橫跨歐亞的古波斯帝國

【何新按】

必須指出：以下所述皆非可信的實在歷史。如同西方史學(xué)關(guān)于埃及、希臘和馬其頓的歷史敘述一樣，關(guān)于古代中亞、波斯以及印度次大陸，并不存在任何可信的古代成文歷史。近代考古發(fā)現(xiàn)不乏偽造物，其對考古發(fā)現(xiàn)的解釋和文字破譯極其可疑。

西方史學(xué)建構(gòu)這些歷史的主要根據(jù)是《圣經(jīng)》和可疑而且晚出于文藝復(fù)興時代的希羅多德（一位傳疑人物）及其傳述的所謂“歷史”等。西方史學(xué)的慣技，就是以《圣經(jīng)》等的傳說證驗考古，以考古佐證《圣經(jīng)》等的神話。

因此，西方關(guān)于波斯、印度的歷史，類似于中國夏代前關(guān)于伏羲女媧、堯舜禹及三皇五帝的傳說，都只能看作一些傳說而已。

波斯：傳說中的一個橫跨歐亞的史前帝國

“波斯”(Persia)這個名字，有人認(rèn)為其本義是“騎士”和“馬夫”，原是對善于騎射以及操印歐語的剽悍民族的稱呼。另有人認(rèn)為其源自古伊朗語“Parsava”，大概是“邊界”“邊陲”的意思。

當(dāng)最早的“雅利安人”（伊蘭人先祖，一個根據(jù)傳說而擬構(gòu)的人類種族）進(jìn)入伊朗高原并最終在伊蘭（今伊朗高原）東部的安善地區(qū)(Anshan)定居下來的時候，“波斯族人”就成為他們相對固定的稱呼。因為他們的存在，這一地區(qū)也開始被稱為“波斯”。

波斯作為地區(qū)名最早在什么時間開始使用，現(xiàn)在人們難以說清楚，但對于波斯作為地名使用的最早記載似乎還有據(jù)可查。

西方學(xué)界認(rèn)為：兩河流域的亞述泥版銘文曾提到，公元前843年，亞述國王撒縵以色三世（Shalmaneser Ⅲ，公元前858年—公元前824年）遠(yuǎn)征烏爾米耶湖(Lake Urmia)南部，洗劫了當(dāng)?shù)匾粋€名叫Parsua的地區(qū)。有人認(rèn)為，Parsua就是波斯。這是波斯這個名稱第一次見于文字的記載。此外，Parsua的變體，如Barsua、Parsuash、Parsumash，也出現(xiàn)在后來亞述帝國的其他文獻(xiàn)上。

“波斯”之國名，最早出現(xiàn)在《圣經(jīng)》，代下三十六：20：“凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的仆婢，直到波斯國興起來?！?/p>

迦勒底王被擄之后，“波斯”的名字在《圣經(jīng)》出現(xiàn)的次數(shù)就增加了。在《以斯拉記》《尼希米記》和《以斯帖記》中共出現(xiàn)21次。至于先知書，“波斯”的名字只出現(xiàn)在《以西結(jié)書》（兩次，結(jié)二十七：10，三十八：5），但在《但以理書》則有九次，其中五次和“瑪代”（或米底亞）同列。

傳說中的波斯古歷史

西方近代史學(xué)根據(jù)《圣經(jīng)》認(rèn)為：伊朗古稱波斯，在公元前28世紀(jì)建立的古伊蘭王國和之后建立的米底王國是伊朗高原文明的發(fā)源地。

波斯人的部落首領(lǐng)阿契美尼德被認(rèn)為是古代波斯王族的祖先。波斯人的第一個王朝阿契美尼德就是以他的名字命名。有人認(rèn)為，阿契美尼德王朝（Achaemenid dynasty，公元前539年—公元前312年）的建立是波斯帝國歷史的開端。

現(xiàn)代西方史學(xué)根據(jù)傳疑人物——希臘史家希羅多德（Herodotus，約公元前484年—公元前425年）和據(jù)說為居魯士二世圓柱體(Cyrus Cylinder)與貝希斯敦銘文(Behistun inscription)的楔形文字的記載，勾勒出阿契美尼德王朝的以下譜系：

阿契美尼德（Achaemenes，公元前700年—公元前675年）

鐵伊斯佩斯（Teispes，公元前675年—公元前640年）

居魯士一世（Cyrus Ⅰ，公元前640年—公元前600年？）=阿里亞當(dāng)尼斯（Ariaramnes，公元前640年—公元前615年？）

岡比西斯一世（Cambyses Ⅰ，公元前600/580年？—公元前559年）=阿薩米斯（Arsames，公元前590年—公元前550年）

居魯士二世=古列，Cyrus Ⅱ，（公元前559年—公元前529年）

大流士一世=Darius Ⅰ，Darius the Great，或大利烏一世，（公元前522年—公元前486年）

王朝開國之主阿契美尼德的兒子鐵伊斯佩斯繼承了王位?！妒ソ?jīng)》記載，鐵伊斯佩斯在位的時候，亞述是在亞述巴尼拔（Ashurbanipal，公元前669年—公元前627年）的統(tǒng)治下﹔米底亞則在國王普拉歐爾鐵斯（Kashtariti或Phraortes，公元前647年—公元前625年）的統(tǒng)治下。他征服了雅利安人建立的波斯，把波斯勢力擴(kuò)展到波斯灣北部，藩屬于以南的自治區(qū)的安善地區(qū)（Anshan/Parsumash，安善在書珊城西北），力圖在伊蘭（公元前639年被亞述滅）與亞述兩個強國之間保持中立的地位。

以后他的統(tǒng)治分為兩支，就是將波斯的土地分成東、西兩個部分由其兩個兒子分別統(tǒng)治，即西支的居魯士一世和東支的阿里亞當(dāng)尼斯（Ariaramnes，公元前640年—公元前615年）。他們死后，他們的兒子岡比西斯一世和阿薩米斯分別繼承了王位。岡比西斯一世統(tǒng)治時期兼并了東支，勢力逐漸強大，到居魯士二世統(tǒng)治時期，波斯已實現(xiàn)了統(tǒng)一。

居魯士一世，正如對他的父親鐵伊斯佩斯，我們也是所知不多，只知道他也被稱為“安善的居魯士”(Cyrus of Anshan)。大概是父親把西部安善地區(qū)的統(tǒng)治傳給他的緣故。

考古學(xué)家找到一枚圖章(Seal)，上有伊蘭文“Cyrus of Anshan，son of Teipes”，證實居魯士一世確有其人。

在居魯士一世做安善王的時候，巴比倫的新王波帕拉薩爾（Nabopolassar，公元前630年—公元前605年）和米底亞國王庫阿克斯列斯（Huvakhstra 或Cyaxares，公元前625年—公元前585年）聯(lián)手，在公元前612年圍攻尼尼微，三年后（公元前609年）亞述滅亡，新巴比倫帝國(Neo-Babylonia)開始稱霸兩河流域。

波帕拉薩爾駕崩后，尼布甲尼撒二世（Nebuchadrezzar Ⅱ，公元前605年—公元前562年）登基做王，在他統(tǒng)治時期，新巴比倫達(dá)到了它的全盛時期。

米底亞和巴比倫瓜分亞述所占領(lǐng)的土地，安善(Anshan)大概落在米底亞國王庫阿克斯列斯的手中，接續(xù)居魯士一世的是他的兒子岡比西斯一世。

我們對岡比西斯一世也是所知不多。希臘希羅多德（Herodotus，約公元前484年—公元前425年）說他是一個很顧家、沒有什么不良嗜好的人。他和米底亞國王阿司杜阿該斯（Arstivaiga或Astyages，公元前585年—公元前550年）同一時期。有說他與米底亞王的女兒Mandane結(jié)婚，生下兒子居魯士二世。根據(jù)羅馬史學(xué)家Nicolas of Damascus的說法，岡比西斯是在一場與米底亞王阿司杜阿該斯在波斯邊境的戰(zhàn)斗中不幸身亡。接續(xù)他的是響當(dāng)當(dāng)?shù)木郁斒慷馈?/p>

西方學(xué)者主要根據(jù)《圣經(jīng)》而建立古波斯史

居魯士二世（或塞魯士，或古列，Cyrus Ⅱ，公元前559年—公元前529年），是出現(xiàn)在《圣經(jīng)》里的第一個波斯王。

代下三十六：22—23

波斯王塞魯士元年，耶和華為要應(yīng)驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：“波斯王塞魯士如此說：‘耶和華——天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，愿耶和華——他的上帝與他同在。’”

然后是在《以斯拉記》：

拉一：1—2、7—8

波斯王塞魯士元年，耶和華為要應(yīng)驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：“波斯王塞魯士如此說：‘耶和華天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇……’……居魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，放在自己神之廟中的。波斯王居魯士派庫官米提利達(dá)將這器皿拿出來，按數(shù)交給猶大的首領(lǐng)設(shè)巴薩。”

拉三：7

他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海里，浮海運到約帕，是照波斯王塞魯士所允準(zhǔn)的。

拉四：3、5

但所羅巴伯、耶書亞和其余以色列的族長對他們說：“我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的上帝協(xié)力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的?！薄瓘牟ㄋ雇跞斒磕觊g，直到波斯王大利烏（或大流士一世Darius Ⅰ，Darius the Great，公元前522年—公元前486年）登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。

拉五：13、14、17

然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允準(zhǔn)建造上帝的這殿。上帝殿中的金銀、器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟里的，塞魯士王從巴比倫廟里取出來，交給派為省長的，名叫設(shè)巴薩。現(xiàn)在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨，允準(zhǔn)在耶路撒冷建造上帝的殿沒有。王的心意如何，請降旨曉諭我們。

拉六：3、14

塞魯士王元年，他降旨論到耶路撒冷上帝的殿，要建造這殿為獻(xiàn)祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘。猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話，就建造這殿，凡事亨通。他們遵著以色列上帝的命令和波斯王塞魯士、大利烏、亞達(dá)薛西（Artaxerxes Ⅰ，公元前465年—公元前425年）的旨意，建造完畢。

在先知書上，我們也可以看到他的名字：

但一：21到塞魯士王元年，但以理還在。

但六：28如此，這但以理當(dāng)大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士在位的時候，大享亨通。

但十：1波斯王塞魯士第三年，伯提沙撒但以理，看到了預(yù)言。這事是真的，是指著大爭戰(zhàn)。但以理通達(dá)這事，明白這異象。

但最令人驚訝的是，先知以賽亞竟然預(yù)言塞魯士在歷史舞臺上的出現(xiàn)，這是不可思議的事，因為以賽亞是在“烏西雅（Uzziah，公元前776/775年—公元前736/735年）、約坦（Jotham，公元前750年—公元前735/730年）、亞哈斯（Ahaz，公元前735/734年或公元前731/730年—公元前715年）、希西家（Hezekiah，公元前715年—公元前687/686年）作猶大王的時候得默示”（賽一：1），這是在塞魯士（Cyrus Ⅱ）出生之前約兩百年。有可能嗎？

不信派的人當(dāng)然說不可能，特別是名字都出現(xiàn)在《以賽亞書》三十九章之后：

賽四十四：28

論塞魯士說：“他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發(fā)命立穩(wěn)圣殿的根基?！?/p>

賽四十五：1

我耶和華所膏的塞魯士，我攙扶他的右手，使列國降伏在他面前。我也要放松列王的腰帶，使城門在他面前敞開，不得關(guān)閉。我對他如此說。

賽四十五：13

我憑公義興起塞魯士，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民，不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。

還有賽四十一：2—3、25—26，賽四十六：11都暗示著“塞魯士”的到來。

當(dāng)理性主義抬頭，批判哲學(xué)當(dāng)?shù)赖臅r候，啟蒙派的學(xué)者挑戰(zhàn)權(quán)威，把《以賽亞書》肢解，就如19世紀(jì)末的威爾浩生（Julius Wellhausen，1844—1918年）肢解舊約五經(jīng)，發(fā)展出所謂JEDP等四個版本，將書卷分為第一以賽亞（或原始以賽亞Proto-Isaiah，1—39章），第二以賽亞（Deutero-Isaiah，40—55章）和第三以賽亞（Trito-Isaiah，56—66章）。

他們認(rèn)為第二和第三以賽亞書是猶太人被擄之后的產(chǎn)品，所以才會出現(xiàn)“塞魯士”的名字。

比“塞魯士”的出現(xiàn)更令人驚訝的是，上帝竟然透過以賽亞，稱塞魯士為“我的牧人(Shepherd)”（賽四十四：28）和“我耶和華所膏的(Anointed)”（賽四十五：1，希伯來文是messiah“彌賽亞”）。上帝怎么可以把一個外邦人的帝王冠以這樣的頭銜？難怪猶太教的拉比，特別是公元前2世紀(jì)至公元5世紀(jì)塔木德(Talmud)時代，每逢讀到這些經(jīng)文就很不自在。有的把賽四十五：1當(dāng)作耶和華和彌賽亞的對話（參考：Tractate Megillah in the Talmud）。

總之，“耶和華為要應(yīng)驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔?！保ù氯?2—23）讓猶太人從被擄之地回歸圣地，重建圣城和圣殿。

巴比倫帝國被波斯帝國征服

居魯士二世是怎樣崛起的呢？

新巴比倫帝國在尼布甲尼撒二世去世后，國勢逐漸衰落。

居魯士二世繼承了父親岡比西斯一世的王位后，約于公元前559年成為安善(Anshan)的領(lǐng)袖，他迅速地團(tuán)結(jié)起這個藩屬于米底亞的自治區(qū)，并且趁著米底亞和巴比倫不斷的沖突和長期的拉鋸戰(zhàn)，米底亞王國的內(nèi)部又發(fā)生了叛亂，從公元前553年，他就開始背叛宗主阿司杜阿該斯（Arstivaiga或亞斯太亞濟(jì)Astyages，公元前585年—公元前550年），經(jīng)過三年艱苦的戰(zhàn)爭，終于在公元前550年滅掉了米底亞王國，國王阿司杜阿該斯被俘，米底亞的大部分地區(qū)被納入波斯人的統(tǒng)治之下。

因為他的興起，周邊的國家就聯(lián)合起來對付他，其中之一就是小亞細(xì)亞的呂底亞王(Lydia)克洛伊索（或克魯索Croesus）。由于所處的優(yōu)越地理位置，呂底亞富甲天下，還擁有強大的騎兵。

居魯士二世不敢貿(mào)然進(jìn)攻，而是以計謀取勝（細(xì)節(jié)從略），在公元前546年使呂底亞以失敗而告終。接下來他把矛頭對準(zhǔn)巴比倫，同樣，他深知憑自己的實力，要想強攻巴比倫城，取勝的可能性很小。因此，他先從巴比倫的北部迂回向小亞細(xì)亞進(jìn)軍，征服了小亞細(xì)亞地區(qū)后，再回師伊朗高原東北部，掃蕩那里的游牧民族，控制兩河流域通往印度河流域的商道，孤立了巴比倫城，斷絕了城里人的生活來源，加上當(dāng)時的巴比倫王拿波尼度（Nabonidus或Nabu-Naid，公元前555年—公元前539年）的不得人心，在公元前539年長驅(qū)直入巴比倫，幾乎沒有遇到任何抵抗。

拿波尼度被貴族們當(dāng)作禮物獻(xiàn)給了居魯士二世，成為波斯人的俘虜，存在八十八年的新巴比倫國并入了波斯帝國的版圖。

古列圓柱(Cyrus cylinder)記錄了巴比倫的守護(hù)神馬爾杜克(Marduk)如何幫助他得勝：“馬爾杜克指引他去到他的城巴比倫，帶他上路去巴比倫，好像朋友同伴在他身邊。令他毫無阻攔地進(jìn)入巴比倫，他使巴比倫免受戰(zhàn)役之苦?！?/p>

也有傳說他改變幼發(fā)拉底河水流的方向，帶領(lǐng)手下沿著河床進(jìn)入巴比倫，獲取了這座攻不破的城市。

米底亞（公元前550年）、呂底亞（公元前546年）和巴比倫（公元前539年）相繼被居魯士二世摧毀后，他定都在帕薩爾迦德(Pasargadae)，把米底亞的都城哈馬丹（Hamadan或Ecbatana）作為第二個首都（夏都），這是因為那里不但經(jīng)濟(jì)繁榮，而且戰(zhàn)略地位十分重要，又是古代絲綢之路的重要樞紐﹔至于伊蘭的首都書珊城則成為波斯的第三個首都。

他還先后征服了原臣服于米底亞王國的帕提亞(Parthia)、希爾卡尼亞(Golestan)和亞美尼亞(Armenia)等地。經(jīng)過長期的征戰(zhàn)，居魯士二世逐步占有了伊朗高原西部的大部分地區(qū)，并開始向兩河流域和伊朗高原東部擴(kuò)張，初步奠定了帝國的版圖，并獲得了版圖內(nèi)大部分被征服國家神廟祭司集團(tuán)和工商業(yè)奴隸主的支持。

與古代許多霸主不同的是，居魯士二世不但具有雄才偉略，古代文獻(xiàn)中還把他形容為一個圣明的君王，在被征服地區(qū)民眾的心目中，他不僅聲名顯赫，而且是一位救世主。古代希臘作家對居魯士的描寫充滿溢美之詞，認(rèn)為他在古代著名君王中，是一個理想的君王。

他不僅胸懷博大，而且有一顆仁慈的心，他尊重各地風(fēng)俗習(xí)慣，善待被征服地區(qū)的上層階級和普通民眾，吸收各地貴族和上層階級參與被征服地區(qū)政權(quán)建設(shè)和社會管理。他的一個主要舉措，就是一改亞述帝國君王燒殺搶掠的慣例，允許被征服地區(qū)人民繼續(xù)生活在自己的家園而不被強制移民到他鄉(xiāng)充當(dāng)奴隸。

在公元前539年，也就是代下三十六：22—23所說的“波斯王塞魯士（居魯士）(Cyrus king of Persia)元年”“耶和華為要應(yīng)驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：‘波斯王塞魯士如此說：耶和華——天上的上帝，已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，愿耶和華——他的上帝與他同在?！?/p>

古列圓柱記錄了這項詔令：

“由……亞書(Ashur)與書珊(Susa)、亞吉(Agade)、亞士蘭力(Ashnunnak)、森班(Zamban)、米推奴(Meturnu)、底里(Deri)、古添(Gutium)地的境界，底格里斯河對岸的城市。諸神居于其中，我將他們帶回其地，又集合諸民，使他們回歸所居之地……”

這些被稱為“巴比倫之囚”的猶太人返回耶路撒冷，并得到幫助重建圣殿和重組家園，此舉使猶太人感恩，稱他為“馬爾杜克(Marduk)愛心的王”。以賽亞書上的居魯士二世被冠以“他是我的牧人”（賽四十四：28）和“耶和華所膏的（彌賽亞）”（賽四十五：1）是名副其實的。

公元前531年，居魯士二世把帝國一分為二：兒子岡比西斯二世（CambysesⅡ，公元前529年—公元前522年）成為巴比倫的王﹔另一兒子高墨達(dá)(Bardiya)則掌管波斯東部地區(qū)。

他自己把矛頭對準(zhǔn)埃及。這時的埃及已孤立地處于北非一隅，并不是強大的波斯帝國的對手，征服它似乎唾手可得。但這時由于帝國東北部游牧民族的不斷侵襲，他感到來自后方的威脅越來越大，就決定放棄進(jìn)攻埃及的計劃，派兵長驅(qū)直入中亞草原。公元前529年，在沒有盟友和后援的支助下，他親率大軍深入中亞馬薩革太（Massagetae，在里海以東，咸海沿岸）人的腹地，不但全軍覆沒，自己也成為俘虜，被馬薩革太的女王下令砍頭，成為祭神的祭品。他的尸體后來被葬在帕薩爾迦德(Pasargadae)，其子岡比西斯二世繼承了王位。

岡比西斯二世的名字并沒有出現(xiàn)在《圣經(jīng)》上，可能是他在位的那段時間，圣殿的重建被攔阻。

（拉四：4—5那地的民就在猶太人建造的時候，使他們的手發(fā)軟，擾亂他們。從波斯王居魯士年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算）

岡比西斯二世繼位后，可能由于懼怕中亞游牧民族的戰(zhàn)馬鐵刀，他放棄了為居魯士二世復(fù)仇，而是把目標(biāo)轉(zhuǎn)向了埃及。當(dāng)時的埃及，正處于第二十六王朝的阿瑪西斯（Amasis，約公元前570年—公元前526年）和薩邁提庫斯三世（約公元前526年—公元前525年）統(tǒng)治時期，內(nèi)部階級矛盾十分尖銳，面對崛起的波斯帝國，埃及決定和鄰邦聯(lián)合。

但在公元前525年，岡比西斯二世率領(lǐng)大軍與腓尼基艦隊水陸并進(jìn)，埃及一觸即潰，波斯大軍很快占領(lǐng)了埃及首都底比斯(Thebes)，埃及第二十六王朝就這樣瓦解。岡比西斯二世征服埃及后，以法老的身份自居，建立了埃及第二十七王朝，在埃及歷史上出現(xiàn)了第一個波斯王朝（公元前525年—公元前404年），這在世界文明史上是一件令人稱奇的事情。

此后波斯通過任命總督或是地方官員，統(tǒng)治埃及大約120年。但埃及人始終沒有停止對波斯統(tǒng)治者的反抗，在公元前404年，他們設(shè)法擺脫了波斯的統(tǒng)治，但只持續(xù)了約60年光景。公元前332年，希臘馬其頓王亞歷山大大帝侵入埃及，滅波斯王朝，結(jié)束了延續(xù)3000年之久的法老時代。

占領(lǐng)埃及后，岡比西斯二世便以它為根據(jù)地，進(jìn)一步把波斯勢力范圍擴(kuò)大到非洲，但遭到頑強的反抗。公元前524年埃及也爆發(fā)了反波斯統(tǒng)治者的起義。公元前522年，米底亞也舉起反抗波斯的旗幟，岡比西斯二世想迅速趕回國內(nèi)，卻意外地在途中暴卒。

帝國陷入非?；靵y的狀況，起義的浪潮席卷了帝國全境。按大流士一世的貝希斯敦銘文(Behistun inscription)所記，岡比西斯二世在侵入埃及之前，就已經(jīng)殺了弟弟高墨達(dá)，在群龍無首的情況下，帝國出現(xiàn)了一個冒充高墨達(dá)的術(shù)士(Gaumata)，并得到全國的支持，王位遂落到他的手上。

但岡比西斯二世的堂弟大流士一世（Darius Ⅰ，Darius the Great，或大利烏一世，公元前522年—公元前486年，他的妻子愛托紗（Atossa）是古列大帝的女兒）覺得王位理應(yīng)由他去繼承，于是下手殺了這個冒充高墨達(dá)（或士每第）的術(shù)士。各地諸侯不服，反抗大流士一世﹔大流士一世東征西討，打了十九場戰(zhàn)役，公元前518年才算正式平定叛亂。

大流士一世時代的波斯帝國是一個超級大帝國，是世界歷史上第一個跨歐、亞、非三洲的大帝國。

（注：文中《圣經(jīng)》等資料引文，來自鐘鵬章編著的《圣經(jīng)課程》）