有道是陰陽為名，不為實，互為表里。以實象地為陰，作堅固及下降之意，以虛象天為陽，作輕靈及上升之意。實中可有虛，虛中可藏實，如冰可化水，水可凝冰。水可化汽，汽可凝水。

那寒精靈液真水，本為先天純陽之氣匯聚凝煉而成的先天陽精真火一上沖泥丸，真氣凝煉已極，陽極生陰，反而真火內斂，外冷內熱，外實內虛，成陰中含陽象，化為元精真水，復還五臟元宮，深入本源，煉液固形質，再回中宮玄竅，吐吶溫養，此為還丹結丹之理。

真氣經此一來，去了燥氣且加以凝煉，反使神氣相合，而能由人自在主持，此中有龍虎交泰，坎離調合之妙旨，微妙通玄，不是文字所能全解，便不述說。

而修煉之時，以神御氣，全在身內運功夫，其間雖有冷熱不同，不過是身內有感，于身外而言，并無冷熱差別。

先天真火與寒精靈液，俱同為先天一氣所化，二者實則同物而異名，只是外相不同。

故而此寒精靈液，一樣能如三昧真火一般，能直入人體本源。

修行人若能參透此中妙理，三味真火外放之時亦可生出奇寒之態，從此奇冷酷炎皆可為之，此為佛道兩家正宗旁門各派，修煉那先天一氣離合神光的初步功夫。

若論修煉時，走火入魔，乃是心無定境，而至身無主宰，若在常人來說，便是神思不定，神不能主氣，而至虛陽耗散，水火未濟，不能溫潤氣血，而至血髓干枯，使人速死，故而要想長生，首功便是攝心歸元，凝神入竅，方才能水火相見，成既濟之象，以積真氣。

但于修道人來說，因他先天真陽之氣，聚斂已多，真火較常人更盛之極，雖平日能可相制，神氣歸一，但于煉功之時，吐吶吸收外陽之氣，入于中宮玄竅，此時中宮玄竅內的真氣便不可呈陰中含陽之象，反而要使真氣陰中陽生，使得真火內發，呈陽中含陰之象，上升于督脈，帶著那外陽之氣，再歷陽極生陰之態，使其再入陰中含陽之象。

當此時，若神思不定，不能制真火，彼時陰中陽發，一團純陽之氣，無人可制，恰如雷火爆發，沖破外陰之殼【“殼是比喻此時的真氣凝煉的陰實濁重之象”】，便是走火入魔，真火內焚，而至形神俱滅之景。

恰如家中燃木成火，用爐灶【以喻法身】鐵鍋【以喻身中玄竅】煮食，若是有人看顧，隨火候不同，添加木材，此火便可經由爐灶鐵鍋將那食物煮成為美味佳肴。

若是無人看管，大片干柴一下點燃，此火便成燎原之勢，融毀爐灶，燒化鐵鍋，內中食物俱化焦炭，并焚梁毀棟，成一大害。

不過若當那爐灶鐵鍋尚未全毀之時，主人半途回歸，撲滅火情，雖損失已成，家中也無法回復當初模樣，但也能救出不少東西，不致全毀。

而煉丹煉寶之時，真火反應，而至身死，與此理也多相同，不過因它于外而不于內，作用方式卻有微妙差別，一時也說它不盡。

（此是作者小說中話，一家之言，若看不下去，大家當個笑話，一笑了之就好，千萬別詳糾。）

再說張元，自服丹之后，龍虎交泰，坎離調合，運行周天，化煉靈丹，一時神光內瑩，真靈燭照，萬念不生，除參時定日，偶應氣機，再運周天之時，俱都五心朝天，閉目靜坐，一動不動。

并隨有運行了幾個周天之后，周身裸露的肌膚上忽泛出淡淡白光，日夜長明，其光溫潤，襯得人如同玉石制成一般。

卻是行至第五周天之時，張元煉化靈丹精氣，功力大增，竟將本身天庭宮打通，使得元神凝煉，魂中生魄，一時神光外宣，罩體所至。

那天庭宮乃是修道之人，修煉元神承前啟后的重要關竅，打通之后，魂中生魄，恰陽極生陰，外虛內實，修行之人到此地步，不借法術，便可運用元神，自行離體出竅，見風不散，不過因這形神之間，自有感應，所以只能在方圓十里內打轉，不能似散仙元嬰自在神游千萬里外。

似此日升月沉，星斗參差，又過三日。

到了第四日，日頭西移，已至黃昏，斜陽將落，天際層云盡染化為半天紅霞。

正當此刻，正是張元六陰周天將近走完之時。

寒液靈精真水匯合藥力，滲透于五臟六腑之中，自運造化之力，六陰周天走完，此時五俱六腑俱都煥然一新，新血已成，流轉全身，肌肉瑩養，顯露光澤。

張元雖身在定境，卻也能覺察此中情形，只覺五臟日益輕爽，比平日更好。

且到了這第六周天，呼吸之間，只覺好似周身毛孔俱開，千百絲暖氣從那毛孔貫入體內，周身如入溫泉沐浴一般，舒泰無比。

心知肺主皮毛，此正是新肺將成之兆，且五臟一體，又與六腑互為表里，肺既成就，其余臟腑也將成就，正是換肉營陰將成之時，當下也不動心，只靜靜等待。

就在日頭落下，天色俱黑之時。

靜悄悄的石室中，突地傳來陣陣隆隆聲響，似雷鳴一般，不過十分沉悶，響個不停，正是從張元身上發出。

就在那雷音出現幾息之后，卻見石床之上，本安靜坐著的人，忽地睜眼，雙目精光一閃而逝，同時只見其將口張開，隨后便見一股暗紅之氣，伴隨一聲龍吟長嘯，自張元口中發出，那暗紅之氣，更射出丈許開外，隨后不見。

而那龍吟之聲，音極高亢，聲傳谷內，震動四野，似此回響了近一刻鐘，忽地轉瞬即止，連那洞內雷音也消失不見。

卻是張元正靜坐任由靈藥隨真水滲透臟腑之時，忽覺得身內五臟六腑，一陣蠕動，動作之時，其聲互為調合，傳骨入膜，到了張元耳中，便似驚雷巨響，震憾心靈。

同時張元只覺那靈液寒精之氣，自膻中下落，直入涌泉，又至涌泉，上升下丹田而至兩腎，又復歸入中宮玄竅，等到氣入中宮，忽又感胸中似有一股氣流在雷鳴激蕩之中，想要破體而出。

心知此正是新肉已成，五臟齊鳴，要將那換肉之時的濁氣排出之征，當下不敢怠慢，隨即震攝心神，睜開雙眼，發聲吐氣。

聲止之時，那雷音也停，張元只覺五臟空靈之極，周身氣機勃發，好似有用不完的勁一般。

心知這正是五臟新成，氣盈血足的征兆，但當此時，卻不可劇烈運動，恐泄精氣。

明得此理，張元當即凝神定志，再運吐吶功夫，凝煉五臟真氣，使氣機平穩交泰。