丘鎮英先生自傳

一、世系略述

太公望封于營丘，支孫以地為氏，即今之丘姓也。丘氏系出中州，溯源渭北，故與中原民族胼手胝足以開疆拓土，繼繼絕絕，枝繁蔓衍。迨唐黃巢五代以后，播遷江淮，至宋室南渡，孤臣孽子次第越江淮而南，散居閩西、贛南、粵東、粵北，及其他各地。（見廣州中山大學羅香林著《客家研究導論》及古直著《客人對》諸書。）

先祖若宗分支閩、贛，（見《丘氏族譜》，鄒魯著《漢族客福史》，以及友人曾璧中所作《閩民族考》，見燕京大學《禹貢》。）至季宋文信國公應詔勤王，蕉嶺丘氏始祖創兆公，有感家國興亡之責，入幕參軍，文公督贛師敗，進屯潮陽。創兆公奉養父母于蕉嶺之員山，遂為今日蕉嶺丘氏之開基祖，后以變亂仍陸續轉徙。

丘氏為蕉嶺望族，由創兆公五傳而茂分東西南北四大房，北房襲居員山，鐘鳴鼎食，撲地閭閻，殆占文福鄉之半。洪〔秀全〕楊〔秀清〕舉義，六支世孫相率渡臺避難。臺灣民主國副總統兼義軍大元帥，堂伯逢甲（號仙根，一字倉海）其出于八世祖柯林公。

吾家籍居員山之揚官，高曾祖均一傳，門楣衰薄，孑影煢煢，高祖父，邑庠生，有義名，曾祖父亦入邑庠序，講教于臺灣三十年，未一回而歿。祖父福壽公聰敏慈慧，以艱難起家，承高曾祖父之儒業，掌縣衙卷冊，分家于縣城，福壽公凡二娶，初姓古，繼則姓湯，余父出于祖母湯氏，伯叔凡八人，先后殂落。今猶巋然健在者，只余冠儒伯父一人，追記上德，頗覺愴懷。

二、家庭環境

曾祖父歿后，祖父福壽公獨肩祀養之責，家僅擔石，縣衙薄俸之外，靠抄寫及行醫所得積沙成塔，始略置田園。據祖母湯氏云，祖父秉賦聰敏，心至慈厚，日可書蠅頭小楷萬余字，如風馳電掣，目不旁視，為文俊逸，動輒千言，儕輩靡不嘆服。無士大夫階級氣，喜與農夫野老游，猶具憐貧恤苦，并博施襟懷，歿時年五十，上至士大夫，下至轎夫、理發匠，均憑棺隕涕。祖父歿后，余業以在員山之揚官為祖母古氏所出之長二伯父獨占，不分滴瀝，祖母湯氏及遺孤五子，最長年十齡，即猶健在之冠儒伯父，五叔父時僅出世七月，尚在襁褓之中，余父行四，亦只四齡。祖父在縣城遺產，除得縣衙之小屋數椽外，每月尚可得之卷房費亦不過數百錢，祖母以巾幗之才，含辛茹苦，撫育諸孤。余七、八齡時，祖母常抱余于膝上，往復述其當年為況，歷歷猶在目前。伯父與二、三兩伯父少小赴南洋經商，二、三兩伯父均早逝。伯父好吟諷且久離鄉井，不與家事。余父集熙（字逢光，別號愚英）與五叔父集唐（字逢辰）生而岐嶷，處身艱困，祖父莫逆交邑宿儒徐習儒先生，免束脩教之讀，弱冠之年，即可卓然自立。據余父對余言，當年伊與五叔半工讀時，無余錢購紙，每日將集城隍廟之香袋紙為習字材料，隔三日始見飯一餐。嗟乎！“困而后學”，其此之謂乎？

迨家堂伯逢甲由臺島歸，余父入其幕，以不滿滿清顢頇，遂奮志入廣東省立統計學校，畢業后助家堂伯從事于教育救國，與丘君毅等創辦城區公學，及后興創兆學校。曾歷充蕉平稅務局長、羊子殿礦務局局長，及蕉嶺、大埔、興寧、龍川等縣秘書、總務科長等職，均著政聲。以生齒日繁，所入僅敷家費，余父性慈厚謹嚴，酷似祖父，待人忠恕尤超先德，在邑中事無大小悉聽調處，知命之年，國府選為舉士，秉賦絕倫，為文簡練可讀，得力左史。知實業為建國之本，已開礦產，復提倡紡織業，兼習醫學，人多知其技明，政余有請必應，但不收分文。有貧者且施予藥資，邑內編氓至今猶廣頌其德。侍母至孝，定省晨昏，靡不躬親，祖母稍不悅，即設法以釋之，至怡然始去，待兄弟之友愛尤足風世。壯年以后，以一身負全家五十余口之生活教育費，終其生無閑言。母陳氏，為外祖父增喜公之長女，大家閨秀，處家溫婉，助余父披荊斬棘撐持家務，凡八出：六子二女；長女早逝，次女美英已適人，余行第五，至前月始與世交梅（縣）宿儒梁伯聰先生之次女梁若琳女士訂婚，藉了未了之緣。長兄宗英電政專門學校畢業，曾充軍旅參謀及平遠電報局長，民十四年改任蕉嶺電局長，盡忠職守以至于今。二兄和英畢業于北京中國大學，辭賦文章早著于鄉里，壯歲從事于國民革命，曾歷充營團黨代表、八路總政治部編纂科長、東征之役（即廣州事變前）代八路軍總政治部主任、兩淮鹽務視察員、皖南鹽務視察員，及兩廣鹽務視察員等職，積勞成疾，以華富之年未娶而卒。三兄幹偉中學校畢業后改業商，現任職邑蕉武路總站長。四兄儒英肄業上海大夏大學，曾歷充蕉嶺、興寧龍川河源秘書及公安局長等職，卓著政績，龍河民眾曾贈送獎額銘鼎表揚。因體弱辭職，今仍休養在家。六弟慶元與余同渡日本，肄業東京明治大學，七七歸來，曾歷充蕉嶺縣立鎮南等中學教員，本期應南寧大廈大學附中之聘，充教員兼主任室秘書，南寧陷后歸抵韶州。

揆余家自祖母湯氏歿后，勢迫分炊，只余父所傳現亦二十余口，時家僅小康，民國廿年余父歿，二兄又于次年繼逝，家道中落，余尚在弱冠之年，學無所就，全憑長四兄艱難苦撐，教之成人，始有今日，敘述家典，益奮吾志。

三、就學時代

余生辛亥當鼎革之秋，故余父名余名曰“慶定”，紀念共和已定之意。五歲啟蒙，《論》、《孟》可朗朗上口，七歲隨父母至大埔，改入新制小學，未半年，名列前茅。余父愛余甚，每晚溫誦日課后即課以《唐詩三百首》，期年能屬對作詩。曾作有“云趨分水凹，月照鎮山樓”之聯語，父執輩獎贊不已，目為才子。以埔邑水土不服，歸原籍蕉嶺，復就塾師學，每試輒冠。十一歲入縣立模范國民學校，第一期卒業，縣會試選考第一，轉入城區高等小學校，十四歲卒業。余幼年好聽祖母講洪楊掌故及塾師講唐宋傳奇，十一歲竊讀《水滸》，五日內不分宵旰讀完。至城區卒業時，與四兄合購之傳奇小說已盈箱累篋矣。余父以余體弱屢禁閱，均弗聽。以所予零錢積為購書之用，祖母佞佛，博記經典，耄耋之年，猶能為幼孫輩復誦《金剛經》、《心經》，余嘗以書比勘，一字無遺，佛家因緣之說、濟世利他之懷，已深入幼小無邪之腦際，至今余對國家社會，仍抱“我不入地獄，誰入地獄”之精神。殆亦奠基于此，祖母極愛余，十二齡時即供祖母炊事，直至伊歿方輟。城區畢業后，與四兄合延前清庠生丘海籌教讀經史時，已濫觴于書寫才子佳人之鴛鴦蝴蝶派小說，及創作異聞，酷仿駢體、好吟風弄月。十六歲入蕉嶺縣立中學，同班同學百五十余人，分甲乙兩班，人才濟濟，忠信皆是。余由入學始即得獎學金至畢業，校長東莞劉懋江先生曾贈蘇批《孟子》、《左傳》諸書以勵余學，并時屬步韻。時當五四運動后，國民革命正蓬勃煥發，記余初訂閱《學生文藝叢刊》、《學生雜志》，間付稿發表于《東方創造日報》，遂轉其嗜好于新小說，凡有新刊，不論譯作，爭先購讀。邑中專售新刊之新華書局，年中購書最多者首推余與摯友丘實華云。教員中亦有借余藏書者。余心愛之《曼殊全集》即被某教員借去未還。以創作欲驅使，糾同志倡組“新文藝研究會”，并主編校刊與學生園地之《蕉中旬刊》。至于余之人生觀、社會觀，初期受佛、老、莊之影響極深，躇雜游俠觀念，后為西洋哲學家如盧梭（J. J. Rousseau）與斯賓諾莎（Spinoza）之思想支配，是泛神論者，并是民權論者。言行則擬學曾國藩，前者受西洋思想家列傳之賜予，后者則受曾氏著作之熏陶，而梁啟超著作之誘發亦非淺鮮，至盧梭之不遇，斯賓諾莎之磨鏡生涯，今猶慨嘆。

蕉中畢業后，目余父知命之年，猶為余讀書事慮，遂于十九年春，慨赴南京投考八期中央軍校，名占第四，惜以質素羸弱，不能持久，未滿五月以疾病連綿，蒙教育長張治中給長假休養，秉承父命遄歸故鄉，一糾不運動之錯誤，每日晨五時起床，到郊外作徒手運動，晚九時即寢，如是者半年，體氣勝前。廿年春與余父商定赴香江補習英、德文，決擬赴德學工科，豈料正月廿七日余父以輕微之流行性感冒偶為庸醫所誤，一病不起，為余生活逆轉、生命史重開一頁之時期。余父易簀時迭囑長兄以助余讀書為重，書劍無成愴然涕下。夏赴廣州擬投考中山大學，以小恙誤期，遵前校長劉懋江先生之勸，轉進廈門大學，改研政治經濟。在廈四年，家庭迭遭巨變，二兄夭亡、三兄歇業，每學期結束都虞停學。余之大學生涯三分之一由家庭接濟，一部分由稿費支持。三年后與友人主編《廈門江聲報》副刊，其它則仰仗摯友之助借，當其時之大學生多為翩翩公子之小布爾喬亞泛化，則余不過抱殘守缺農村野老，同鄉同學有以余無西裝暗呼余為“大鄉里者”，衣布衣自洗，衣服四年如一日，有一時期且自炊，斷餐之事常有。記卒業前曾作解嘲詩數首，中有“一只面包堪飽肚，半壺開水足暖寒”句。及今念之猶覺惘然。唯足以自慰者，獲榮譽之獎學金，名列先班，卒業四年，所得為一部十萬余言之《滿清政制探討》一書（尚存篋中未予發表）。余之行為準矩至此益接近于宋儒，惟自忖不至于有宋儒之拘迂，“文章事業”四字，更確立為余奮斗之標的。

廈大卒業后，曾一度從事于雜志及基層政治工作，以感學淺年輕，不足應世，復于廿四年秋偕六弟鼓志東游。此行非有豐富之經濟力作后盾，而是以猛烈之求知欲所驅使。抵東瀛后與友人涂特民、丘藹達等合賃一屋，自炊自洗，榜屋名為“養志齋”，以末世浮華寓韜光養志之意。廿五年春考入早稻田大學大學院，專攻政治制度與政治思想史，指導教授為日本最負盛名之高橋清吾博士，同窗多國內后起之秀，如張慶泰、金長佑，諸人著作已梓行世，曾與友人合譯高橋著《政治科學大綱》、《政治政策學》及《普希金詩集》，初稿已成。七七變起，返國后各有為國奮斗之崗位，遂束之高閣，唯有俟諸祖國復興之日矣。

余髫齡時已得到堂伯逢甲守臺之史實，及長日習國恥，更決心許國。而對于孫總理“天下為公”之襟胸，尤向不彌。渡日研究，首在了解敵情，并知己知彼，在東瀛三載，最使人不能忘者，厥為日本之警探，凡屬刻苦自勵、奮發有為之中國青年。彼等有如獵犬鍥之弗舍，直比臺、鮮亡國之浪人不如。故贈友人詩有：“鐵軍終慚難殺敵，陸沉人困欲何之”句。余與日本、法西斯軍閥勢不兩立，于此可以略表其端倪。

四、服務時代

廈大卒業后，赴滬與友人合辦時代知識社，出版《時代知識》半月刊，為一政治、經濟、文藝綜合性之刊物，推銷頗廣。嗣以四兄摯友河源鐘縣長之電召，返河邑任公安局長。三月時間雖暫，然對于治安工作及警務行政已略具模式，據經驗所得分舉如次：一、事多錢少，尤以兵差至為難辦。二、警察知識淺薄，難建健全之警察制。三、上層法令太多，無中心計劃可按者推行，有朝令夕改者。使下層無所適從，常以虛文掩飾。四、保甲制太粗疏，治安不能確保萬全。五、用人無權，常起對消作用。余之去職全由于感覺當時廣東政局無希望，及求深造之欲迫成。七七返國，以為最直接可以稍盡文章報國之責者，只有加進新聞事業，今戰火燎原，又覺空言無補時艱，去年春應閩財廳長張果為之召，赴閩初任省府服務員，兼財廳三科編輯，未及一月而將戰時福建財政體系編成。隨調升財廳秘書。正苦心籌劃編纂四年來之《福建財政》一書，僅及其半，而廈門失守，九江淪亡，盱衡家國，中心如煮，痛感軍事第一、勝利第一，以及文章入伍之重要，從戎之志彌堅，遂于九月間應前一五一師長莫希德及現新六二軍長黃濤之招〔召〕，一再電呈辭職回粵，不轉瞬而穗垣突變，擬即整裝赴漢入政治部，而武漢又旋失，蹉跎故園者四月，極目時艱，豈能安坐，而東江受粵、漢之震動，人心惶惶，十月半糾集同志發起“青年群文化研究社蕉嶺分社”，其工作得分述之：一、出版青年抗戰周報與巨型壁報，廣播抗戰國策，打擊失敗主義與尾巴主義之謠傳。二、分區成立工作分團，人數在五百以上，深入民間作宣傳工作。三、動員在鄉知識分子，利用冬假開展識字運動。共倡辦民眾夜校廿五所，計男女學生有千八百余人，教材含精神講話、時事廣播、識字歌詠為一。在蕉嶺每個角落都為抗戰識字浪潮所淹蓋。（此種實驗已納入拙稿《發展東江政訓工作計劃》中。）四、鼓勵冬耕及征募寒衣。本年春應十九集團軍總司令羅卓英及參謀長林岳生之召，間關入贛任總部秘書，未及一周而洪都退守，輾轉吉水、清江之間。六月應九集團〔軍〕總司令梧公之懇切電召回抵大庾。以潮、汕陷敵，鄉國齒寒。隨總部移徙東江，如儲鹽積谷辦法、畬禾運動，及十月中召開之東江生產會議諸計劃，多由總參座命余擬具草稿后再修改推行。入部四月，其他總參座之耳提面命無不遵從，自忖刻苦精神不后儕輩。梧公以余所學埋藏可惜，并痛感東江基層行政不能與軍事陪行，惋以特達之知，擬介余至韶關謁廣東省府李主席，下鄉為基層政治效力，曾三次敦促隨行，前月初始遵命來韶，蒙李主席允先派赴地方行政訓練班受訓。至余之希望，冀能以十年所學，三年來從事各部門生活經驗之一得，求一發抒所懷天地，以盡瘁于家國耳。然余仍冀于家國重光時，再肩行李遠學歐美，補讀人間未讀之書，以償余之夙愿，并答先父之所望也。

五、自我檢討

余生不辰，順逆迭起。故嘗以東西哲人自況，以勵余行。“眾生一日不成佛，我夢中宵有淚痕。”實為余之懷抱，曾子曰：“雖千萬人吾往矣！”末世頹風，浮華征逐。余固守己志，不屈不撓，不輕易隨人之上下，故師友輩中有雞群矯鶴之譽。好讀書可以忘餐，好抱不平，有俠客氣，有忠于一而不移之清名，不茍同習俗之勁節。“煙酒淫佚”習慣，在余廿九年之生命史中從無此四字。記前作廿九自述一律中有“十八億人還個我，誓拋身力撥寒灰”之句，亦可窺余性格之一斑矣。然人性有長短，圣人不能免專矧。當新舊遞嬗之際，迎于新者未必合于舊，迎于舊者未必合新。茍吾性之不良，則為“狷介自持，不同人好”八字而已。“狷介自持”，則不合時尚；“不同人好”，則失友群。吾將篤行圣人“忠恕”之道，而廣求其友聲乎？或仍孤芳自賞而離世獨立乎？二者不可得兼，吾將舍后者而鍥前者而行之也。姑自述過去行跡以策勵來茲，是為傳。