二 人物傳類

在關(guān)涉安南事件和人物生平仕履、事跡功業(yè)的明人文集文體中，人物傳記類是其間的一大宗，值得單獨(dú)梳理和揭示。本類在明人文集中，除了以“傳”為名的人物傳記之外，還有黃宗羲輯《明文海》中的碑、墓文、哀文等。也即，它實(shí)際包含三類：

（一）傳體文

此所謂傳體文，是包含以“傳、行狀、年譜、遺事”等為名而都具有人物“傳”記性質(zhì)的文章。

本類中自傳甚少，絕大多數(shù)都是傳主死后由其子孫或親友請(qǐng)當(dāng)代或當(dāng)?shù)芈勅藢懽鳎康淖匀皇菫榱藗鞑紓髦髦匾论E和美好品格以不朽。在涉安南人物傳記中，以“傳”為名的甚多。如王直在為明前期臺(tái)閣重臣楊士奇所作傳中，即重點(diǎn)記敘了楊士奇在宣德二年十月放棄安南這一重大決策中所起的關(guān)鍵作用，為皇帝決策放棄安南找到了各種冠冕堂皇和現(xiàn)實(shí)的理由，由此“上意遂決”[49]。然事實(shí)上，放棄安南無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是后世，都引起了極大爭(zhēng)議，其影響力和重要程度都毋庸置疑，成為楊士奇一生中的標(biāo)志性事件。而有關(guān)外夷的處理，自然是重中之重，需要作者在維護(hù)傳主的基本立場(chǎng)下，還是要交代清楚事件的來(lái)龍去脈和傳主在其中的作用和影響。在此，甚至作者的個(gè)人看法可能都要有所隱忍。而這也提醒我們，在利用這一類以及其他傳記文獻(xiàn)時(shí)，都要注意到其本來(lái)就有的立場(chǎng)和傾向性。

與楊士奇放棄安南之議重要程度不相上下的，還有永樂(lè)時(shí)期長(zhǎng)期征戰(zhàn)并留鎮(zhèn)安南七年的大將軍李彬，嘉靖前期為促降莫登庸而具體經(jīng)手、立下大功的廣東翁萬(wàn)達(dá)，以及苦心孤詣，渴望在莫登庸事件中一展平生立功邊塞志向而積極主張武力占領(lǐng)安南的福建林希元等人，他們的傳文都會(huì)將這些事跡作重點(diǎn)敘述和突出揭示。而如果傳主的志向和貢獻(xiàn)在生前被曲解和埋沒(méi)，則傳文作者一般還要為其辯誣和表功，如蔡獻(xiàn)臣為林希元所作傳記即有如此用意。其言：“時(shí)安南莫登庸篡其主而自立，東宮建，上怪無(wú)安南表，差官往詰，得其狀。而先生尤力主必討之議，凡六上疏，請(qǐng)正天誅。諸所為建學(xué)修廨、儲(chǔ)蓄守御，無(wú)非百年石畫。久之，擢僉事，備兵海北。然朝議竟憚?dòng)帽Ｐ脸螅煊檬斑z罷先生，而欽人建生祠祀之，迄于今不絕。……獨(dú)征交之議與當(dāng)事意見(jiàn)不同。然其后盡復(fù)四峒舊地，莫登庸削王爵降為都統(tǒng)，先生力也。”[50]其代傳主憤憤不平和竭力表功的態(tài)度表露無(wú)遺。

再有如果傳主原本是安南人，卻因?yàn)橛罉?lè)五年始的郡縣安南而遷移內(nèi)地，做了明朝的官員和太監(jiān)，由此關(guān)系到古人甚為重視的宗藩關(guān)系和中華文化的傳播力，則為他們而作的傳文自然會(huì)大書特書。這方面的代表性傳記是楊守陳（1425—1489）的《阮大河傳》。在正文中，楊守陳除了點(diǎn)明阮河（字大河）的交趾人身份外，還揭示了古代越南文化與中華文化的同源性，以及古代越南人對(duì)于作為母體的中華文化的向往：“惇篤有智，涉儒家言。聞中國(guó)衣冠禮樂(lè)之盛，有向慕意。”故有了永樂(lè)五年明軍到來(lái)時(shí)“首謁軍門，倡眾開(kāi)道”的主動(dòng)投誠(chéng)和宣德初年的自覺(jué)國(guó)籍選擇：“寧歸中國(guó)死，不從黎氏生。”與此相應(yīng)，符合傳記體例的“太史氏曰”，也再次表彰其“出幽遷喬，險(xiǎn)艱不渝”，即對(duì)于中華宗主文化和禮儀“萬(wàn)折必東”的志向：“享榮流慶，有以夫。余是以錄之，無(wú)使其無(wú)聞焉。”[51]正是為傳不朽的用意表現(xiàn)。

另外如果傳主有出使安南和永樂(lè)四年至宣德二年間任職、充軍、從軍甚至戰(zhàn)死交趾郡縣經(jīng)歷，或者做了有關(guān)明安兩國(guó)邊疆和朝貢等重要事務(wù)的處理，則這些情形也會(huì)成為傳主的重要事跡而被詳略不等地記載下來(lái)，或作重點(diǎn)的補(bǔ)充說(shuō)明。

在明朝不同時(shí)期執(zhí)行不同出使任務(wù)的林弼、余福、潘希曾，傳文都記錄了他們的出使事跡、經(jīng)過(guò)，以表彰傳主“專對(duì)四方”的使臣素質(zhì)、維護(hù)大國(guó)體面的使臣尊嚴(yán)和清廉不染的使臣品格等。如對(duì)洪武三年、九年兩度出使安南的林弼（1325—1381），張燮（1573—1640）《林登州傳》詳前略后，重點(diǎn)記錄了第一次林弼對(duì)于安南巨額贈(zèng)金的峻拒，目的是為了說(shuō)明明安宗藩體制關(guān)系下“王禮中國(guó)使，宜贐；中國(guó)使不貪為寶，使遙嶼知漢官威儀，宜卻贐。可謂兩全”[52]的明初官方要求，而明朝使臣的清廉品質(zhì)正是實(shí)現(xiàn)“漢官威儀”的宗主國(guó)文明和大國(guó)體面的人格基礎(chǔ)。至于張?jiān)溃?492—1553）所記永樂(lè)皇帝對(duì)余福所講的可以接受安南贈(zèng)金的對(duì)答：“使還入對(duì)，具述使事及卻金，上曰：‘饋贐之金可受也，何故卻之？’先生頓首曰：‘臣受命出疆，國(guó)家榮辱攸系，而以貨易守，彼謂使臣可貨也，國(guó)家何賴焉？臣恐死無(wú)解四夷之侮笑也，故不敢受。’上由是深嘉之。”[53]表面看似乎是在說(shuō)永樂(lè)時(shí)期以皇帝為代表的明朝官方對(duì)使臣“辭金”要求的松動(dòng)，而實(shí)際或許應(yīng)該看作是張?jiān)赖奈墓P曲折。他是為了表現(xiàn)作為傳主的余福對(duì)使臣清廉品格的自覺(jué)遵守，以至達(dá)到了皇帝可以靈活地體貼下情，而臣子卻必須站在“國(guó)家榮辱攸系”的政治原則高度來(lái)約束自己不能“以貨易守”，否則“恐死無(wú)解四夷之侮笑”，結(jié)果得到了“上由是深嘉之”的良好回應(yīng)。與上二文不同，程文德對(duì)于潘希曾出使安南的記載，卻采用了概括敘述和評(píng)判的方式來(lái)處理，一筆完成[54]，把出使安南當(dāng)成潘氏生平一大事來(lái)敘議，這也是傳文的一種寫法。

至于明安邊疆問(wèn)題進(jìn)入傳文寫作之中，可以李東陽(yáng)（1447—1516）所寫朱英（1417—1485），程敏政（1445—1499）所寫陸容（1436—1494），王世貞（1526—1590）所寫劉大夏（1437—1517）等三人的事跡和識(shí)見(jiàn)為例。其中，朱英是看到了成化十一年（1475）左右安南國(guó)與老撾連年征戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，只是弱小國(guó)家之間的“爭(zhēng)隙地耳”，明朝對(duì)此不必緊張地在邊境備戰(zhàn)，而只需要遣一介之使詔諭即可，用不著大動(dòng)干戈，騷擾邊民。結(jié)果也證明了朱英的識(shí)見(jiàn)卓越：“上用公言，交人感畏，修職貢不弛。”[55]程敏政《參政陸公傳》則說(shuō)陸容在任職兵部職方郎中期間，“而于沮征安南及罷剿鹽賊劉通兩事尤偉”[56]。至于王世貞所寫劉大夏：“安南黎灝破侵占城地，西略諸土夷，敗于老撾。中貴人汪直欲乘間討之，使索英公下安南牘，大夏匿弗予。尚書為榜吏至再，大夏密告曰：‘釁一開(kāi)，西南立糜爛矣。’尚書悟，乃已。”[57]則在于通過(guò)藏匿之前英國(guó)公張輔征討安南公牘的方式，巧妙地消除了陰謀家太監(jiān)汪直膨脹的攻打安南的個(gè)人欲望，而不想看到“西南立糜爛”的糟糕結(jié)果。以上三人都是在成化年間先后成功消弭了一些可能發(fā)生的明安邊界和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，給國(guó)家和人民帶來(lái)了和平穩(wěn)定，在作傳實(shí)質(zhì)也就是作史的人看來(lái)，功莫大焉，善莫大焉，故予以或詳或略的記載。

至于楊士奇為戰(zhàn)死安南的劉子輔所作傳，則可以說(shuō)是此類人物傳記的代表。其重點(diǎn)就在于傳主劉子輔一家如何殉國(guó)和作為史官的議論。其“太史氏曰”借鑒了《史記》以來(lái)的論贊傳統(tǒng)，首先說(shuō)明人不可貌相，一個(gè)平日少言寡交、看起來(lái)像沒(méi)有什么長(zhǎng)處的人，其實(shí)到真正的死亡和家國(guó)榮辱考驗(yàn)關(guān)頭，往往比常人有更大魄力自剄。其次批判了王通這樣棄城而逃的大將軍，蔡福這樣的“甘心從賊”之徒，與劉子輔這樣的忠勇之士相比，“蓋冰炭薰蕕之不相同矣”。最后再擴(kuò)展到其他如劉子輔一般勇于死難的明朝官員群體，說(shuō)明“世曷嘗乏正人君子哉？顧系于用之者何如也”的用人道理[58]，以為作傳的更為宏遠(yuǎn)的書寫意圖。

傳類文中常見(jiàn)的還有行狀和年譜、遺事等。行狀或簡(jiǎn)作“狀”，又稱“事?tīng)睢薄靶袑?shí)”“行略”“行述”等。它們都是敘述死者世系、鄉(xiāng)貫、生卒年月、生平事跡等最為原始的文章，常由最為知悉死者的門生故吏或親友撰述，以作墓文撰寫、史官立傳和朝廷議謚等活動(dòng)的基礎(chǔ)依據(jù)。與其它傳類文和傳記文相比，這是較為原始和詳實(shí)的人物傳記資料。

以“行狀”為名而又事涉永樂(lè)時(shí)期任官交趾的，有黎恬，他因?yàn)樵谟罉?lè)十九年（1421）奉天殿火災(zāi)求直言之際，以監(jiān)察御史與同僚上疏議論時(shí)政得失，“言多剴切激直，歸咎時(shí)政。尚書李慶等銜之，謀欲中傷之，賴文皇帝仁圣，不加言者罪，俱擢州守，君得交阯南靈州”[59]。直到宣德二年（1427）才隨王通大軍歸國(guó)。而劉履節(jié)則是在交趾任官期間死亡的。他大約在永樂(lè)七年至八年間，以太常寺博士擢御史巡按交趾，結(jié)果永樂(lè)九年之后不久即死于交趾。此事之能流傳下來(lái)，是因?yàn)楸划?dāng)成真正的傳主李時(shí)勉樂(lè)于助人的典型事件而附載于李時(shí)勉行狀之中，才得以留存[60]。這也是行狀載人功能的延伸，不僅可以載錄傳主本人的事跡，還可以因?yàn)橐洈⒑捅碚脗髦鞯墓Φ露d錄相關(guān)人物的事跡。

當(dāng)然，永樂(lè)時(shí)期貶官交趾最有名的，當(dāng)屬在民間極有才子聲望的解縉（1369—1415）。對(duì)此，曾棨（1372—1432）所作行狀雖有載錄，但因?yàn)榫嚯x解縉貶官未久和死因避忌等緣故，卻只是用“歲丙戌，以事出為廣西布政司參議。未幾，復(fù)調(diào)交趾。公至，以夷人新附，撫綏安輯，不失其宜，南夷安之。乙未正月卒于北京，享年四十有七”[61]等幾乎不見(jiàn)個(gè)人感情的敘述文字，將實(shí)際非常復(fù)雜詭譎的貶斥和死亡結(jié)果交待了事，內(nèi)中因由卻諱莫如深。相較而言，在解縉安葬二十二載后，即正統(tǒng)二年（1437）左右，其老鄉(xiāng)兼同僚楊士奇所作的墓碣銘就清晰一些，將解縉貶官安南的矛頭指向了李至剛。其原因一是禁忌的氣氛已經(jīng)松動(dòng)，前一年正統(tǒng)元年八月，明英宗朱祁鎮(zhèn)下詔赦還所抄家產(chǎn)，不再當(dāng)作罪人；二是楊士奇所依賴的材料更多：“解公沒(méi)，光大（胡廣）約余各為文字，未及為而光大歿。余初為解公傳，去年得周恂如所錄公洪武奏對(duì)稿，近得禎亮將來(lái)世譜，又改傳為此文。”[62]而這也說(shuō)明，并非所有的行狀都比后出的墓文、傳文更準(zhǔn)確詳實(shí)。

毛伯溫（1482—1545）在嘉靖前期促降安南莫登庸的事跡，自然成為羅洪先（1504—1564）所作行狀的重點(diǎn)[63]。成化時(shí)期上疏阻止朝廷遣官責(zé)問(wèn)安南侵?jǐn)_鄰國(guó)占城罪行的徐溥（1428—1499），臺(tái)閣作家吳儼（1457—1519）為其所作行狀也清楚載明此事[64]。至于嘉靖三十二年（1553）侵?jǐn)_廣西欽州的莫氏勢(shì)力被明朝邊防有效地打擊和處置，這一情形載于黃光升的行狀，是非常具有歷史價(jià)值的一份文獻(xiàn)資料：“交南莫正中與土舍莫浤翼爭(zhēng)立，敗而來(lái)歸，逆酋圍欽州，索正中甚亟，公密授俞都閫（俞大猷）方略，伏兵海島，連戰(zhàn)大挫之。莫浤翼款關(guān)聽(tīng)命，卒定其承襲，交南以安。”[65]它關(guān)系到在莫登庸死后，安南事實(shí)上形成了南北紛爭(zhēng)格局，而北方莫氏內(nèi)部也是四分五裂，莫氏殘部被中興黎朝追打，于明朝廣西等地流竄、騷擾和破壞。這里還涉及到著名的抗倭將領(lǐng)俞大猷，他還是保衛(wèi)明朝與安南接壤邊疆的大功臣。

而以“行實(shí)”為名的，則有成化二十三年十二月奉詔往安南頒孝宗皇帝即位詔書的副使刑科給事中呂獻(xiàn)，其傳記即名“行實(shí)”[66]。李賢在為原安南籍太監(jiān)阮浪所作墓表中說(shuō)：“司設(shè)監(jiān)丞賈公安猶慮公之行實(shí)未盡暴于世，屬予為表，刻石墓道，以示不朽云。”[67]說(shuō)明了墓表和行實(shí)的關(guān)系，“行實(shí)未盡暴于世”，而“表”則“刻石墓道”，昭然可見(jiàn)。表，露也，可以與石不朽。

亦有名“行略”的，如黃居中為萬(wàn)歷年間曾處理安南入侵欽州事務(wù)的李春熙所作墓表云：“甲子孟秋，公歿已五稔，季子嗣玄撰次公行略，乞董少司空志而以狀屬余……夫司空銘其幽而余表其明。”[68]還有名“行述”的，如李堂《自敘堇山居士行述》還是自作。

年譜則是按年月載錄譜主事跡，兼有傳統(tǒng)史書紀(jì)傳體和編年體的優(yōu)長(zhǎng)，年月為經(jīng)，事件和事跡為緯，可以很清楚地反映譜主的行事軌跡。在涉安南人物中，有毛棟為其父伯溫所作的《先公年譜》，相當(dāng)清晰地反映了毛伯溫在促降莫登庸這一大事件中的所作所為和作用。當(dāng)然，由于是親生兒子所作，故不免有隱諱過(guò)失和夸飾個(gè)人功績(jī)的主觀立場(chǎng)。更重要的是，本譜還有神化譜主、編造故事的嫌疑。譬如莫登庸與毛伯溫的“浮萍”倡和詩(shī)，以浮萍為喻針?shù)h相對(duì)，即是民間思維造作故事的結(jié)果[69]。

至于“遺事”作為一種人物傳記文體，可以有兩個(gè)意涵：一是人物生前事跡的婉詞，如墓志銘之類，二是為世間所較少記載而遺漏的事跡。明代涉安南人物中，有夏廷章（名崇文）為其祖夏原吉所作的《夏忠靖公遺事》，其間即記載了安南平定之后，時(shí)任戶部尚書的夏原吉回答永樂(lè)皇帝如何升賞的問(wèn)題：“交趾平，上問(wèn)公升賞孰便。公對(duì)曰：‘賞費(fèi)于一時(shí)，有限；升費(fèi)于后日，無(wú)窮。臣愚，多升不如重賞。’上從之，惟升尤功，余皆班賚有差，省軍職之半。”[70]這實(shí)在是思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，不愧是長(zhǎng)年任職戶部尚書。而這件事情，也為后來(lái)李東陽(yáng)和丘濬各自作的《夏忠靖?jìng)鳌芬约扒迦怂睹魇贰返摹断脑獋鳌匪杉{，成為體現(xiàn)傳主風(fēng)采的幾件重要事情之一。

（二）墓碑祭文

本類墓碑祭文實(shí)際上包含三個(gè)部分：一是以“墓志銘、壙志、墓銘、壽塔銘、神道碑、神道碑銘、墓碑銘、墓碣銘、墓表”等為名的墓文，以“碑、廟碑、世德碑”等為名的碑文，再加上以“哀文、祭文、誄”為名的祭文，總歸為一類，稱墓碑祭文。

1.碑文

明代涉安南的碑文中主要有功德碑和廟碑兩種。而功德碑又有國(guó)家層面和個(gè)人功德之別。在國(guó)家層面上的功德碑，事實(shí)上就是紀(jì)功碑。如在明永樂(lè)占領(lǐng)安南時(shí)期和嘉靖前期莫登庸投降之時(shí)，都曾出現(xiàn)記錄歌頌明朝平定安南的紀(jì)功碑，成為與詩(shī)、賦、頌并列的四大歌頌文體。永樂(lè)時(shí)期有胡廣《平安南碑》，前為散體之序，敘述平定安南黎季犛的前因后果和出兵作戰(zhàn)的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，指責(zé)安南的暴政，肯定明王朝出兵的正義，歌頌皇帝的威嚴(yán)，贊揚(yáng)明王朝軍隊(duì)的勇猛，后為韻語(yǔ)之銘，以四言寫成，再次重現(xiàn)上述不同的論調(diào)[71]。嘉靖時(shí)期有田汝成《征南碑》、羅欽順《平定安南碑》等作。田汝成《征南碑》為其在福建任官時(shí)所作，后來(lái)立石于廣西分茅嶺鎮(zhèn)南關(guān)上，為真正的刻石之作，非徒文也。其結(jié)構(gòu)與胡廣《平安南碑》相同，也分為散體之序和四言韻語(yǔ)之銘兩部分，只是在銘之前明確以“乃述而銘之曰”一句提起下文。其散體序全用對(duì)話寫成，凸顯了明皇帝的威嚴(yán)若神、明朝官員的高高在上和莫登庸的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、恭順知命，體現(xiàn)出投降儀式的戲劇化和象征性特征。而銘文則更是歌頌當(dāng)今皇帝，表現(xiàn)出比漢朝馬援和永樂(lè)用武征服安南的更為高明的不戰(zhàn)而屈人之兵的“曾不遺鏃”特征[72]。羅欽順《平定安南碑》亦復(fù)如是。

個(gè)人的功德碑，則有顧璘所作《張氏世德碑》，其中記錄了張氏先祖張貴“洪武三十四年升山東大嵩衛(wèi)正千戶。永樂(lè)九年乃從英國(guó)張公南征交趾……進(jìn)大嵩衛(wèi)指揮僉事。居英國(guó)幕中，來(lái)往交趾，撥亂解紛……宣德六年奏遷溫州衛(wèi)”，跟隨張輔征戰(zhàn)交趾而升職的經(jīng)歷[73]。

廟碑則有王直記錄永樂(lè)時(shí)期征戰(zhàn)安南的云南鎮(zhèn)守總兵沐晟的《定遠(yuǎn)忠敬王廟碑》[74]。

2.墓文

明代涉安南的墓志銘、墓碑、墓碣、墓表、神道碑、壙志及銘等墓文甚多，內(nèi)容也非常多樣。大致可分如下幾類：

（1）曾出使安南的傳主，有洪武年間的張以寧（洪武二年六月正使）、葉見(jiàn)泰（洪武二年）[75]、劉夏（洪武三年）[76]、林弼（洪武三年、九年兩次）、陳誠(chéng)（洪武二十九年詔諭安南還所侵廣西地），永樂(lè)年間的劉必榮（永樂(lè)九年詔諭反叛的陳季擴(kuò)）[77]，宣德初年的黃驥（宣德二年副使）、羅汝敬（宣德二年、三年兩次正使）、徐永達(dá)（宣德二年、三年、四年，三次以鴻臚寺為副使）、章敞（宣德六年六月、九年四月，兩度以行在禮部右侍郎充正使）、徐琦（宣德六年六月、八年閏八月兩次，前為副使，后為正使，向安南討索歲貢金和失陷明軍）、侯琎（宣德九年十月以行人副章敞，錫封黎麟權(quán)署國(guó)事，撤安南“狗竇關(guān)”）、謝涇（宣德十年五月以行人副正使行人朱弼頒明英宗即位詔和太皇太后加尊號(hào)詔，訓(xùn)誡安南守禮）[78]，景泰時(shí)期的邊永（景泰二年六月以行人充正使頒景帝登極詔，斥令安南君臣階下拜伏。景泰三年以行人充副使吊祭故占城國(guó)王摩訶賁來(lái)，并封其弟摩訶賁由為王），天順時(shí)期的薛遠(yuǎn)（天順元年以戶部郎中使安南，還，升本部右侍郎）、尹旻（天順?biāo)哪臧嗽抡梗⑼踉ィㄌ祉標(biāo)哪辍⒘陜纱我远Y科給事中充副使出使安南，前次正使為尹旻，后次正使為錢溥）、錢溥（天順六年正月正使），成化時(shí)期的劉戩（成化二十三年十二月正使），弘治十八年十二月以翰林院編修充正使封黎誼為安南國(guó)王的沈燾，正德七年二月以刑科右給事中副正使翰林院編修湛若水封黎睭為安南國(guó)王的潘希曾等二十一人。

其中值得指出的有這樣幾點(diǎn)：

第一，出使安南達(dá)三次的有徐永達(dá)，兩次的有林弼、羅汝敬、章敞、徐琦、邊永、王豫等六人，有的是間隔數(shù)年如林弼、章敞，有的則是緊鑼密鼓、前后相繼如羅汝敬等人，表明宣德初年是一個(gè)與安南黎利的緊張時(shí)期，事務(wù)紛繁，情況復(fù)雜，涉及到冊(cè)封、歲金和明朝失陷士卒等問(wèn)題。

第二，其中還有像陳誠(chéng)、黃驥這樣的著名外交家，他們不止是出使安南解決邊疆問(wèn)題和冊(cè)封國(guó)王等，還多次出使西域和其他地區(qū)。陳誠(chéng)是“一使安南，三詣西域”[79]，留下了著名的《西域行程記》。黃驥也是除后來(lái)宣德二年一使安南外，還在之前的十余年中，三次往返西域各國(guó)，“所以宣德意，振國(guó)威，致夷貊款服，朝貢相望，當(dāng)時(shí)稱出使之賢者，必曰黃公”[80]，贏得了外交家的聲譽(yù)。

第三，其中有的還死于出使途中或安南，如張以寧，或廣西等邊地如劉夏等。

最后，葉見(jiàn)泰、劉必榮、謝涇等三人的出使記錄僅見(jiàn)于他們的墓志銘，不見(jiàn)載于《明實(shí)錄》等史料，而劉夏的出使時(shí)間則與《殊域周咨錄》等的記載不同，其他人的出使記錄也比一般文獻(xiàn)更為詳細(xì)生動(dòng)，具有很高的史料記載和文學(xué)描寫價(jià)值。比如侯琎的撤“狗竇關(guān)”行為[81]，體現(xiàn)了明朝使節(jié)對(duì)于天朝體面的重視，而劉戩的入關(guān)明志詩(shī)[82]，則又體現(xiàn)了明朝使節(jié)對(duì)于清廉品格的重視，以至在出使安南書寫中經(jīng)常呈現(xiàn)的“辭金”傳統(tǒng)。

（2）永樂(lè)時(shí)期以不同身份與安南發(fā)生關(guān)系的傳主，又可分如下幾類：

第一，永樂(lè)時(shí)期征戰(zhàn)交趾的傳主或與傳主密切相關(guān)的先人或親人。計(jì)有總兵大將軍朱能、沐晟和鎮(zhèn)守交趾最高武官李彬；從征的各級(jí)武官，有柴英（永樂(lè)四年隨張輔征討安南）、于興（永樂(lè)四年以五十夫長(zhǎng)從征交趾而在第二次從征時(shí)歿于柳州）、江聰（永樂(lè)中從下交趾、積勛至錦衣衛(wèi)頭目）、蔣義（早年追隨永樂(lè)的靖難大軍而后又從征交趾）等人；從征的各級(jí)文官，如陳皞（永樂(lè)四年以掾吏隨豐城侯李彬南征交阯）、王常（永樂(lè)四年從軍征戰(zhàn)，次年六月病歿，享年三十有五）、鄒濟(jì)（永樂(lè)五年、七年兩度隨張輔出征安南、掌書記）、程原泰（永樂(lè)四年起以布衣隨黃福出征和鎮(zhèn)守交趾，司文告，宣德初僅授尤溪典史）、林興祖（永樂(lè)五年郡縣安南，由廣西右參議調(diào)交阯，分守盤灘成，次年朝京師，至廣西藤縣卒）、王偁（永樂(lè)五年從大將軍英國(guó)公張輔征交阯，掌書記）、彭詡（永樂(lè)中以儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)從英國(guó)張輔征交阯，軍中文案多出其手，宣德初授國(guó)子監(jiān)典籍）、李循（永樂(lè)十四年前，由平?jīng)鲂l(wèi)指揮僉事謫交南，征戰(zhàn)有功，復(fù)職，歿于化州。無(wú)子）、史安（宣德二年春，交阯復(fù)叛，以禮部?jī)x制郎中隨安遠(yuǎn)侯柳升、兵部尚書李慶出征，死難）等人。其中，柴英曾有俘虜安南女人而嫁與明朝軍人的經(jīng)歷：“征安南時(shí)，部曲有得婦女者擇以獻(xiàn)公，公閉之一室，使治女事，及歸，皆以給無(wú)妻者，不留一人。”[83]是安南婦女移民明朝的一種特殊現(xiàn)象。而這讓人聯(lián)想起永樂(lè)四年以掾吏身份隨李彬出征安南的陳皞，他有一個(gè)來(lái)自交趾的側(cè)室夏氏[84]，有可能也是戰(zhàn)俘；要不然，也可能是如夏時(shí)中這樣從交趾詔選而來(lái)的人才的家屬[85]。

第二，永樂(lè)中任官交趾者。鎮(zhèn)守交趾的最高文官是黃福，下級(jí)文官則如萬(wàn)璞，“始以進(jìn)士知交阯靖安州。黎蠻叛，能不污其偽。擢靖江王府長(zhǎng)史”。后官終廣西田州府同知[86]。這里的“黎蠻”，就是舉兵反叛明朝郡縣安南、開(kāi)創(chuàng)了安南黎朝的太祖黎利。還有陶成（永樂(lè)中以廣西舉人任交阯某縣典史，改鳳山縣，轉(zhuǎn)諒江府教授，升交阯按察司檢校，后成為抗倭名將）、張僉（永樂(lè)十年進(jìn)士，觀政都察院，奉詔使交阯）、黃宗載（永樂(lè)十四年以監(jiān)察御史巡按交阯）、任時(shí)（永樂(lè)十六年授交阯古藤縣知縣）、許廓（永樂(lè)十七年以工部右侍郎往理交阯人戶田賦）、黎恬（永樂(lè)十九年以監(jiān)察御史調(diào)任交阯南靈州，尤僻遠(yuǎn)。后黎利反，隨王通北撤大軍回國(guó)）、胡廙（洪熙元年工部給事中九年任滿，升交阯按察僉事）等人。

第三，永樂(lè)中貶官交趾的，有張本（永樂(lè)五年為工部左侍郎，坐累謫交阯，還為刑部右侍郎）[87]、宣嗣宗（永樂(lè)中坐累由翰林官員謫交阯。在交阯九年始?xì)w，授中書舍人）[88]、羅亨信（永樂(lè)十一年坐累，由吏科右給事中謫交阯為吏，至二十一年用薦拜山西道監(jiān)察御史，在交阯凡十年）[89]、孫子良（永樂(lè)中坐讒言謫交阯古螺城八年。升交阯參議，宣德二年交阯陷沒(méi)，未赴，改山東參議）。

最后，永樂(lè)中充軍交趾者，有陳簡(jiǎn)（永樂(lè)中“娶未數(shù)月，代父戍交阯。時(shí)交阯不庭，道梗遂止，寓廣西梧州北流”[90]。后“還籍京師，營(yíng)一室，只能蔽風(fēng)雨”[91]）和衡樂(lè)（永樂(lè)十年以朝覲言事忤旨，由西安知府謫戍交阯，至永樂(lè)二十二年八月仁宗即位，方起為南城令。凡十二年[92]）等人。

（3）處置與安南有關(guān)的各項(xiàng)事務(wù)，可分為以下幾類：

第一，有關(guān)明安邊疆事務(wù)，有程用元、沐琮、朱英、陸容、劉大夏、閔珪、李春熙等人。程用元成化七年擢廣西右參政，時(shí)“安南以地界不定，數(shù)近邊，用元冒險(xiǎn)往定之，乃已”[93]。通過(guò)劃定廣西與安南的邊界達(dá)成了邊疆穩(wěn)定。沐琮在“甲午（成化十年），安南遣陪臣何瑄至邊，以假道為名窺覘虛實(shí)，公逆知其情，拒不許，詐不得騁，則侵老撾以啟釁。公具以聞，請(qǐng)敕切責(zé)，復(fù)命各夷酋長(zhǎng)整搠軍馬，慎固封守，以防不虞。交人知我有備，不敢肆侮，遣使詣闕謝罪云”[94]。阻止了安南對(duì)云南邊境的窺伺，保障了邊境安全。朱英，成化十一年，“交趾侵老撾，連歲戰(zhàn)爭(zhēng)，眾疑其謀入寇，敕詢公處之之宜，公奏曰：‘交趾蕞爾小國(guó)，不過(guò)與老撾爭(zhēng)地耳。遣使諭之，彼當(dāng)悔悟，不可輕用兵。’上用公言。交人感愧，上表謝罪，且貢方物。”[95]化解了一場(chǎng)不必要的戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了朱英對(duì)于安南等國(guó)國(guó)情的洞見(jiàn)卓識(shí)。而陸容和劉大夏，則都是在他們?nèi)温毐柯毞嚼芍袝r(shí)，各用自己的方式阻止了朝中用兵安南的動(dòng)議，其中劉大夏阻止的還是太監(jiān)汪直的好大喜功，消除了莫大的潛在禍端。李春熙，萬(wàn)歷三十五年安南莫氏武永禎部入侵廣西欽州，時(shí)任廣東端州司理，擔(dān)任的核對(duì)功勞的工作，嚴(yán)戒妄殺，交人大服[96]。

第二，明安作戰(zhàn)期間和之后擔(dān)任后勤籌備、管理工作者，有馮誠(chéng)、曾翚等人。馮誠(chéng)，永樂(lè)二十年任廣東香山知縣，“時(shí)用兵交趾，檄君備餉甚急。役夫感君恩信，無(wú)后期者”[97]。可見(jiàn)鄰近安南邊界的廣東，也在用兵交趾的時(shí)期需要做好糧餉的準(zhǔn)備和運(yùn)輸工作。曾翚在任廣西太平知府期間，“太平府與交趾鄰，永樂(lè)中運(yùn)鹽以餉征交之師。及兵罷，鹽留太平者，歲撥民丁看守。公具奏以鹽折俸，而罷遣守者，民皆歡呼。”[98]他創(chuàng)造了一種“以鹽折俸”的方法，解決了永樂(lè)中征戰(zhàn)交趾所留下的食鹽看守問(wèn)題。

第三，處理有關(guān)安南的朝貢事務(wù)。曾魯在洪武初年任禮部祠祭司主事時(shí)，通過(guò)安南所上奏表副本，察覺(jué)安南國(guó)王名字與之前不同，究詰之下，方知安南陰謀篡位的悖逆事實(shí)。最后，朝廷處理的意見(jiàn)是“卻其貢”，以作懲罰。“安南來(lái)貢，主客曹已受其表，將入見(jiàn)，公取其副覽之，其王乃陳叔明。公曰：‘前王陳日熞爾，今驟更名，必有以也。’亟白尚書詰之。使者不敢諱。蓋日熞為叔明所逼而死，遂篡其位，中心懷懼，故托修貢以覘朝廷之意。上聞之曰：‘島夷何狡獪若此！’卻其貢不受。”[99]據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷七十二，時(shí)間在洪武五年二月。而閔珪則是調(diào)解安南貢臣與廣西邊地土司的關(guān)系。他在弘治四年，以都御史總督兩廣軍務(wù)時(shí)，“安南使臣奏：‘入貢道憑祥、龍州，輒為所梗。’詔下公處分。公曰：‘是亦各有罪焉。’乃行安南，毋得挾私貨，行憑祥，毋得阻貢物，二夷爭(zhēng)遂息。”[100]調(diào)解安南貢臣與廣西憑祥、龍州土司的爭(zhēng)執(zhí)。而且閔珪的母親嚴(yán)氏，還是洪武初年出使安南、官至工部尚書的嚴(yán)震直的孫女。

第四，原安南人，則有阮竇和阮浪兩人。阮竇原是交趾慈廉縣人，永樂(lè)五年簡(jiǎn)為明朝內(nèi)臣[101]，羅亨信為其所作名“壽塔銘”。“塔”是佛教人物或信仰佛教的居士的墓地，“壽”則是生前所為，“銘”語(yǔ)為四言體韻文，從中可見(jiàn)原安南籍人士對(duì)于佛教的信仰。而且作者羅亨信也曾長(zhǎng)期貶官交趾為吏，為其預(yù)作壽塔銘，也算是頗有淵源。與阮竇一樣，阮浪也是一位累官至御用太監(jiān)的原交趾人，他也是在永樂(lè)中被選入明朝內(nèi)廷的，還曾在內(nèi)館讀書，掌理尚衣監(jiān)事。宣德初掌寶鈔司，宣德三年被委派到廣東處理西洋諸國(guó)進(jìn)貢事務(wù)，五年又扈從御駕親征，有功，升御用監(jiān)右丞。正統(tǒng)改元，升左少監(jiān)。卒于多事之秋的景泰三年。李賢為其所作的是墓表，故無(wú)銘[102]。

另外，還有一些不能歸類但很重要的現(xiàn)象。一是廣西邊地人員出入交趾的現(xiàn)象。如江西泰和人劉允中的家僮劉四，在其主人死于廣西憑祥巡檢任上、葬于當(dāng)?shù)刂螅础稗D(zhuǎn)入”與憑祥接壤的交趾。“既數(shù)日”，又能回到內(nèi)地[103]。藉此可見(jiàn)在安南與廣西交界的地區(qū)，其雙方人員可以比較自由地出入往返。而據(jù)王直為劉鎬所作墓志銘所述，其時(shí)間當(dāng)在洪武十七年至永樂(lè)十六年間。二是死于交趾的明朝官員，其遺體由官方遞送，卻可能出現(xiàn)中途丟失的現(xiàn)象。如王直為黃須所作墓志銘，即記敘一個(gè)叫趙鼎的工部員外郎死于交趾，“有司遞傳歸其骨，至萬(wàn)安失之。越數(shù)年，其子求之不得，訴之官，無(wú)可奈何”。而時(shí)任萬(wàn)安教諭的黃須“百方求得之，加賻遣焉”[104]。據(jù)黃須卒于宣德八年（1433）來(lái)看，趙鼎之卒當(dāng)在永樂(lè)和宣德初年。

3.以“哀辭（哀文）、祭文、誄”等為名的祭文

這些都是哀悼、吊唁死者的文字。

明代涉安南的哀辭有李時(shí)勉《胡參政哀辭》，胡廙洪熙元年升交阯按察僉事。

明朝涉安南的祭文比較多，有朱元璋《祭安南國(guó)王陳煓文》等。金幼孜《祭兵部尚書陳洽文》自注云：“鎮(zhèn)交阯，歿于戰(zhàn)陣，贈(zèng)少師，謚愍節(jié)”，全用四言句寫成。李時(shí)勉祭悼章敞的《祭章侍郎文》提到其出使交趾：“皇念交阯，夷氓蚩蚩，宜付其酋，為我撫之。公乃奉使，覃敷恩澤，遠(yuǎn)人詟服，一心歸德。”張?jiān)馈都来笏抉R毛東塘文》則重點(diǎn)表彰毛伯溫平定莫登庸之亂的功績(jī)：“既乎晚節(jié)，復(fù)遇圣明。南平交夷，長(zhǎng)纓系銜璧之酋；北經(jīng)塞垣，千里息暮煙之燧。”而以林希元最多，有《祭毛東塘司馬文》《安南歸四峒地祭告朱簡(jiǎn)庵都憲文》《至欽祭城隍廟文》《過(guò)烏蠻灘祭馬伏波將軍文》《祭漢馬伏波將軍文》《失官過(guò)烏蠻灘祭馬伏波將軍文》等六篇之多。其中三篇都是祭祀東漢平定交趾征側(cè)姊妹之亂的伏波將軍馬援，顯現(xiàn)了林希元對(duì)于再現(xiàn)馬援征服安南的渴望以及現(xiàn)實(shí)中卻遭受失官打擊的憤懣之情，很顯然是自澆塊壘。而最有特點(diǎn)的，還是他的祭毛伯溫文。其結(jié)尾所言：“爰托簡(jiǎn)素，聊表衷腸。杯酒瓣香，臨風(fēng)一薦。往日之書，亦并以獻(xiàn)。公神在天，得而讀之，得無(wú)懷羞而追悔也耶？”[105]至毛伯溫死仍不忘與之算安南賬，可見(jiàn)其執(zhí)念和痛恨之情。本文可謂古代祭文中之最奇特者，乃聲討的檄文，非哀悼之祭文也。由此亦可見(jiàn)林希元心中失落的安南情結(jié)。

明代涉安南的誄，目前只發(fā)現(xiàn)王偁《自述誄》。在此，他將自己的從征交趾經(jīng)歷寫得非常的瀟灑浪漫：“大將軍英公輔征交阯，辟居幕下。于是泛洞庭，浮沅湘，歷九疑，吊蒼梧，征兵南海。既而窮象桂，道五管，觀師于日南、九真之交。時(shí)有贊勴，大將軍待以為揖客，歸仍守其舊官。”[106]有一種文人從軍的自豪感和灑脫感。