位序居中的牛頭馬面：牛頭又名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力能排山，持鋼鐵叉；馬面則馬首人身，行動迅捷。

民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛占點小便宜，有時又很有同情心，帶有不少的人性色彩。但實際上兩人是地府著名的勾魂使者，同時也負責巡邏、抓捕逃犯等工作，是名副其實的多面手。

金枷銀鎖則位序稍后：金枷將軍凸眼獠牙，面露兇狀，頭戴金箍，身著紅繡袍；鎖將軍頭戴金鎖，身著藍袍。金枷銀鎖在人間又稱枷爺、鎖爺，兩人常在一起行動，負責將亡靈送至奈何橋邊。在非鬼月時，枷爺與鎖爺的膚色又變為為紅色與綠色，這也映射出兩人的性格特點（一個激進，一個謹慎）。

民間將文武判官、牛頭馬面、金枷銀鎖合稱六部將，皆是閻羅王的左膀右臂。

而在他們下手還有許多羅剎、惡鬼——有的如狼似虎、有的似蛇如蛟、有的鷹身獅頭……總之不一而足。

看見這一陣仗，屈子內心感到莫名的惶恐。

（三）問答

“你就是屈原？”閻羅王朗聲問道。

“……”突然發問，屈子不禁一愣，一時沒有反應過來。

“瞧，又一個嚇傻的，呵呵。”兩側鬼差發出一陣哄笑。

不過屈子畢竟是楚國巫文化的浸染者，略微調整心態后，恭敬答道：“正是小人。敢問您就是閻羅王大人嗎？”

“不錯。本王看你還算有點膽氣，但生前所為卻太過不智。”

“不智？”屈子不解。

“是的，你曾說‘舉世渾濁，惟你獨清’，但在本王看來，卻是‘舉世清明，唯你獨濁’”

“……？”屈子疑惑地看向閻王，雙眉緊鎖。

或許是見過太多的蠅營狗茍之輩，面對另類的屈子，閻羅王大人格外開恩解釋道：“世人皆道‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’，趨利避害乃人之天性。

秦國變法之時，對外，為防亡國之危，不惜耗費國庫賄賂六國諸侯，謀得二十年‘太平’時間；對內，秦孝公為報父仇，重用商鞅變法，并斷指血書‘國恥’，為秦國崛起打下堅實基礎。

反觀楚國，外有強敵壓境，內有氏族掣肘，楚王變法之心不堅，天時、地利、人和無一具備。當此之時，你卻逆勢而為，實為‘不智’，這是其一。

其二，你本是屈氏嫡子，根基深厚，但變法之時，卻自毀根基，將屈氏置于烈火之中，實為‘不明’。進無國君相攜，退無氏族相助，像你這樣自掘墳墓之人，怎能奢談變法圖強之事，豈不是‘舉世清明，唯你獨濁’”。

聞此，屈子如遭雷擊，眼睛直盯大殿。半響眼神中透著出一抹絕然，毅然回擊道：“常聽聞‘小人言利，君子言義’……”

“大膽！”，文武判官怒道，“爾竟敢如此放肆！就不怕被打入十八層地獄！”

“無妨，讓他說下去。”閻羅王揮了揮手，沒有生氣，反而饒有興趣地看向屈子。

屈子著魔般地繼續應道：“趨利避害乃人之天性，但舍生取義卻是君子堅守之道——

孟子曾言：‘生我所欲也，義我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也’。為了心中道義，無數仁人義士舍身忘利，慷慨赴死；

而墨家更是首倡‘兼愛非攻’之道，一生追求‘官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之’的理想世界，在各國之間行俠仗義；

在大王口中的商鞅，終其一生，‘極公不盡私’，雖高官顯貴，卻仍清貧自守。

當時，楚國形勢雖不利改革，但不改是死，改則或有一線生機。

為了這一線生機，‘道之所在，雖千萬人吾往矣’！”說完，屈子目光灼灼地看向閻羅王，眼神中充滿對信仰的堅守，其原本死寂的心似乎又重新活了過來。