是到了讓本書的主人公登臺亮相的時候了。

他現在的名字，還不是后來為世人所熟悉的鄭成功，而是鄭福松，在他出生之后幾年，對父親幾乎沒有任何印象。當年鄭芝龍參予顏思齊試圖顛覆幕府的秘密行動，失敗后倉惶逃出日本，此時福松剛剛滿月，對人世間的一切都還一無所知，只是饑餓的時候便吸吮母親的乳汁，在母親的呵護之下又沉沉睡去。

作為冶劍師翁昱皇的養女，田川氏從小就比其他正常人家的女兒更加吃苦耐勞，更堅強也更獨立。丈夫的逃亡對她來說，有如晴天霹靂，作為一名日本女人，家庭、丈夫、孩子是她一生全部的事業，她似乎注定此生坎坷。

在福松眼中，母親既是慈愛的，也是嚴厲的，從他開始學會說話始，他既要學會日語，也要學會漢語，母親有時要跟他說父親的故事，以免他對自己父親的光輝生涯沒有一絲一毫的了解。

鄭芝龍有沒有返回去日本平戶去看望母子倆呢？可能有。

雖然史料缺少這方面的紀載，但是一個無可爭議的事實，是田川氏在1629年產下了第二個兒子，這表明在一年前即1628年時，鄭芝龍應該曾經返回平戶。我們查閱史料，鄭芝龍是在1628年的七月被朝廷所招安，那么他前往日本的時間應該是在1628年的上半年。雖然鄭芝龍曾經參予企圖推翻幕府的行動，但此時的他已經是東亞最大的海商集團的領袖，日本政府應該已經不去追究他當年的行為了。

但是也有另一種說法，稱田川氏的第二個兒子并不是鄭芝龍的骨肉，這意味著田川氏在平戶還曾經有過外遇，似乎有某些理由支持這種說法，比如她的第二個兒子完全是日本人的名字，叫七左衛門，后來在福松與田川氏都先后到了中國，但七左衛門卻始終留在日本。

不管事實的真相到底是怎么樣，鄭成功，即福松，有一個同胞弟弟七左衛門，這點是無可置疑的。

隨著福松的年齡的增長，母親田川氏將他送到武士花房權右衛門那兒進行嚴格的武士道訓練。在日本，任何一個武士的后代都必須從年少時接受這種殘酷的訓練。

花房權右衛門是鄭芝龍在平戶的朋友，鄭芝龍對日本的劍道也十分喜歡，他經常與日本武士切磋武藝，其中便包括\"二刀流\"的高手花房權右衛門，據說在鄭成功在海邊出生的那一天，鄭芝龍便是正在向日本武士學習\"二刀流\"的刀法。

有一種說法，花房權右衛門傳授給小福松的刀法，正是日本最著名的劍客宮本武藏的刀法，宮本武藏與鄭芝龍是同一時代的人，出生于1584年，這個富有傳奇色彩的日本武士從十三歲開始，負劍遍游日本諸島，挑戰各流派的高手，到二十九歲共計十六年的時間里，參加過六十余次決斗，無一敗績，至于花房權右衛門是不是宮本武藏的弟子，這個似乎沒有史料的佐證。

武士的訓練不僅僅是體能與技藝的訓練，同時也是精神的訓練。

勇氣與意志的訓練是必需的課程，在漫長的季冬中，用冷水沖浴以刺激皮膚或者立于飛流而下的瀑流之下，直至克服刺骨的嚴寒，在深夜獨身一人穿過魅影浮動的樹林以戰勝內心深處對黑暗的深深恐懼，有時要身臨刑場讓幼小的心靈感受流血的震憾，熟悉死亡才能在握刀面對敵手之時不致于發抖驚慌失措。

對任何一個孩童來說，這種訓練都是殘酷無情，武士追求的目標，就是在習慣痛苦的過程中，將忍受痛苦變為本能。

正如宮本武藏所說：“不管做什么事情，都一定要超過別人，這是武士處世之道的基本觀點。”從接受武士訓練的那一刻始，便要時時刻刻地記住要爭強好勝，要超越對手，要向死而生，視榮譽高于生命。

大約從五歲開始，小武士便要接受技擊方面的訓練，包括柔道、劍術，射箭等科目，道德的教育也是必不可少的，孔子與孟子的教誨是武士的精神來源，這就是仁義與忠誠，不可否認的是，孔子與孟子的道德思想，在武士那里受到了部分的曲解。

鄭成功或福松，在七歲之前，接受了武士的考驗，具體的情況沒有留下任何的史料，只能假定他與其他的小武士一樣受到完整嚴格的訓練。早年的受訓，對鄭成功日后的人格有著深刻的影響，他的優點與缺點同樣明顯，他武藝高超、意志堅強、忠誠，爭強好勝，不居人下，有一種永不放棄的韌性，同時他有冷酷的一面，用法嚴苛，這些多多少少折射出他早年的教育的影子。

1630年五月，已經被大明政府倚為海上長城的鄭芝龍在連續剿滅海盜之后，他的仕途一片光明，是到了迎回田川松母子二人的時候了。此時鄭芝龍的武裝集團，已經從二十八人的集團演變為鄭芝龍的私人武裝，他在軍隊中大量安插自己的同族兄弟，成為一支名符其實的\"鄭家軍”，鄭芝龍派遣自己同族同輩兄弟鄭芝燕抵達平戶，與日本平戶當局交涉。此時的日本鎖國的政策越發明顯，幕府發布的政令嚴禁日本人離開日本，當平戶當局將鄭芝燕帶回田川氏與福松的請求提交給幕府時，遭到幕府的一口拒絕，沮喪的鄭芝燕不得不暫時居住在翁昱皇家中，并派人通知了鄭芝龍。

勃然大怒的鄭芝龍的第一反應，就是率領龐大的艦隊進攻日本本土，擁有西太平洋最強大海上力量的他根本不把這些東夷人放在眼中，但是這種念頭轉瞬即逝，因為他現在不再是一支逍遙自在的海盜船隊的首領，而是一名堂堂的大明朝的海軍將領，雖然連續擊破李奇魁與二楊，但另一個強大的海盜頭目劉香尚未落網，而荷蘭人也虎視眈眈，企圖在他疏于防患之時反咬一口。

鄭芝龍強捺怒火，他決定對幕府軟硬兼施、雙管齊下。幾個月后，他的另一個同族兄弟鄭芝鶚率六十名壯士，身著戎裝，船上配置精良的武器，經過數日的航行，抵達平戶。平戶當局大為震動，以為大明海軍即將進攻日本本土，鄭芝鶚與日方交涉，說明來意，要求日方立即遣回田川氏與福松母子倆。平戶當局推托幕府的政令難以違抗，鄭芝鶚當即要求見幕府將軍德川家光。

德川家光是德川幕府的第三代將軍，鄭芝鶚昂然面對這位日本的實際統治者，他取出一幅事先準備好的畫卷，上呈給德川家光。德川家光令人展開畫卷，只見卷上所畫的是一艘艘艨艟巨艦，迎風破浪，船上的戰士整裝待發，利刃在手，真是雄赳赳氣昂昂。德川家光大驚失色，連忙問這幅畫卷所指何意，鄭芝鄂傲然回答道，鄭芝龍手握十萬大軍，千艘戰艦，如果幕府頑冥不化、一意孤行，將迫便海上霸主不得不以武力強行解決。

面對鄭芝鶚的強硬態度，幕府不得不緊急召開會議，以討論如何回復，此時，鄭芝鶚又暗中向幕府將軍以及高級官員饋贈貴重禮品。最后，幕府決定，先將七歲的福松由鄭芝鶚帶回中國，至于他的母親田川氏，因為她是日本籍，仍然不予放行。鄭芝鶚雖然沒有完全達到目的，但總算把福松帶來，也算可以向鄭芝龍作個交待。

對于這位年方七歲、缺乏父愛的長子，鄭芝龍有一種愧疚感，他極力想給予更多的補償。鄭芝龍在年輕時代性格叛逆不羈，對儒家經典不屑一顧，但此時的他已經是帝國官僚集團中的一員，在帝國的權力結構中，文人的權力在遠遠在武夫之上。文人當政的強大政治傳統，使得鄭芝龍對書本知識的看法發生了大大的改變，他如同自己父親所前的期望一樣，也期望兒子能夠考中功名，為家族增光，這也從一個側面看出帝國的文化傳統是何等的根深蒂固。

鄭芝龍聘請了學識淵博的曾其五作為福松的老師，并將\"福松\"這個頗帶日本特色的名字改為單名\"森”，為了敘述的方便，我們還是直接稱他為\"鄭成功”。鄭成功的悟性非常高，這點可能有些得到父親的遺傳，在日本雖然他曾經接觸過一些中國的典籍，但是并沒有系統地學習。

鄭成功開始對中國文化的博大精深有了進一步的了解，四書五經是必修的科目，在這些科目當中，鄭成功對《春秋》情有獨衷，尤其是左丘明對《春秋》所作的擴充即《春秋左傳》，那是中國最富有尚武精神時代的歷史紀錄，是真正充滿武士浪漫與傳奇的時代。其中有兩個春秋時代的故事，成為鄭成功一生效法的對象。

這是兩個關于復仇的故事，一個是趙氏孤兒的故事，這是一個中國家喻戶曉的不朽傳奇，在春秋時代的晉國，曾經最有權勢的趙氏家族遭遇滅頂之災，只有一名孤兒趙武被在兩位義士保護下來，程嬰以自己的兒子頂替了趙氏孤兒，程嬰的朋友公孫杵臼連同冒名頂替的假趙氏孤兒，被追捕的官兵殺死，程嬰眼睜睜地看著自己的兒子死在面前，但他卻裝作若無其事的樣子，暗地里將趙氏孤兒撫養成人，并最終幫助他洗冤、恢復名譽與地位，并最終殺死了當年迫害趙氏家族的屠岸賈，為趙氏復仇。這則故事充滿悲壯的英雄色彩。

另一則故事是伍子胥復仇的故事，這是發生在春秋時代的晚期，原本是楚國人的伍子胥在父親、兄長遭到楚平王殺害后，一路逃亡到吳國，他發誓一定要為父兄報仇雪恨。他協助吳王將吳國發展成為一個強大的國家，然后率領吳軍大舉進攻楚國，并最終擊破楚國的首都，他將仇人楚平王的尸體從墳墓中挖起來，以鞭尸這個特殊的方式來一雪心頭之恨。

年輕的鄭成功十分喜歡這兩個頗帶殘酷性的故事，這時的他還不會想到，在十數年之后，他也會象前輩程嬰、伍子胥那樣，以強烈的復仇心向強大的敵人發起無畏的挑戰。

在接受儒家教育的同時，鄭成功也開始學習古老的兵書，包括中國古代最偉大的戰略家孫子與吳起的著作，這對一個將門之子，是必修的課程，同時，他的武藝也有很大的進步，父親特地給他聘請著名的武術家指導，在劍術以及馳射等實用技藝上，他都是那個年齡段男孩中的佼佼者。

鄭成功雖然回到父親身旁，但他對父親的感情顯然不如對母親的感情。每當夜幕來臨之時，他總是站立在海邊，舉頭遙望東方，深深地思念遠在大海那邊的母親。這件事經常成為諸多叔伯的笑柄，大家把鄭成功還當作一個脫離不了母親懷中的小男孩，只有叔父鄭鴻逵對他另眼相看，因為他雖然深切思念，但卻很堅強地選擇沉默不語，這與一般的小孩子是完全不同的，所以鄭鴻逵撫摸著鄭成功的腦袋，輕輕地說道：“這是我們鄭家的千里駒啊。”

中國人對看相算命多有一種熱衷，鄭芝龍也找來相命術士為自己兒子看相，相士一看鄭成功的面相，驚嘆一句：“郎君英物，骨格非常。”連向鄭芝龍道賀，鄭芝龍很高興地說：“我只是個武夫，此兒如能博取科舉功名，為門第增光則幸矣。”相士搖搖頭道：“此兒非科甲中人，實是濟世雄才。”類似于此類的預言在歷史上一些杰出人人物中也經常出現，我們只能說這些以相術為生的術士們精通于察言觀色的伎倆。

關于鄭成功早年生活的一些情況，我們且待后文再說，先繼續說說鄭芝龍的東南沿海的剿滅海盜的一些情況。