我讀《孟子》

我的業(yè)余愛好就是讀書，年紀(jì)大了似乎還更專心了。近十幾年來一直學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》，尤其用心《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》。深研古籍原文，參修從古到今名家解讀的名篇名著（主要是兩漢、宋明、乾嘉年代解讀《四書》的名家，諸如包咸、趙歧、二程、朱熹、戴震、劉寶楠、焦循等）。觀古鑒今，從歷史和現(xiàn)實(shí)的思考上，結(jié)合自己的人生閱歷和政學(xué)修養(yǎng)，理解古籍原文的義理及其現(xiàn)代價(jià)值，先后把讀《論語》《中庸》的心得體會(huì)分別以《修己安人》《誠之為貴》為題撰寫成書（已由湖南人民出版社、民主與建設(shè)出版社出版發(fā)行），又把《大學(xué)》《孟子》以《止于至善》為題撰寫成書，以加深自己的學(xué)習(xí)和理解，也想為學(xué)習(xí)傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡綿薄之力。

孟子（公元前372年—前289年）名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人，師從子思弟子，子思學(xué)于曾參，曾參是孔子嫡系高徒，從孔子到曾參到子思到孟子一脈相承。孟子說：“乃所愿，則學(xué)孔子也?！彼猿套又祆淇滟澝献诱f：“自孔子沒，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗?！薄笆ト酥?，學(xué)已到至處。”

孟子所處的時(shí)代正當(dāng)戰(zhàn)國中期，諸侯各國合縱連橫，爭雄稱霸，以至于天下以利為先，攻戰(zhàn)為賢，不尊堯舜仁義之道，思想混亂，異端并起。正如孟子所形容的“圣人不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下?！泵鎸?duì)這樣的形勢(shì)，孟子痛心堯舜禹湯文武周公孔子之道不行，仁義不施，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是仿效孔子帶領(lǐng)學(xué)生布道游說魏、齊、宋、魯、滕、薛等諸侯國，言必稱堯舜之道，規(guī)勸諸侯施仁政、行王道，與各種不同意見辯論。說：“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者，豈好辯哉？予不得已也?！?/p>

孟子曾感嘆：“行止，非人所能也?！薄疤煲?。”孔子也說過：“夫遇與不遇者，時(shí)也。”“君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者眾，何獨(dú)丘哉！”

恣肆諸侯不可能接受孟子所推行的堯舜之道，孟子只好與公孫丑、萬章等弟子退而“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

《孟子》七篇，有故事寓言，有議論辯答，或長篇大論，或機(jī)敏對(duì)話，雄辯滔滔，氣勢(shì)磅礴，盡顯孟子王者之師的風(fēng)范和大丈夫正氣浩然威武不屈的氣概。全篇三萬五千余字，行文優(yōu)美流暢，思想內(nèi)容豐富，意旨深邃高遠(yuǎn)，很多篇章名句，堪稱千古經(jīng)典。

全篇一個(gè)主題三個(gè)重點(diǎn)。主題是：言必稱堯舜，堯舜之道，仁義為上，行王道，施仁政。這是孟子的政治主張和社會(huì)理想，貫穿全篇。

三個(gè)重點(diǎn)，是《孟子》三個(gè)重要的思想觀點(diǎn)，乃核心內(nèi)容。

一是性善論。孟子的性善論有三層意思：其一“人皆有不忍人之心”，“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也”。人皆可以為善向善。這是孟子從整體上對(duì)人性的基本概定，是對(duì)人對(duì)人性的根本尊重。其二“天命之謂性”?！疤焐鸁A民，有物有則，民之秉彝，好是懿德”。“天下之言性也，則故而已矣”。天理自然賦予人善良之性，講人性是講人的本始自然之性。其三“君子所性，仁義禮智根于心”。心之四端，惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，可以擴(kuò)而充之而為善德。存不忍人之心就是仁德，行不忍人之政就是仁政。

孟子第一次完整提出的性善論，意義重大，影響深遠(yuǎn)。可以說是中華傳統(tǒng)文化以仁為核心的人文思想的根基，是親親仁人，尊人倫，行仁義，施仁政的根本依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，是《孟子》全書的核心思想理念，是堯舜之道的根，“堯舜，性者也”。也應(yīng)該是人類社會(huì)治理、建設(shè)、發(fā)展和進(jìn)步的人性依據(jù)。所以程子說：“孟子有大功于世，以其言性善也。”

二是民本思想，是孟子仁政思想的核心。“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”。仁政之本就是民本，是民心民力。

孟子的民本思想境界很高，內(nèi)容周致精微。政為民立，君為民選，制為民設(shè)，福為民謀，國為民享。

“民為重，社稷次之，君為輕”?！暗煤跚鹈駷樘熳印?。即使是圣賢之君，如堯舜也是“天與之”“民與之”“天視自我民視，天聽自我民聽”。百姓喜不喜歡，百姓擁不擁護(hù)，百姓最有發(fā)言權(quán)，人民就是頭上的天，“人民至上”，充分尊重人民的政治權(quán)力。

“夫仁政必自經(jīng)界始，經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平”，“制民以產(chǎn)，必使民仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽”，“黎民不饑不寒”，“養(yǎng)生喪死無憾”，“省刑罰、薄賦斂”，“節(jié)用而愛民”，“使民以義”，“使民以時(shí)”，“民事不可緩”。以民生為務(wù)，愛民、保民、安民、惠民，始終把人民放在心里，一切政治經(jīng)濟(jì)制度，包括法律都為民設(shè)，“以人民為中心”。

“設(shè)庠序?qū)W校而教之”，“皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下”?！案恢比缓蟆敖讨?，王道既成，全民共享，實(shí)現(xiàn)文明和諧社會(huì)的理想。

習(xí)近平總書記提出并踐行的“人民至上”“以人民為中心”“一切為了人民，一切依靠人民”“把為人民謀幸福作為根本使命”“人民就是江山，江山就是人民”，這是最偉大的民本思想，傳承古圣更超越古圣，閃耀著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大光輝，必影響千秋萬代而化成天下。

三是“盡心、知性、知天，存心、養(yǎng)性、立命”，是孟子修身養(yǎng)性思想的精華，是孟子對(duì)儒家“修身為本、正心養(yǎng)性、立德樹人”思想的哲學(xué)思考和理論升華，直指心性修養(yǎng)，是修身進(jìn)德的最高層面。

《盡心篇》開篇孟子說：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?/p>

盡心，就是誠意正心，臻極至善，達(dá)到與天地合其德，至誠至善至正的境界。如《大學(xué)》所言“君子無所不用其極”，“止于至善”。

孟子的意思是希望人們努力誠意正心，臻極至善，懂得人有仁義禮智的本性初端，天理為常，人性本善，要持守善良的本性初心，修養(yǎng)至誠至善的品性，一生一世，不忘初心，“收其放心”，不丟良心，以行堯舜仁義之道為己任，擔(dān)當(dāng)家國天下，為天下蒼生立命。核心是正心，與《大學(xué)》三綱八目的思想一致。心得其正，然后知人性可善，自覺為善，止于至善；心得其正，然后知天命，知天地自然的客觀規(guī)律和天下道義的道德原則，“民之秉彝，好是懿德”才會(huì)有修身進(jìn)德、居仁由義的高度自覺；心得其正，修身即得其本，本立而道生，然后可以齊家治國平天下。所以朱熹說：“千變?nèi)f化只說從心上來?！蓖蹶柮魇讋?chuàng)心學(xué)，亦是得孟子“盡心”“良知”真諦?？酌先鍖W(xué)以性立教，很重視人的心性發(fā)掘，培養(yǎng)人格的崇高和偉大，從一定意義上來說孔孟儒學(xué)歸根結(jié)底是心性哲學(xué)。

圣人以性立教，正心為上。楊時(shí)說過：“《孟子》一書只是要正人心，存心養(yǎng)性，收其放心?！?/p>

《孟子》一書，綱領(lǐng)是仁義，主題是仁政，心性為其本?！叭剩诵囊玻涣x，人路也?！本尤视闪x，為生民立命，為萬世開太平。

《孟子》一書篇幅較長，語言優(yōu)美，蘊(yùn)意深邃，值得一讀。但讀《孟子》要記住孟子的一句話：“不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！表氄J(rèn)認(rèn)真真地讀，仔仔細(xì)細(xì)地思考，“以意逆志”才會(huì)心有所得。

劉家望

2021年5月