交學友的第一個好處是能增長見識，開闊視野。學友交談，必少不了“學”，學友到了一起，對于學習問題，對于知識的探求，必然會“如切如磋，如琢如磨”。

通過相互啟迪感染，許多自己聞所未聞的問題有所聞見了，許多自己不甚了解的問題得到澄清了，許多自己看錯了的問題得以糾正了。

唐代大詩人白居易晚年在東都洛陽當閑官時，無權(quán)不管事，便產(chǎn)生了只能安于現(xiàn)狀，再也無所作為的消極情緒。他寫了一首《詠老贈夢得》的詩給他的詩友劉禹錫，詩中充滿了消極思想及無為情緒。劉禹錫與白居易的思想境界有所不同，立即和詩一首，回贈白居易，算是對老朋友的啟迪、鼓勵和幫助。劉禹錫昂揚奮發(fā)、不甘消沉的精神，對老友白居易來說，不啻為一劑良藥。后來劉禹錫先白居易而死時，白居易寫詩哭悼劉禹錫：“杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。賢豪雖歿精靈在，應(yīng)共微之地下游。”這首詩稱頌劉禹錫人雖死了而精神長存，可見白居易對他十分欽佩的。

結(jié)交學友的另一個好處是可以對學業(yè)精研細議，有利于事業(yè)的長足進步和成功。歷史上，一個學者有了一定的學術(shù)基礎(chǔ)，經(jīng)過學友的促進、幫助，因而獲得更大成就的事是屢見不鮮的。

我國漢代發(fā)明渾天儀和地動儀的天文學家張衡是世界科技史上一顆燦爛的明星。張衡的成就，與他有一批好學友關(guān)系極大。張衡在青年時代便與馬融、竇章、王符、崔瑗成了知己朋友，他們都是當時極有才華的青年，尤其是崔瑗，很早就學習過天文、數(shù)學、歷法。張衡在與他的交往中，經(jīng)常一起研究問題、交流心得，這對張衡啟發(fā)、幫助很大。張衡后來在天文學、物理學方面的偉大成就，與學友崔瑗是密不可分的。

三國時創(chuàng)造了指南車和新式絲綾機的馬鈞，也曾得到過好友傅玄的大力支持。明末清初的顧炎武曾寫了《天下郡國利病書》，是一本有一定科學價值的水利方面的書。顧炎武之所以能寫出這本著作，與他的朋友耿橘有很大關(guān)系。耿橘是個對水利很有研究的人，他在做常熟知縣時，先后開浚了福山塘和奚浦，還寫過一本《水利全書》，對于如何根據(jù)地勢高低來決定蓄泄、如何根據(jù)水系來進行開浚都有周密詳盡的規(guī)劃。這些都給了顧炎武以啟發(fā)。沒有這位好學友，顧炎武的《天下郡國利病書》就很難問世。

世界著名的科學家愛因斯坦的科學成就，也得益于他的學友們的幫助。他在掌握黎曼幾何之前，只是取得了狹義相對論的成功。后來朋友們幫助他掌握了黎曼幾何，才促使他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論的奇妙世界，建立了科學史上罕見的功勛。

孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”尤其在今天這個知識爆炸的信息時代，各科知識的突飛猛進，新的學科以及各種邊緣科學的出現(xiàn)，使人們眼花繚亂，目不暇接。單憑自己一個腦袋、一雙眼睛，即使輔之以發(fā)達的電腦，也是很難把最新的科學成就一一學到手。盡可能地多交些學友，對于我們接觸多方面的信息，了解和掌握更多的現(xiàn)代化知識，豐富和充實我們的知識結(jié)構(gòu)，無疑比以往任何時候都更加重要和迫切。即便如此，我們對現(xiàn)代信息和知識的占有仍然會遠遠落后于急速發(fā)展的現(xiàn)實，但這總歸比獨學獨思、孤陋寡聞要好些。

有鑒于此，在今天，多交學友就顯得更加必要且重要。俗話說：“玻璃與金子相會，便有寶石的光輝；愚人與善人接近，也同樣會變得聰明。”我們廣交學友，把許多人的智慧變成自己的智慧，這樣，我們自身的發(fā)展一定會更快，也會取得更大的成就。

做任何事情都離不開人情

錢鐘書先生曾經(jīng)有一段時間困居上海孤島寫《圍城》，這段時間里他生活很窘迫。當時是他的夫人楊絳操持家務(wù)，正所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時他還不是非常有名，他的學術(shù)文稿沒人買，于是他開始寫小說，創(chuàng)作小說的動機里就多少摻進了掙錢養(yǎng)家的成分。

他一天500字的精工細作，速度雖然不是很快，卻又絕對不是商業(yè)性的寫作速度。就在這個時候，黃佐臨導演拍攝上演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，并及時支付了酬金，這就像一場及時雨，使得錢家渡過了難關(guān)。時隔多年后，黃佐臨導演的女兒黃蜀芹之所以獨得錢鐘書信任，得到錢先生的許可拍攝電視連續(xù)劇《圍城》，實際上是因為她拿著老爸的一封親筆信的緣故。

錢鐘書是一個有情有義之人，別人為他做了事幫助過他，他一輩子都不會忘記。

要想人愛己，己須先愛人。如果你時時刻刻存有樂善好施、成人之美的心思，就能為自己多儲存一些人情的債權(quán)。這就如同養(yǎng)成“儲蓄”的好習慣，這不僅僅能夠讓你自己受益，甚至會讓你的子孫后代受益，正所謂“前世修來的福分”。黃佐臨導演在當時可能沒有想得那么遠、那么功利化，但多年后的事實卻給了他作為好施之人一個不小的回報。

那么，究竟怎樣去結(jié)得人情，并無金科玉律可循。

對于一個身處窘迫境地的窮人，你的一枚銅板的幫助就會使他握著這枚銅板忍受極度的饑餓和困苦，或許還能奮發(fā)圖強干一番事業(yè)，開創(chuàng)出屬于自己的富有的天下。

對于一個放蕩不羈的浪子，你的一次促膝交心的幫助可能會使他建立做人的尊嚴和自信，或許能夠使他在懸崖前勒馬，隨后奔馳于希望的原野，最終成為一名威武的勇士。

就算在平常的日子里，對一個正直的行為送去一個可信的眼神或者伸出自己的雙手都會是極大的支持，這一眼神無形中可能就是正義的強大動力。對一種新穎的見解能夠報以一陣熱烈的贊同的掌聲，這一掌聲無意中可能就是對革新思想的巨大支持。

就是對一個陌生人很輕易的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然感悟到善良的難得和真情的可貴。說不定當他再次看到有人遭到難處時，他會很快從自己曾經(jīng)被人幫助的回憶中汲取勇氣，并伸出自己援助之手。

協(xié)作是成功事業(yè)的基礎(chǔ)

一個人在成才的道路上，往往要得到許多人的指導和幫助，而同合作者的交往、配合和協(xié)作，往往又是獲得具體幫助、促進人才成長的有效途徑。許多人是在成才之后才對此有深切的體會，而我們則需要在成才之前自覺地認識這個道理。

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三人幫。”協(xié)作出成果、合作出人才的事例，比比皆是。

馬克思同恩格斯并肩作戰(zhàn)四十年，是人才合作的崇高典范。恩格斯的突出長處是眼光十分敏銳，行動十分迅速，總是能擊中要害，所以，馬克思在作出任何政治決定以前，總要先同恩格斯商量。馬克思在給恩格斯的信上寫道：“你知道，首先，我對一切事物的理解是遲緩的；其次，我總是踏著你的腳印走。”而馬克思在理論方面明顯地超過他的朋友。恩格斯總是承認馬克思的天才高于自己，并且一直認為在他們合作的事業(yè)中，他是第二提琴手。他倆的優(yōu)點和才華就是這樣得到了互相補充。

但后來，由于馬克思的鼎鼎大名引起了反動勢力的畏懼和仇恨，在馬克思進行活動的頭十年，他的生活一直十分窮困。有一次，他由于沒有合適的衣服和鞋子不得不躲在家里；另一次，他竟連買紙或買報的幾個便士都沒有了。而恩格斯為了在經(jīng)濟上幫助他，幾次放棄適合自己的工作，到他父親的公司里干那“該死的商務(wù)”，忍受他所憎惡的桎梏。恩格斯這種默默無聞的犧牲，越往后越是大得驚人：他放棄了巨大的學術(shù)建樹，中斷了他所愛好并下過許多工夫的自然科學研究。有人說恩格斯的命運是悲劇性的，但是，恩格斯總是認為，同馬克斯并肩戰(zhàn)斗、合作四十年，這是他一生最大的幸福。馬克思在《資本論》第一卷付印時，寫信給恩格斯說：“這件事之成為可能，我只有歸功于你！沒有你對我的犧牲精神，我絕對不能完成那三卷巨著。”人們鑒于這一事實，比較容易明白：沒有恩格斯的自我犧牲，就沒有《資本論》的問世。但人們往往認識不到，若沒有恩格斯的合作，沒有同恩格斯的密切交往，也就沒有無產(chǎn)階級最偉大的導師馬克思。

魯迅同瞿秋白的密切合作也為人們所推崇。由于他倆之間的親密合作，才為我國翻譯和介紹了許多馬列主義文藝理論和蘇聯(lián)的文學作品。他倆還密切合作，共同參加了一系列政治和文化的斗爭。為了使魯迅思想發(fā)揮更大的作用，瞿秋白同志力促編輯《魯迅雜感選集》，并親自撰寫序言。后來，瞿秋白同志被敵人殺害了，魯迅先生抱病收集瞿秋白的遺文，并編成《海上述林》出版。

合作促進成才的道理，就是這樣的簡單。我們應(yīng)該明白，合作既然對于一些偉大人物都那么重要，更何況我們這些只是向往成功的蕓蕓眾生呢。

人們是如何相互影響的

朋友之間的影響，是由朋友關(guān)系的特征所決定的。

第一，朋友一般年齡相仿，有些人喜歡在同齡人中交朋友，因為不同的年齡，有著不同的興趣和愛好，有著不同的語言，有著不同的喜怒哀樂。青年朋友之間，由于年齡相仿，心理上、行為上、語言上的相同點就多，彼此容易理解，容易效仿，容易采納意見。所以，彼此間影響就大。

第二，朋友一般是合得來的，“同心之言，其臭如蘭”。既是朋友，亦是知己，起碼也把對方視為知己或?qū)Ψ桨炎约阂暈橹海舜饲樯钜夂V，互相信賴，相互信任。這樣，朋友的言行容易被接受，容易自覺不自覺地跟著學。

第三，朋友一般接觸的時間比較多，“近火烤人”。既是朋友，就會經(jīng)常接觸，通過頻繁的接觸，彼此耳濡目染、潛移默化地受著影響。

第四，朋友是自己選擇的，“氣習相染，師不如友”。人們與父母、兄弟姐妹、師長等人，是一種不能選擇的天然關(guān)系，這種天然關(guān)系當然有著其他人際關(guān)系所不能替代的親密之情。然而，這種天然關(guān)系就有一定的局限性。朋友關(guān)系則不然，朋友是自己選擇的，也正因為朋友是自己選擇的，才有特定的寄托。誰都有這樣的感受：有些擔憂和顧慮，有些憂愁和煩惱，有些成功和喜悅，有些希望和要求，不能或不愿對父母、兄弟姐妹、師長等人說，卻能夠和愿意向朋友傾訴，以期從朋友那里得到幫助，而有些事情也確實只有通過友誼的橋梁才能辦好。同明相見，同音相聞，同聲相應(yīng)，同氣相求嘛！在有些問題上，朋友間的影響，是其他人際關(guān)系所望塵莫及的。日常生活中，就有許多棘手的思想問題，需要“靠交朋友”、“以朋友的姿態(tài)”、“以朋友的口吻”……才能得到解決，從此也可見朋友間的影響有多大！

做到謹慎選友

事實上，人們都在有意無意地選擇朋友。其區(qū)別在于，是清醒地、自覺地選擇朋友，還是盲目地、不自覺地選擇朋友，把什么作為擇友的標準。由于時代不同，社會不同，人與人不同，擇友的標準也就不盡相同。在我國幾千年的文明史中，有無數(shù)名家學者對擇友標準問題進行過探討和實踐。這里，在對前人擇友標準的揚棄基礎(chǔ)上，談一下當代人的擇友標準。

志同道合

晉人傅玄的《和秋胡行》中講：“清濁必異源，鳧鳳不并翔。”意思是，水有清有濁，因為它的源頭不一樣，野鴨和鳳不會在一起飛翔。這說明志趣不同的人，無法在一起相處。《論語·衛(wèi)靈公》中講：“道不同，不相為謀。”意思是，人們的政治主張不同，就不必相互商量事情。清人顧圖河《息交》講：“惟當同心人，可與論金鐵。”意思是，只有志同道合的人，才能結(jié)成牢不可破的友誼。

品質(zhì)要好

《孟子·萬章下》中講：“友也者，友其德也。”意思是，交朋友，因為朋友的品德而去交他。《論語·季氏》中講：“友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”意思是，同正直的、誠實的、見聞廣博的人做朋友，是有益的；同虛偽應(yīng)酬的、假意隨和的、花言巧語的人交朋友，就有害了。

知心

晉人謝惠連的《相逢行》中講：“巢林宜擇木，結(jié)友使心曉。”意思是，鳥兒巢林應(yīng)當有所選擇，交朋友理應(yīng)對對方了解。漢《古歌辭》中講：“結(jié)交在相知，骨肉何必親。”《郭嵩燾日記·聯(lián)語》中講：“結(jié)交貴知心。”漢人揚雄的《法言·學行》中講：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”意思是，交朋友而不能真誠相待、以心相見，就是貌合神離的朋友。

可靠

《雞鳴偶記》中講：“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”大意是，要結(jié)交那些能夠指出自己過失、患難與共的人，不要結(jié)交那些只知道吃喝玩樂的人和背叛友誼的人。

比自己強

清人申涵光的《荊園進語》中講：“凡弈基與勝己者對，則日進；與不如己者對，則日退。取友之道亦然。”意思是，與棋藝勝過自己的人下棋，就能天天進步；與棋藝不如自己的人下棋，就會日見退步。交友之道也是如此。

交友不怕貧

宋人劉過的《同許從道登圜翠閣》中講：“結(jié)交有味貧何害？薄酒雖村飲亦豪。”意思是，所交的朋友只要知心，即使貧窮又有什么不好的呢？朋友雖然樸實無華，同他一起暢飲薄酒也覺得很有意思。唐人高適有一首《贈任華》詩：

丈夫結(jié)交須結(jié)貧，

貧者結(jié)交交始親。

世人不解結(jié)交者，

惟重黃金不重人。

黃金雖多有盡時，

結(jié)交一成無竭期。

君不見管仲與鮑叔，

至今留名名不移。

以上這些擇友的標準，可以作為我們擇友時的參考，但取舍要根據(jù)個人的實際情況而定。擇友首要的、基本的標準是，分清敵友，不能認敵為友。歌德說：“真誠、活躍而富有成果的友誼表現(xiàn)在生活的步調(diào)一致，表現(xiàn)在我們的朋友贊成我的目標而我也贊成他的目標，因此無論我們的思想和生活方式有多大差異，都始終不渝地共同前進。”歌德這里說的生活步調(diào)一致、生活目標一致，意即就是要分清敵我。就我國今天的實際情況而言，那些贊成、參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人，就是和我們生活步調(diào)一致、生活目標一致的人，都可以成為我們的朋友；反之，就不能成為我們的朋友。

那么，能不能和落后的甚至失足者交朋友？回答是肯定的：能，也應(yīng)該！了解對方的優(yōu)點、長處，更了解對方的缺點、毛病、錯誤，幫助其克服缺點、毛病、錯誤，是友誼的題中應(yīng)有之意。因為落后的人并不屬于敵人范疇，自然可以與之交朋友。清人申居鄖的《西巖贅語》中講：“居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。”說的是，住家有不好的鄰居，交往中有不好的朋友，如果能以他們?yōu)榻梃b，從而謹慎從事，這也是提高道德修養(yǎng)的好途徑。這是有點辯證法的。在同落后的人乃至失足青年的交往中，我們只要保持清醒頭腦，堅持原則，壞的影響是可以抵制住的。抵制壞的影響的過程，就是幫助朋友的過程，也是自己提高的過程。