第一節(jié)　利瑪竇世界地圖摹繪的三個(gè)系列及其文字注記稿

1578年3月24日，利瑪竇與羅明堅(jiān)等14人乘“圣路易號(hào)”船，攜帶西文地圖和地圖集東渡，經(jīng)印度果阿、交趾支那的艱難行程，于1582年8月7日抵達(dá)澳門(mén)，同年他們就開(kāi)始實(shí)施進(jìn)入中國(guó)和深入內(nèi)地的拓荒之旅。而世界地圖的摹繪，伴隨著1582年利瑪竇定居肇慶，以及之后經(jīng)韶州、南昌、南京而進(jìn)入北京的整個(gè)過(guò)程。16世紀(jì)是航海探險(xiǎn)的世紀(jì)，也是歐洲地理學(xué)勃興的世紀(jì)，在中國(guó)也是廣泛使用地圖文獻(xiàn)的世紀(jì)，利瑪竇正是認(rèn)識(shí)到了明代士大夫?qū)Φ貓D的特殊興趣，因此，伴隨其在中國(guó)大陸空間上的每一次推進(jìn)，都同時(shí)進(jìn)行著各種世界地圖版本的刻印。可以說(shuō)，利瑪竇在中國(guó)士人中的學(xué)術(shù)形象首先是靠漢文世界地圖的繪制建立起來(lái)的。從1584年至1603年的近二十年間，利瑪竇多次編繪中文版世界地圖。筆者根據(jù)利瑪竇世界地圖刊刻和傳播的實(shí)況，將其版本分為《大瀛全圖》與《山海輿地圖》、《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、《兩儀玄覽圖》三個(gè)系列以及木刻本、彩繪紙本兩種形式。

1．《大瀛全圖》與修訂版《山海輿地圖》系列

利瑪竇中文世界地圖中最早的版本，也是之后所有版本的母本，是在當(dāng)時(shí)廣東西江走廊經(jīng)濟(jì)文化交流的重要樞紐肇慶刊刻的。該圖在不同的文獻(xiàn)上有不同的名稱，新近的考證認(rèn)為，這一中文版世界地圖最初是以《大瀛全圖》的名稱面世的，這一名稱首先見(jiàn)于龔纓晏在寧波天一閣等地找到的與利瑪竇曾有密切往來(lái)的明代鄞縣人徐時(shí)進(jìn)所寫(xiě)的《歐羅巴國(guó)記》一文，(7)亦見(jiàn)于明方弘靜《千一錄》卷十八的“利瑪竇”和1914年所修的《劉氏族譜》中劉承范《利瑪竇傳》兩篇文章。(8)《大瀛全圖》的命名者可能是肇慶知府王泮。這一系列的修訂本后來(lái)在廣東、南京、蘇州翻刻時(shí)，或有《山海輿地全圖》《山海輿地圖》《輿地山海全圖》《萬(wàn)國(guó)坤輿圖》《輿地總圖》等不同的名稱，(9)表明利瑪竇最初也無(wú)法確定究竟以“大瀛”“山海輿地”，還是“輿地山海”的中文名詞，更能準(zhǔn)確地表示“世界”的含義。有的學(xué)者認(rèn)為此圖原作主要是依據(jù)原籍德國(guó)的比利時(shí)著名地圖學(xué)家?jiàn)W代理（Abraham Ortelius, 1527—1598，又譯奧爾特利尤斯）的《地球大觀》繪制的(10)。可惜利瑪竇世界地圖初版《大瀛全圖》原本已佚，《山海輿地圖》等早期的刻本也很難找到確切的摹本，因此該圖的最早面貌至今仍是一個(gè)謎。

1595年至1598年利瑪竇活動(dòng)在南昌，其間他還繪制過(guò)若干世界地圖，但原圖均未保存下來(lái)。1598年，利瑪竇離開(kāi)南昌去北京，路過(guò)南京時(shí)，見(jiàn)到有《山海輿地圖》的蘇州石刻拓本。這是應(yīng)天巡撫趙可懷從鎮(zhèn)江知府王應(yīng)麟處所得，心生奇慕，于萬(wàn)歷二十三至二十六年間（1595—1598）命人摹繪刻石的，趙可懷還為之寫(xiě)有一跋，“贊揚(yáng)備至”，并將刻本送給南京的王忠銘尚書(shū)。1600年利瑪竇在南京吏部主事吳中明的要求下增訂《山海輿地全圖》，吳中明將這幅世界地圖掛在自己的官邸，讓眾人觀賞，還雇了專門(mén)的刻工，用公費(fèi)鐫石復(fù)制，精工細(xì)作，并撰序予以高度贊揚(yáng)。這幅題為《山海輿地全圖》的修訂版由南京發(fā)行到中國(guó)各地，甚至流傳到日本。原圖雖然沒(méi)有保存下來(lái)，但我們可以在馮應(yīng)京《月令廣義》、王圻《三才圖會(huì)》中見(jiàn)到該版的摹刻本，馮應(yīng)京《月令廣義》系改繪吳中明1598年在南京刊刻的《山海輿地全圖》、1613年刊刻的章潢《圖書(shū)編》一書(shū)中《輿地山海全圖》的摹本。而且利瑪竇還“刻廣輿地圖于金陵，用五色以別五方，中華幅員大如彈丸黑子”。(11)可見(jiàn)利瑪竇在南京還刊刻有繪色本。

2．《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的刊本與繪本

1602年利瑪竇進(jìn)入北京，定居首都。在我們所知的利瑪竇十余種世界地圖的原刻、翻刻和摹本中，目前保存下來(lái)的原本是1602年在北京繪制的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》和1603年的《兩儀玄覽圖》。刊本的第二系列為流行最廣的1602年李之藻（1571—1630）刻版的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。圖名采用“坤輿”和“萬(wàn)國(guó)”的結(jié)合，“坤輿”指天下，“萬(wàn)國(guó)”之“萬(wàn)”是一個(gè)概數(shù)，表明世界不同國(guó)家和地區(qū)性的政體之多。在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的繪制過(guò)程中，利瑪竇究竟利用了哪些中外文獻(xiàn)，至今仍有進(jìn)一步探索的必要。據(jù)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》利瑪竇序所述西方制圖之歷史，“敝國(guó)雖褊而恒重信史，喜聞各方之風(fēng)俗與其名勝，故非惟本國(guó)詳載，又有天下列國(guó)通志，以至九重天、萬(wàn)國(guó)全圖，無(wú)不備者”。到達(dá)南京后，他曾在中國(guó)學(xué)者的幫助下多次修訂《山海輿地全圖》，在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》定稿前，他“乃取敝邑原圖及通志諸書(shū)，重為考定，訂其舊譯之謬，與其度數(shù)之失，兼增國(guó)名數(shù)百，隨其楮幅之空，載厥國(guó)俗土產(chǎn)，雖未能大備，比舊亦稍贍云”(12)。可見(jiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》較之《大瀛全圖》與《山海輿地圖》這一系列有了重大的增改和很大的提高。至于序中所述“天下列國(guó)通志”“敝邑原圖及通志諸書(shū)”，究竟是哪些書(shū)，利瑪竇沒(méi)有一一說(shuō)明。根據(jù)既存的研究，利氏可能參考過(guò)荷蘭地理學(xué)家墨卡托（Gerardus Mercator，或譯麥卡托，1512—1594）1569年的地圖、奧代理1570年的地圖、荷蘭制圖學(xué)家普蘭修（Petrus Plancius，或譯普蘭息阿斯，1552—1622）1592年的地圖。該圖中細(xì)致的海水波紋，是意大利地圖家的畫(huà)法，同時(shí)也留有“中國(guó)式”輿圖水紋的表達(dá)方式。(13)在北京繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》期間，利瑪竇已經(jīng)有了1587年增訂版的《地球大觀》（Abraham Ortelius：Theatrum Orbis Terrarum），他將其中一些重要的修訂采用到了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》上，如吸收了奧代理關(guān)于南美西海岸線的新的畫(huà)法。同時(shí)他還采用了普蘭修世界地圖中的內(nèi)容，如總論橫度里分表等，即其序言中所述的“敝邑原圖”。而所謂“通志諸書(shū)”，或以為指“中國(guó)本地的文獻(xiàn)”，(14)恐怕未必精確，因?yàn)樾枰坝喥渑f譯之謬”，中國(guó)本地文獻(xiàn)無(wú)須稱“舊譯”，因此筆者認(rèn)為這里應(yīng)該包括中外各種文獻(xiàn)。如《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中《論地球比九重天遠(yuǎn)且大幾何》的主要內(nèi)容和《九重天圖》《天地儀圖》《天地渾儀說(shuō)》等，是來(lái)自其老師丁先生1570年出版的《沙氏天體論評(píng)釋》（In Sphaeram Joannis de Sacrobosco Commentarius）。(15)

據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，該刊本至少印刷過(guò)三次，目前全世界存有九個(gè)藏本：羅馬梵蒂岡圖書(shū)館藏本；日本宮城縣立圖書(shū)館藏本；日本京都大學(xué)附屬圖書(shū)館藏本；日本國(guó)立公文書(shū)館（內(nèi)閣文庫(kù)）藏本；菲利普·羅賓遜舊藏本，后為法國(guó)人亨利·希勒收藏；奧地利國(guó)家圖書(shū)館藏本；英國(guó)倫敦皇家地理學(xué)會(huì)藏本；美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)詹姆士·福特·貝爾圖書(shū)館藏本；圣彼得堡俄羅斯國(guó)家圖書(shū)館藏本(16)。《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》原是六幅屏條，拼接連合成一圖，而今裝裱為一整幅，縱168.7厘米，通幅橫380.2厘米。利氏世界地圖較之其依據(jù)的西文原本要大許多，這是為了適應(yīng)中國(guó)士大夫的欣賞趣味，以便留有更多的空間來(lái)書(shū)寫(xiě)比西文更大的漢字注釋。本章所據(jù)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》刊本為1936年禹貢學(xué)會(huì)影印本。該圖由橢圓形主圖、四角圓形小圖與中文附注文字組成。主圖為世界全圖，顯示了五大洲的相對(duì)位置，中國(guó)居于圖的中心；山脈用立體形象，海洋刻畫(huà)出密密的波紋；南極洲畫(huà)得很大。在該圖的空隙處填寫(xiě)了與地名有關(guān)的附注性說(shuō)明，其中兩篇為利瑪竇署名，介紹地球知識(shí)與西洋繪圖法。主圖采用的是等積投影，經(jīng)線為對(duì)稱的弧線，緯線為平行直線。右上角有九重天圖，右下角有天地儀圖，左上角有赤道北地半球之圖和日、月食圖，左下角有赤道南地半球之圖和中氣圖，另有量天尺圖附于主圖內(nèi)左下方。全圖的文字，大約可以分為五類：一是地名和名物專名，有地名一千一百一十四個(gè)，(17)加上各種名物專名，多達(dá)一千二百二十四個(gè)；(18)二是題識(shí)，有利瑪竇、李之藻、吳中明、陳民志、楊景淳、祁光宗共六篇；三是說(shuō)明，包括全圖、九重天、四行論、晝夜長(zhǎng)短、天地儀、量天尺、日月蝕、中氣、南北二半球等的說(shuō)明；四是表，有總論橫度里分表、太陽(yáng)出入赤道緯度表；五是附注，對(duì)各洲的自然地理和人文地理進(jìn)行解說(shuō)。據(jù)該圖利瑪竇序所述制圖之歷史，該世界地圖“顯具十六世紀(jì)比利時(shí)地圖學(xué)派之影響”。利瑪竇在1602年的日記中對(duì)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》刊本的刻印和流傳有詳細(xì)的描述：“此次所刻較舊者為大甚，分六條，高過(guò)人身，可展可合，中國(guó)式，甚巧。此圖既較大，故利神父能于其內(nèi)容更有所增益，不僅新增之國(guó)頗多，且亦多具新注，稍述各國(guó)各地之奇物……版片既刻就，彼刷印多本，遍贈(zèng)其友；他人亦有送紙來(lái)印者，合之不下數(shù)千本也。剞劂此圖之刻工又私梓一版，大小盡同，故一時(shí)而有版本二，然尚不足以應(yīng)求者之多。故天主教徒某，以吾人之助，別為一更大之圖，分列八幅，刻既就，遂以版售于印刷者，于是北京共有三本焉。”(19)

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》除刊本外，還有手繪的摹寫(xiě)有各種海陸動(dòng)物的彩繪本。據(jù)龔纓晏調(diào)查，彩繪本至少有六個(gè)藏本：南京博物院藏本；韓國(guó)首爾大學(xué)藏本；日本大阪北村芳郎氏藏本；美國(guó)凱達(dá)爾捕鯨博物館藏本；法國(guó)理格藏本；中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏本。(20)大約在萬(wàn)歷三十六年（1608）初，萬(wàn)歷皇帝想要12幅描摹在絲絹上的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。于是，太監(jiān)們?cè)诰┏堑教帉ふ液线m的印版，李之藻的印版已被攜帶回杭州，而李應(yīng)試的《兩儀玄覽圖》很大，并非萬(wàn)歷皇帝所需的版本。結(jié)果是選擇了原來(lái)六幅屏條的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》。(21)南京博物院所藏該圖的設(shè)色摹繪本，原是六幅屏條，拼接連合成一圖，而今裝裱為一整幅，縱168.7厘米，通幅橫380.2厘米。(22)彩繪本是明萬(wàn)歷三十六年（1608）宮廷中摹繪的，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早一幅據(jù)刻本摹繪的世界地圖。利瑪竇在該圖說(shuō)明中稱：“其各州（洲）之界，當(dāng)以五色別之，令其便覽。”繪本的南北美洲和南極洲呈淡淡的粉紅色，亞洲呈淡淡的土黃色，歐洲、非洲則近乎白色，少數(shù)幾個(gè)島嶼的邊緣暈以朱紅色。山脈用藍(lán)綠色勾勒，海洋用深綠色繪出水波紋。彩繪本與刊本的最大不同，即在大洋上繪有不同類型的帆船及鯨、鯊、海獅等海生動(dòng)物十五頭，南極大陸繪有陸上動(dòng)物八頭，有犀牛、白象、獅子、鴕鳥(niǎo)、鱷魚(yú)和有翼獸等，(23)這些并不產(chǎn)于南極洲，繪在那里主要還是為了點(diǎn)綴圖中空白。彩繪本上無(wú)論是用藍(lán)綠色勾勒的山脈，還是用深綠色繪出的海洋水波紋，包括海陸動(dòng)物和海洋中的三桅船，都顯示出中國(guó)化的痕跡。圖上的這些海陸動(dòng)物，明顯留有中國(guó)畫(huà)法的特點(diǎn)。利瑪竇在彩繪本的動(dòng)物群像制作上扮演了設(shè)計(jì)者角色，即提供動(dòng)物群像的源文本、選擇描摹哪些海陸動(dòng)物，并具體設(shè)計(jì)圖上動(dòng)物所呈現(xiàn)的方式。彩繪本所選擇的動(dòng)物，均為中國(guó)所罕見(jiàn)，具有珍奇性和神奇性，均勻地分布在第五大洲墨瓦蠟?zāi)嗉由希谷珗D呈現(xiàn)出永樂(lè)大帝時(shí)代“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的氣勢(shì)，萬(wàn)歷皇帝特地命工匠將彩繪本做成屏風(fēng)。

繪在圖中各大洋里有各種體姿的海生動(dòng)物，同樣也非國(guó)人所常見(jiàn)的鯰魚(yú)和鱖魚(yú)等類。彩繪本中的十五頭鯨魚(yú)、鯊魚(yú)、海獅、海馬、飛魚(yú)等，都是傳統(tǒng)中國(guó)民俗“年年有余”的吉祥《魚(yú)樂(lè)圖》中全然沒(méi)有的形象。這些海洋動(dòng)物很容易喚起一定的文化聯(lián)想，如鯨魚(yú)、鯊魚(yú)及巨大的海浪，會(huì)使人想到海洋的威力；鯊魚(yú)象征著實(shí)力和殘忍、暴戾和殺機(jī)；而海馬則象征著優(yōu)雅、信心和海上航行的平安；海豹在古希臘和北歐神話中是一種可以化身為女神或美人魚(yú)的象征物。彩繪本的大海中還有比例尺被放大的不同類型的帆船九艘，在充滿殺機(jī)的兇險(xiǎn)的海洋中，乘坐那些帆船來(lái)到中國(guó)的耶穌會(huì)士們，容易讓中國(guó)讀者對(duì)之產(chǎn)生一種崇敬感。在中國(guó)古代地圖的繪制中，無(wú)論是作為實(shí)體動(dòng)物的描繪，還是作為地圖裝飾，都未能形成自己繪制動(dòng)物圖像的傳統(tǒng)。而利瑪竇既熟悉西方地圖繪制動(dòng)物圖像的知識(shí)傳統(tǒng)，同時(shí)也知曉中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)法的地圖樣式，他在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》彩繪本中首創(chuàng)描繪動(dòng)物的形式，在漢文世界地圖的繪制史上具有特殊的意義。(24)

該圖參考和利用了大量中外地圖和文獻(xiàn)，從而使這一由歐洲與中國(guó)學(xué)者首次合作繪制的漢文世界地圖，在中國(guó)和周邊地區(qū)的地理知識(shí)表達(dá)的準(zhǔn)確性和豐富性方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代歐洲人繪制的世界地圖，成為熔鑄了中西知識(shí)系統(tǒng)的現(xiàn)存首幅最完整的世界地圖。

3．《兩儀玄覽圖》

刊本的第三系列是利瑪竇繪制的《兩儀玄覽圖》。據(jù)日本學(xué)者鲇澤信太郎的研究，《兩儀玄覽圖》1603年由李應(yīng)試刊刻于北京，該圖共八幅，每屏幅縱200厘米，寬55厘米，通幅寬約442厘米，1949年在沈陽(yáng)故宮翔鳳閣發(fā)現(xiàn)。該圖以《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》為藍(lán)本，由原來(lái)的六屏增加到八屏，除吳中明的舊序文外，還有李應(yīng)試序跋各一，利瑪竇序兩篇，及馮應(yīng)京、常胤緒、阮泰元、鐘伯相、侯拱宸序。圖上的另一條識(shí)語(yǔ)稱參與刊刻的還有“耶穌會(huì)友人”鐘伯相、黃芳濟(jì)、游文輝、倪一誠(chéng)、丘良稟、徐必登等人。該圖的漢字旁邊加注有墨書(shū)滿文，而且山脈大都用青綠彩繪，十分醒目，當(dāng)是清初流傳入清宮內(nèi)府供清帝瀏覽之用的。馮應(yīng)京在此圖序中稱利瑪竇世界地圖“凡三授梓。遞增國(guó)土，而茲刻最后乃最詳”。阮泰元的跋也稱該圖“幅愈廣，述愈備”。可見(jiàn)該圖是利瑪竇繪制的所有世界地圖中規(guī)模最大的一件，也是時(shí)人以為內(nèi)容最完備的一幅。所謂“兩儀”，出自《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達(dá)疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”(25)“四象”又指“東方之神青龍；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龜蛇合體）”，因此，“兩儀”也有“天地”之意。而“玄覽”源于道家的“玄象”，《兩儀玄覽圖》的李應(yīng)試序中說(shuō)“往哲以雞卵喻兩儀，……余嗜中土玄象”。《老子河上公章句》對(duì)“玄覽”的解釋是“心居玄冥之初，覽知萬(wàn)物，故謂之玄覽”。因此，可以說(shuō)《兩儀玄覽圖》的圖名是李應(yīng)試借用了道家術(shù)語(yǔ)。該圖有利瑪竇的新序，還將《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的“九重天圖”改為“十一重天圖”。不過(guò)，《兩儀玄覽圖》除了熊三拔在《簡(jiǎn)平儀說(shuō)》一書(shū)曾提及，時(shí)人很少述及，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)流傳的范圍非常有限(26)。

除了上述三個(gè)地圖摹繪系列，利瑪竇還繪制過(guò)一些世界地圖的其他小圖，如與徐光啟同科的萬(wàn)歷甲辰（1604年）進(jìn)士，在北京戶部供職的張京元，1610年前曾結(jié)識(shí)利瑪竇。戶部主事雖屬京官，但經(jīng)常外出巡視漕例，不便攜帶大幅地圖，利瑪竇世界地圖“京版列為屏障，大盈一室，不便閱，閱亦苦遠(yuǎn)”。于是他邀約利瑪竇為其“縮而小之，西泰公乃復(fù)殫思竭力，為兩小圖，可懸坐右。因與同門(mén)徐子先、姚仲含擊節(jié)稱善。共為捐奉，募善公（工）刻之，遍貽海內(nèi)”。張京元在該圖序言中寫(xiě)道：

先儒曰：天如卵白，地如卵黃。天包地外，而天無(wú)一息不旋轉(zhuǎn)。天以圓轉(zhuǎn)，則地在天內(nèi)，亦未圓體明矣。世徒泥天圓地方之說(shuō)，凡輿圖悉為平面方隅之式，不知天圓地方云者，特以性情動(dòng)靜言之，非以形體言也。假如天以圓包于外，而地以平面方隅在內(nèi)，則地之平面盡處，與天相接連。即相礙著，天于何隙旋轉(zhuǎn)？且凡平面之物，雖億萬(wàn)無(wú)算，必有盡處。自古曾未有算到地盡處者，正以地體本圓，人物周環(huán)附著，隨其所附，見(jiàn)若平坦然。曰周環(huán)，故無(wú)盡處，故面面視天相去皆等，故天運(yùn)而不覺(jué)。蓋地如一丸，為氣所乘，在圓天之正中。正如卵黃在白中，世寧有圓白方黃之卵哉？吾中國(guó)人，足不履戶外，執(zhí)泥局曲，耳目所未經(jīng)。與之言，輒大駭。西域至人，多泛大海，涉重溟，多者數(shù)十載，少者數(shù)載，積百年來(lái)，寔聞寔見(jiàn)，畫(huà)而成圖。西泰公歸心中夏，謁見(jiàn)今上，以其圖懸之通都，真是得未曾有。(27)

由上述張京元的序言不難見(jiàn)出，他向利瑪竇建議將大屏風(fēng)上的《萬(wàn)國(guó)坤輿全圖》改繪成小圖，又與徐光啟、姚士慎共同捐資刊刻，是為《萬(wàn)國(guó)小圖》，又名《萬(wàn)國(guó)二圜圖》。(28)查錢曾《錢遵王述古堂藏書(shū)目錄》卷5收有“利瑪竇《赤道南北極圖》一卷一本”，亦可知當(dāng)時(shí)確有利瑪竇《南北極圖》單行本流傳。(29)

繪制地圖，一般總是要先做一個(gè)繪制地圖的圖文注記的文字稿，南懷仁為《坤輿全圖》準(zhǔn)備的《坤輿格致略說(shuō)》和蔣友仁為《坤輿全圖》準(zhǔn)備的《坤輿圖說(shuō)稿》（或名《坤輿全圖繪意》，后改作《地球圖說(shuō)》問(wèn)世）即屬于此類作品。利瑪竇繪制世界地圖同樣應(yīng)該有為制圖準(zhǔn)備的圖文注記文字稿，似乎未保留下來(lái)。明末朱謀(30)《異林》卷16“夷俗”連續(xù)征引過(guò)利瑪竇的《輿圖志》中的十二條佚文，周運(yùn)中認(rèn)為李之藻在《刻職方外紀(jì)序》所說(shuō)“萬(wàn)歷辛丑，利氏來(lái)賓，余從寮友數(shù)輩訪之。其壁間懸有大地全圖，畫(huà)線分度甚悉。利氏曰：‘其山川形勝土俗之詳，別有巨冊(cè)，已藉手進(jìn)大內(nèi)矣’”一段文字中的“巨冊(cè)”，即王慶余所說(shuō)的明末第一部世界地理著作《萬(wàn)國(guó)圖志》。(31)“《萬(wàn)國(guó)圖志》一冊(cè)”，見(jiàn)之利瑪竇《貢獻(xiàn)方物疏》，且注明“萬(wàn)歷四十年龐迪我、熊三拔等奉旨翻譯進(jìn)覽，其后艾儒略增譯”，(32)如果是利瑪竇整理的漢文地圖注記文字稿，應(yīng)該無(wú)須另外“奉旨翻譯”。利瑪竇《中國(guó)札記》中稱自己進(jìn)呈的是“一部裝幀精美、封面燙金的《地圖集》”(33)。高龍鞶在《江南傳教史》中也認(rèn)為所獻(xiàn)的是“奧提利烏斯的《世界地圖》”(34)。不過(guò)，周運(yùn)中的發(fā)現(xiàn)非常有價(jià)值，《異林》卷16“夷俗”連續(xù)征引利瑪竇的《輿圖志》中的十二條佚文，其中除少許不見(jiàn)于《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的圖文記注外，(35)很多條經(jīng)過(guò)修改幾乎全文收錄進(jìn)后來(lái)面世的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，如第一條：“曷剌比亞，產(chǎn)乳香，又產(chǎn)一藥，名乜爾剌，以涂死者，其尸不朽。南有二海島，男居一島，女居一島，每歲男女會(huì)合，二三而已。”不少條文經(jīng)過(guò)修訂見(jiàn)于《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》及之后的文本，如：“亞大臘山，天下至高之山也，四時(shí)晴霽無(wú)云，風(fēng)云雨雪皆在山半以下。其人寐而無(wú)夢(mèng)。”《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》“利未亞”西北部標(biāo)有“亞大臘山”，注記文字為：“天下惟此山至高，四時(shí)天晴，無(wú)風(fēng)云雨雪，即有皆在半山下。望之不見(jiàn)頂，土人呼為天柱云。其人寐而無(wú)夢(mèng)，此最奇。”第八條：“巴爾加有一大江，其國(guó)終歲無(wú)雨，故其人精于占象，其江每年泛漲，故地偏肥澤。”《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》“利未亞”東北部標(biāo)有“巴爾加”，其東為泥羅河（今譯尼羅河），注記文字為：“天下惟此江至大，以七口入海。其國(guó)盡年無(wú)云雨，故國(guó)人精于天文。其江每年次泛漲，地甚肥澤，如糞其田。故國(guó)人種之五谷，以一收百，國(guó)稱富饒。”第九條：“呀麻臘，地近日下，故國(guó)人身體黎黑，不服衣裳，其土產(chǎn)金銀而無(wú)鐵。”《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》“利未亞”東部靠近赤道標(biāo)有“砑麻臘”，注記文字為：“此地俱近日，故國(guó)人身體盡黎黑，不服衣裳，發(fā)皆捲短。土不產(chǎn)鐵，而產(chǎn)金銀、象牙、犀角、寶貝之類。”第十一條：“伯西兒國(guó)，穴地以居，好食男子，不食婦人。”顯然沒(méi)有寫(xiě)清楚，似乎是一個(gè)草稿。《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》南亞墨利加州（今南美洲）東北部標(biāo)有“伯西兒”，注記文字為：“伯西兒，此言蘇木。此國(guó)人不作房屋，開(kāi)地為穴以居，好食人肉，但食男不食女。以鳥(niǎo)毛織衣。”第十二條：“昆麻剌，有獸類貍，而人足。腹下有皮，可張可翕，所生之子，休息其中。”《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》南亞墨利加州“伯西兒”之左的文字說(shuō)明之下另有一段文字：“此地有獸，上半類貍，下半類猴，人足梟耳，腹下有皮，可張可合，容其所產(chǎn)之子休息于中。”很明顯，《輿圖志》上述諸條文字在后來(lái)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中雖有所增補(bǔ)，但與《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的注記文字比對(duì)，基本大同小異。由此筆者做了一個(gè)大膽的推測(cè)，保留在《異林》中的十二條佚文的《輿圖志》，是否有可能即當(dāng)年利瑪竇繪制世界地圖的注記文字的準(zhǔn)備稿呢？李之藻所稱的“別有巨冊(cè)”是否指《輿圖志》呢？待考。