒：在日常生活中，降低悲傷、焦慮、害怕、憤怒等消極情緒和情感的頻率和強度。

? 生活滿意度：對人生總體上持積極的主觀評價。

? 活力：對身體的健康狀況以及體能主觀感覺良好。

? 環(huán)境掌控力：通過塑造環(huán)境來滿足個人需要與愿望的能力；感到人生可控；不會被日常生活中的要求和責(zé)任壓倒。

? 積極的關(guān)系網(wǎng)：感到被愛、支持和重視，擁有溫暖、彼此信任的人際關(guān)系；對他人有愛心、慷慨。

? 自我接納：對自己持積極的態(tài)度；有自我價值感，喜愛和尊重自己。

? 掌控能力：完成挑戰(zhàn)性任務(wù)的勝任感；能夠完成自己設(shè)定的重要目標(biāo)的效能感。

? 自主性：獨立感，可以隨心做出自己的選擇；能夠抵抗社會的壓力。

? 個人成長：持續(xù)地尋求發(fā)展和提高，而不是尋求達(dá)到某種固定的狀態(tài)。

? 對生活的投入程度：專注于日?；顒?、日常生活并對之抱有興趣，積極參與其中。

? 人生的目的和意義：能夠感到生命重要、寶貴、有意義；能夠清楚地感知自己努力的方向和意義；同廣闊的世界保持聯(lián)結(jié)。

? 超越體驗：日常生活中的敬畏、心流、靈感、感恩體驗。

需要注意的是，在這些幸福（well-being）的來源之中，有多項已經(jīng)超出人們對業(yè)已固化的“幸?！保╤appiness）的概念。成為一個充分發(fā)展的人（fully human）意味著充實地活著，而不是持續(xù)快樂地活著。幸福感并不總是和感覺良好掛鉤，它還意味著將人本主義心理學(xué)極其重視的主題——意義、投入、成長更多地整合到人生中來。

在本導(dǎo)言中，我將依照人本主義心理學(xué)的精神，以人格、自我實現(xiàn)、人的發(fā)展以及真正幸福的最新研究成果為依托，呈現(xiàn)一種面向21世紀(jì)的新的人類需要層次理論。我相信這個新的需要層次可以為心理學(xué)領(lǐng)域提供一個實用的組織框架，同時也可成為你實現(xiàn)個人健康、成長、超越的實用指南。

但我們必須首先消除關(guān)于馬斯洛需要層次理論的錯誤觀念。