第二節　靺鞨七部的離散與重組

《隋書》始為靺鞨立傳，記述靺鞨為粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山七部。參加過《隋書》編撰的李延壽，在其私撰的《北史》中為勿吉立傳，明確提到“勿吉國在高句麗北，一曰靺鞨”(93)。在唐朝人看來，勿吉就是靺羯，或靺鞨，這是沒有疑問的。但真實歷史是否如是，勿吉是一部，靺鞨（靺羯）是七部，從勿吉到靺鞨的歷史如何演進還未弄清楚。

“勿吉”在隋唐時改寫為“靺［wa］羯”，訛書為靺鞨［mohe］。靺鞨七部（粟末、伯咄、拂涅、號室、白山、安車骨、黑水）經歷了離散與重組的歷史過程，地理位置與社會性質都發生了改變，“金之先”就孕育在靺鞨七部的歷史變化之中。

一、靺鞨七部的地理分布

史書常以“靺鞨七部”冠稱，其實七部各自的獨立性很強，各有酋長，不相總一。史籍之所以把他們捏合在一起，統稱之為“靺鞨七部”，是因為他們中的大多數有著共同的遷徙經歷，而且進入松花江流域后，活動范圍毗連成一片，在外界看來，他們是一個整體。

《北史》記載：“勿吉國在高句麗北，一曰靺鞨……去洛陽五千里。自和龍北二百余里有善玉山，山北行十三日至祁黎山，又北行七日至洛環水，水廣里余，又北行十五日至太岳魯水，又東北行十八日到其國。國有大水，闊三里余，名速末水。其部類凡有七種：其一號粟末部，與高麗接，勝兵數千，多驍武，每寇高麗；其二伯咄部，在粟末北，勝兵七千；其三安車骨部，在伯咄東北；其四拂涅部，在伯咄東；其五號室部，在拂涅東；其六黑水部，在安車骨西北；其七白山部，在粟末東南。勝兵并不過三千，而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古肅慎氏也。東夷中為強國。”(94)

《魏書》記載：“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也……去洛五千里。自和龍北二百余里有善玉山，山北行十三日至祁黎山，又北行七日至如洛環水，水廣里余，又北行十五日至太魯水，又東北行十八日到其國。國有大水，闊三里余，名速末水……國南有徒太山，魏言‘大白’……去延興中，遣使乙力支朝獻。太和初，又貢馬五百匹。乙力支稱：初發其國，乘船泝難河西上，至太沵河，沉船于水，南出陸行，渡洛孤水，從契丹西界達和龍。自云其國先破高句麗十落，密共百濟謀從水道并力取高句麗，遣乙力支奉使大國，請其可否。詔敕三國同是藩附，宜共和順，勿相侵擾。乙力支乃還。從其來道，取得本船，泛達其國。”(95)

《隋書》亦記載：靺鞨“在高麗之北，邑落俱有酋長，不相總一。凡有七種：其一號粟末部，與高麗相接，勝兵數千，多驍武，每寇高麗中。其二曰伯咄部，在粟末之北，勝兵七千。其三曰安車骨部，在伯咄東北。其四曰拂涅部，在伯咄東。其五曰號室部，在拂涅東。其六曰黑水部，在安車骨西北。其七曰白山部，在粟末東南。勝兵并不過三千，而黑水部尤為勁健。自拂涅以東，矢皆石鏃，即古之肅慎氏也”(96)。

《隋書》成書早于《北史》，但兩者記載的史事基本相同，《北史》是為勿吉立傳，勿吉出現于靺鞨之前，故置《北史》記載于前。《北史》部分摘抄《魏書?勿吉傳》(97)，名為勿吉立傳，卻言及靺鞨與靺鞨七部，首次形成勿吉轉變成靺鞨的資料文本，并披露“自拂涅以東，矢皆石鏃，即古肅慎氏也”。肅慎國因勿吉（靺鞨）族群擴張而東遷，被排擠到拂涅以東，近忽汗海（今鏡泊湖）。再有，至隋朝開皇年間，粟末部主體南遷，黑水等部進入粟末水，地理分布格局再發生變化，而《隋書》并沒有反映這一變化，還在記述“開皇”年前的事情。

根據史料記載，靺鞨七部各有所居。粟末部居最南，其東南鄰高句麗，西北在扶余城（今吉林農安）以遠；伯咄部在粟末部以北，相當于今拉林河上游附近；伯咄部的東北是安車骨部，東是拂涅部，安車骨部當在今哈爾濱市阿城區阿什河附近，拂涅當在今五常一帶，拂涅以東是號室部，近于鏡泊湖附近。黑水部在安車骨西北，相當于今天肇源、肇州一帶。

中原史籍對靺鞨的記載，推測的成分很多。諸如《舊唐書?北狄傳》載，“靺鞨，蓋肅慎之地，后魏謂之勿吉，在京師東北六千余里。東至于海，西接突厥，南界高麗，北鄰室韋。其國凡為數十部，各有酋帥，或附于高麗，或臣于突厥”(98)。

“靺鞨，蓋肅慎之地”。首先是推測的語氣，靺鞨是否居肅慎之地還是推測，或者說，靺鞨有一部分居肅慎地；其次是靺鞨不止七部，“其國凡為數十部”；再次，哪些部落附于高麗，哪些臣于突厥也不能確定；復次，“北鄰室韋”也是很含混的表述。在靺鞨的西北，有烏洛侯人、豆莫婁人，卻沒提及他們。根據史料記載僅能對靺鞨的方位作大致的判斷，靺鞨七部的北、東北當有豆莫婁人，東南為高句麗，西面為突厥，西北為室韋。

二、粟末部與高句麗的爭斗

靺鞨七部中的粟末部與高句麗經常發生沖突，“每寇高麗中”。粟末部與高句麗及其附屬的靺鞨部形成對立的格局，被迫南遷。敵對勢利的強大促使粟末部不得不尋求靠山，先歸附隋朝，后又歸附唐朝。

《隋書》記載粟末部首領突地稽“悅中國風俗，請披冠帶，帝嘉之，賜以錦綺而褒寵之”(99)。粟末部有悅中原文化的需要，但這不是歸附中原的關鍵。高句麗等敵對勢力的聯合迫使粟末部別無選擇地依附朝廷，并極力討隋唐皇帝的歡心。首領突地稽曾陪隋煬帝南巡江都，得到隋煬帝的賞識。唐太宗對突地稽更是器重有加，封官、賜姓。粟末部與隋唐建立密切關系的主要目的是要依靠朝廷，幫助其恢復舊土。

《太平寰宇記》引隋《北蕃風俗記》記載：“初，開皇中，粟末靺鞨與高麗戰不勝，有厥稽部渠長突地稽者，率忽使來部、窟突始部、悅稽蒙部、越羽部、步護賴部、破奚部、步步括利部，凡八部，勝兵數千人，自扶余城西北舉部落向關內附，處之柳城，乃燕郡之北。”(100)

在開皇（581—601）年間，只有粟末部，沒有粟末靺鞨，《太平寰宇記》中出現粟末靺鞨顯系轉引《北蕃風俗記》時竄加進來的。粟末部在高麗及其附屬的靺鞨部落聯合圍攻下，被迫南遷柳城郡（隋，柳城郡，唐武德元年改營州總管府），歸附隋朝。

粟末部從第二松花江一帶南遷后，高句麗與靺鞨某些部落瓜分了粟末部的舊地。一時間，高句麗儼然東北的霸主，西聯突厥(101)，東襲百濟與新羅。高句麗不守“臣節”招來隋唐半個多世紀的征伐。在征伐高句麗的戰爭中，粟末部始終是隋唐征伐大軍的中流砥柱，出力頗多。隋征高麗，突地稽率部參與。《北史》記載：“及遼東之役，突地稽率其徒以從，每有戰功，賞賜甚厚。”(102)唐高宗再征高麗，突地稽子李謹行為營州都督，總掌遼西諸事，又拜右領軍大將軍。高句麗滅國后，粟末部復故土，并且成了東北地域諸部的盟主，是有粟末靺鞨多部聯合體的出現。

粟末靺鞨，是以粟末八部之一的厥稽部為主體的部落聯盟，渤海大氏的先民就曾是加入其聯盟者之一，被新羅人稱為“粟末小蕃”。唐乾寧四年（897），新羅與渤海爭奪朝貢國的位序，新羅得居上位，新羅孝恭王上唐昭宗的《謝不許北國居上表》云：“臣謹按渤海之源流也，勾麗未滅之時，本為疣贅部落，靺鞨之屬，實繁有徒，是名粟末小蕃，嘗逐勾麗內徙。其首領乞四比羽及大祚榮等，至武后臨朝之際，自營州作孽西（疑‘東’，筆者改）逃，輒據荒丘，始稱振國。”(103)

“粟末小蕃”指的是大祚榮之父舍利乞乞仲象所部。渤海大氏與粟末部的關系建立于唐滅高句麗后，舍利乞乞仲象徙居營州附近，加入粟末靺鞨聯盟，“靺鞨之屬，實繁有徒”。諸多部落聯合組成的粟末靺鞨藩屬于唐朝，作為蕃部的粟末靺鞨之下還有諸多藩屬，即是“小蕃”。“粟末小蕃”被理解成粟末部本身，造成大氏是粟末靺鞨的誤解。開皇中，粟末部歸附時已有八部，“勝兵數千”，且屢建邊功，朝廷特別重視。隋煬帝授粟末部首領突地稽金紫光祿大夫、遼西太守，封“扶余侯”。《舊唐書》也記載：突地稽“貞觀初，拜右衛將軍，賜姓李氏。尋卒。子謹行，偉貌，武力絕人。麟德中，歷遷營州都督。其部落家僮數千人，以財力雄邊，為夷人所憚”(104)。

從政治地位、軍事力量和經濟實力看，粟末靺鞨確實有能力震懾東北諸部，甚至包括新羅。《三國史記》記載：新羅文武王十一年（671），新羅侵百濟，唐兵來救。文武王十二年七月（672），“唐將高保（當‘侃’）率兵一萬，李謹行（突地稽之子，筆者加）率兵三萬，一時至平壤，作八營留屯……（文武王）十五年二月劉仁軌破我兵于七重城。仁軌引兵還，詔以李謹行為安東鎮撫大使，以經略之……（同年秋九月二十九日）李謹行率兵二十萬，屯買肖城……又我兵與唐兵大小十八戰，皆勝之，斬首六千四十七級，得戰馬二百匹”(105)。

李謹行所率漢蕃之兵是討伐新羅叛亂的主力，任職于安東都護府(106)(107)之下是可能的，但具體官職不詳。至于《三國史記》所載“安東鎮撫大使”一職，不見中國史籍的記載，待考。

平定新羅叛亂是一場殊死拼殺，李瑾行所率漢蕃兵為二十萬，犧牲六千余人。唐朝對新羅的政策作出調整，安東都護府的治所于上元三年（676）徙置遼東故郡城（今遼陽市）。儀鳳二年（677），又徙置新城。安東都護府治所從平壤西徙后，同時取消了州縣長官由“華官參治”的辦法，一律改任土著的高句麗人。李謹行可能回到營州都督府任職。史載李謹行于682年死去，陪葬乾陵，粟末靺鞨的顯赫時代也隨之結束。

三、女真完顏部先民在渤海國大聯盟中

渤海國的建立取代了粟末靺鞨在東北的地位，靺鞨成為渤海國三大建國集團之一，“金之先”就在靺鞨集團之中。

李謹行之后，粟末靺鞨的首領僅見乞四比羽，稱“靺鞨酋”。營州動亂中，靺鞨酋乞四比羽與舍利乞乞仲象率部出奔。據《新唐書》載：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏……萬歲通天中，契丹盡忠殺營州都督趙翙反，有舍利乞乞仲象者，與靺鞨酋乞四比羽及高麗余種東走，度遼水，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。武后封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公，赦其罪。比羽不受命，后詔玉鈐衛大將軍李楷固、中郎將索仇擊斬之。是時仲象已死，其子祚榮引殘痍遁去，楷固窮躡，度天門嶺，祚榮因高麗、靺鞨兵拒楷固，楷固敗還。于是契丹附突厥，王師道絕，不克討。祚榮即并比羽之眾，恃荒遠，乃建國，自號震國王，遣使交突厥。”(108)

《舊唐書》與《新唐書》記載渤海建國的過程大同小異，個別地方互有補充(109)。契丹首領李盡忠發動叛亂，舍利乞乞仲象與靺鞨酋乞四比羽出走，分別保太白山之東北與阻奧婁河，“阻奧婁”河，據［?］變讀為［d］，“阻奧婁”［?u-?-l］，變讀為［du-?-l］，當是洮兒河。又根據乞四比羽被李楷固殺死在“鴨綠之野”的記載，“鴨綠之野”與鴨綠江沒有關系。李楷固，契丹酋帥，以“控弦之士七百騎，垂橐入塞，解甲來朝”(110)。武則天“以（李）楷固為左玉鈐衛將軍、務整為右武威將軍，使將兵擊契丹余黨，悉平之”(111)。

靺鞨酋乞四比羽不受命，武則天詔玉鈐衛大將軍李楷固等“擊斬之”(112)。是后李楷固“殪靺羯于鴨綠之野，覆林胡于榆（關）之外”(113)。“鴨綠”當是“鴨子”的音變，在阿爾泰語系中，蒙古語、朝鮮語、通古斯語中讀［r］［l］與突厥語讀［z］［?］存在對應關系(114)。唐朝時期，突厥語族、蒙古語族、通古斯語族匯集黑龍江流域，語言現象后面有諸語族混居的歷史。在此時此地，鴨綠，［yaru］亦可讀［yaz］，鴨子。“鴨淥”出于靺鞨人的語言，亦是朝鮮語、蒙古語以及通古斯語的發音，“鴨子”是突厥語族的發音。“鴨淥”與“鴨子”常常出現混亂記載，《金史》記載：天會四年（1126）四月“庚寅，聞鴨淥、混同江暴漲，命賑徙戍邊戶在混同江者”(115)。鴨淥、混同江連在一起敘述，說明“鴨淥”與混同江相近，鴨淥不是今天的鴨綠江，而是遼金時期的鴨子河。

鴨綠之野，當為《遼史》中的“鴨子河泊”，鴨子河泊地理位置的勘定有多種說法(116)(117)(118)，筆者贊同賈敬顏先生的觀點，即今洮南縣東北、洮兒河右岸黃花稍泊子為鴨子河濼(119)，也就是“鴨綠之野”。洮兒河、鴨綠之野本粟末部故地，乞四比羽返回故地是合理的。乞四比羽部被李楷固擊敗后，殘部東走與乞乞仲象子大祚榮部相合于天門嶺，李楷固追擊，發生天門嶺之戰。

武則天為安撫叛軍，曾封乞四比羽許國公，乞乞仲象震國公，朝廷分別冊封二人，有眾建蕃部、“推恩”二者的用意，但根本上是順應乞四比羽、乞乞仲象原本就是兩個部部落首領的實際情況。唐朝把大祚榮之父乞乞仲象與靺鞨乞四比羽區分對待，分別冊封，已說明他們不是同部。歷史信息表明乞乞仲象、大祚榮非靺鞨氏，以此看釋一然所說“渤海乃靺鞨之別種”(120)，“別種”即非靺鞨，渤海大氏非靺鞨是有歷史根源的。此“渤海”當指乞乞仲象、大祚榮的大氏集團。釋一然所撰《三國遺事》成書于元朝初年，大氏“乃靺鞨之別種”不僅僅是考諸“上諸文”，可能與一然和尚的游歷考察有關。渤海指大氏集團，渤海建國前的靺鞨指的是乞四比羽的靺鞨集團。

渤海建國后，靺鞨集團主要由粟末部的遺裔和靺鞨諸部中的伯咄部、拂涅部、安車骨部、號室部、白山部等遺裔構成。文獻記載，唐亡高句麗后，靺鞨諸部多奔散、無聞。其實奔散的伯咄、拂涅等靺鞨部并沒有消失。《舊唐書》載：“其白山部，素附于高麗，因收平壤之后，部眾多入中國。汩咄、安居骨、號室等部，亦因高麗破后奔散微弱，后無聞焉，縱有遺人，并為渤海編戶。”(121)《新唐書》記載：“王師取平壤，其眾多入唐，汩咄、安居骨等皆奔散，寖微無聞焉，遺人并入渤海。”(122)

賈敬顏先生在20世紀90年代撰文《記游牧民族的文化傳承》中總結道：“游牧民族有它的歷史繼續性，只是這種繼續性若隱若現，不似定居的農耕民族那樣顯著，那樣直接，那樣脈絡分明，甚而給人們留下的只是些耐人尋味的蛛絲馬跡。”(123)靺鞨人是不是游牧者不能確定，但他們不是定居民族，存在游動性，且經過一場戰亂，他們在此處此時消失，又在彼時彼處出現，流露出“蛛絲馬跡”是可以理解的。研究北方民族史，這種“蛛絲馬跡”應該給予重視。

所謂渤海國是以大氏集團為核心，聯合靺鞨集團和高句麗“余燼”，三個集團聯合建立的高級部落聯盟，“金之先”屬于渤海國中的靺鞨集團。