1.王何必曰利　亦有仁義而已矣

【原文】孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”

“王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣。”

“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。”

“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

【注釋】梁惠王：即魏惠王名?（yíng），三家分晉后僭禮稱王，公元前362年，魏國都城從安邑遷至大梁（今河南開封），故稱梁，謚曰惠。征利：征作取解，取利，也有爭利的意思。萬乘之國：天子畿內，地方千里，出車萬乘。千乘之國：諸侯之國，兵車千乘。千乘之家：天子之公卿之家，采邑百里，出車千乘。百乘之家：諸侯之大夫之家，有車百乘。

【譯文】孟子見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么利于我們國家吧？”

孟子說：“大王，您何必一開口就說利呢？也有仁義，講仁義就夠了呀！”

“王說，何以利我的國，大夫說，何以利我的家，普通士官和老百姓說，何以利我們自己。如果一國上下都這樣競相逐利，交相爭利，那國家就亂了、就危險了。”

“萬乘之國，弒其國君的必定是擁千乘的諸侯國或擁千乘之財權勢的公卿巨室；千乘之國，弒其國君的必定是百乘之財權勢的諸侯大夫。萬乘之國的卿相有兵車千乘，千乘之國的大夫有兵車百輛，他們的財富已經夠多了（他們還不滿足）。如果重利輕義，放利而行，不以仁義為先，那些利欲熏心的諸侯、卿相大夫、王公貴族不奪利爭財以致弒君篡國就不得滿足。”

“從來沒有懷仁愛之心的人會虐待遺棄自己的父母，也從來沒有重仁義的臣子會輕慢自己的君王。大王啊，還是講仁義就好，何必總要講利呢？”

【解讀】孟子回答梁惠王的這一席話很尖銳，對梁惠王幾乎是劈頭蓋臉以對，有點令王瞠目結舌。但觀點鮮明，理直氣壯地宣示了孟子的仁義思想。“何必曰利？亦有仁義而已矣。”議論雄辯，從歷史和現實分析，把重利輕義之害、懷仁重義之益說得清清楚楚、淋漓盡致。最后再一次勸誡梁惠王：“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

太史公司馬遷讀《孟子》梁惠王章很有感觸。他說：“余讀孟子書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也，曰：‘嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。’故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！”（《史記·孟子荀卿列傳》）

孟子與梁惠王關于“利”與“仁義”的這段針鋒相對的對話，有其歷史背景，有很強的針對性。

梁惠王姬?是三家分晉的魏國魏文侯姬斯之孫，魏武侯姬擊之子，公元前370年即位，9年后遷都大梁（即現在的河南開封），始稱梁王。三家分晉后，魏文侯雄心勃勃，率先用李悝變法強國，魏國即成強國，號稱戰國第一雄。自此，文侯、武侯至梁王，一脈相承，把富國強兵、爭雄稱霸作為立國之策，對外征戰不斷，吞并弱小，引發盟友韓趙不滿，對內以利為先，不施仁義，以致爭權奪利，朝野不睦，國力漸出衰勢。而其他諸侯國受魏國初年李悝變法的積極影響，競相招賢納士，改革圖強，富國強兵，趕超魏國之勢強勁。各諸侯國爭雄圖霸已成氣候。特別是秦國經商鞅變法之后，富國強兵，國力強盛，大有“席卷天下，包舉宇內，囊括四海，吞并八荒”之勢。當此之時，梁惠王倍感壓力，乃卑禮厚幣而招賢，禮請孟子問計，時年孟子63歲。所以梁惠王見到孟子就迫不及待地請教：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”（“老先生，您老有什么能利吾國呀？”）在梁王心里，他急切需要的“吾國之利”就是富國強兵、爭雄稱霸。而孟老夫子十分清楚當時諸侯紛爭的天下情勢，深惡痛絕當時各路諸侯國合縱連橫競相爭利、攻伐紛爭、弱肉強食、仁義不施的天下亂象。所以孟子回對梁王，一針見血，不言利，只講仁義。“王何必曰利？亦有仁義而矣！”因為孟子深睿洞察：利誠為亂之始，上下交征利，國危矣，攻伐紛爭，爭雄圖霸，天下亂矣！仁義才是惠萬民、平天下的人間正道，堯舜之道，仁義為上，不以仁義不能平治天下。

孟子與梁王“利”與“仁義”的對話堪稱千古名對。

孔子在《周易》說卦傳中說：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”仁義乃性命之理，天地大德，人間正道。

實際上，孟子很關心庶民百姓最現實、最迫切的切身利益，并且認為這是遵王道施仁義行仁政的基本問題和最基本要求。《孟子》一書很多章節都強調這一行仁政、施仁義的基本問題。他提出了“無恒產則無恒心”；“明君制民以產，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子”；“夫仁政，必自經界始”，要解決好農民的土地問題，使“耕者皆欲耕于王之野”；他還響亮地提出“王欲行之，則盍反其本矣”。本，仁政之本就是利民、惠民、安民。

可見，孟子在利與義的問題上并不迂闊偏激，對梁王之言不是過激之言。只是因為戰國之時諸侯紛爭“萬取千，千取百”“天下之人唯利是求，而不復知有仁義”，所以孟子言仁義而不言利，是為了勸誡梁王，喚醒世人，以正本清源，平天下之亂。這就是孟子的本心，讀者應深察神會。