序言一

李敬峰博士的新作即將出版，屬余為序，我欣然應(yīng)之。一因敬峰博士為學(xué)刻苦勤奮，熱愛學(xué)術(shù)事業(yè)，年紀(jì)輕輕，已在中國哲學(xué)研究方面取得不凡業(yè)績，能為這樣的后生添一把火，助一臂力，我樂于為之；二是其大作以程門后學(xué)為題，這是學(xué)界關(guān)注不多、研究尚有較大空間且對我來說又饒有興味的話題，我樂于推動(dòng)這一研究的深入。細(xì)讀全書，架構(gòu)清晰，創(chuàng)見迭出，顯系作者多年來勞心苦力之作，遂產(chǎn)生了向讀者推薦該書的強(qiáng)烈愿望。于是，從幾個(gè)方面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)想法，權(quán)以為序。

我覺得，此作在許多地方都有值得肯定的新意和價(jià)值，主要表現(xiàn)在以下方面：

一是深化和推進(jìn)了二程洛學(xué)的研究。我們知道，對宋明理學(xué)史上的典范人物如張載、二程、朱子、王陽明等，經(jīng)過百余年現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架下的不懈研究，涌現(xiàn)出的成果汗牛充棟，如今若沒有發(fā)現(xiàn)新的文獻(xiàn)，沒有新的視角和維度，其研究是很難進(jìn)一步深入的。因此，轉(zhuǎn)換和擇取角度就成為在沒有新的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)的情況下，突破當(dāng)下研究的可行進(jìn)路，時(shí)下學(xué)界所興起的“后學(xué)研究熱”，正是在這一背景下催生的。敬峰博士以程門后學(xué)為對象的研究成果，就屬于這種情況，他的研究是對學(xué)界當(dāng)前“后學(xué)研究熱”的一個(gè)有益補(bǔ)充。學(xué)界對程門后學(xué)的研究雖然已有涉及，但較為零散，不成系統(tǒng)，沒有能展示出程門后學(xué)的整體面貌，在這種情況下，氏著的出版彌補(bǔ)了這一缺憾，是這方面研究的一個(gè)可喜成果。全書通過豐富的文獻(xiàn)資料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治觯瑢⒍痰街祆渲g程門后學(xué)思想發(fā)展的演進(jìn)脈絡(luò)、學(xué)術(shù)旨趣、傳衍譜系等比較明晰地揭示出來，將程門后學(xué)偏于體悟、不從氣質(zhì)之性立論等學(xué)術(shù)趨向和特點(diǎn)展現(xiàn)出來，同時(shí)還特別將兼山學(xué)派、金代郝氏學(xué)派這些以往較少關(guān)注的學(xué)術(shù)對象納入自己研究的視野，從而盡可能全方位地展示了一個(gè)生動(dòng)、立體、多維的洛學(xué)群體，這些都表現(xiàn)出該著研究的力度和深度。就我個(gè)人有限的了解，可以說該書是目前學(xué)界較為系統(tǒng)、全面研究程門后學(xué)的上乘之作，它無疑有助于推進(jìn)當(dāng)前二程洛學(xué)研究的深化。

二是有助于把握和理解道學(xué)話語的形成和變遷。從“話語”的角度切入宋明理學(xué)的研究，也是近些年學(xué)界常選取的較為新穎的視角，它主要關(guān)注的是“道學(xué)史取徑下的道學(xué)話語形成之問題”[1]，這種視角和方法以敏銳的問題意識(shí)抓住了宋明理學(xué)研究中的基點(diǎn)問題，無疑將宋明理學(xué)的研究放置于一個(gè)全新的界面。而介于兩宋之際、“程—朱”之間的程門后學(xué)，無疑是早期道學(xué)話語形成和建構(gòu)的主力軍。在氏著中，作者有意識(shí)地借鑒了這種視域和方法，并緊緊圍繞程門后學(xué)所關(guān)注的仁學(xué)、誠、心性、工夫等核心道學(xué)話語，以之作為基本的范疇系統(tǒng)和問題意識(shí)，并以細(xì)膩的筆觸展示了早期道學(xué)話語的演進(jìn)歷程和基本內(nèi)涵，從中可以看出，道學(xué)核心問題的形成不是一蹴而就的，也不是一成不變的，它是一個(gè)有轉(zhuǎn)移、有變遷的動(dòng)態(tài)過程。這對于我們理解和把握道學(xué)話語在早期的形成和衍變具有重要的價(jià)值和意義。

三是有助于細(xì)化和具化南宋的哲學(xué)思潮。由于朱子學(xué)的巨大影響，在論及南宋哲學(xué)思潮的時(shí)候，其他學(xué)者往往被朱子學(xué)的光芒所遮蔽。有些學(xué)者幾近以朱子學(xué)替代整個(gè)南宋學(xué)術(shù)，如將南宋學(xué)術(shù)分為前朱子時(shí)代、朱子時(shí)代和后朱子時(shí)代。這種方法由來有自，當(dāng)然也有其理由和價(jià)值，即將朱子作為中心和主線來提領(lǐng)整個(gè)南宋，比較清晰地把握了南宋的學(xué)術(shù)思潮。但其弊端也是明顯的，這就是容易遮蔽其他一些學(xué)術(shù)流派在南宋哲學(xué)思潮中的地位和貢獻(xiàn)。對此，已有敏銳的學(xué)者注意到這種情況，并指出其流弊。在氏著中，作者用一章的篇幅詳細(xì)闡述了程門后學(xué)與南宋朱子學(xué)、陸九淵心學(xué)、陳（亮）葉（適）事功之學(xué)這三大學(xué)術(shù)流派之間的關(guān)系，并有見地地提出了程門后學(xué)開啟包括上述學(xué)派在內(nèi)的南宋學(xué)術(shù)思潮的歷史性作用。換言之，作者看到了上述三大流派都與程門后學(xué)有著極深的思想淵源和復(fù)雜關(guān)系。作者這一分析，對于認(rèn)識(shí)南宋哲學(xué)思潮的復(fù)雜性頗有助益。

氏著的創(chuàng)新之處和學(xué)術(shù)價(jià)值還有許多，這里不一一列舉。總之，我以為呈現(xiàn)在大家面前的這部著作，是一部關(guān)于二程后學(xué)研究的扛鼎之作，相信大家在讀了該書之后，會(huì)從中受益的。當(dāng)然，像其他所有著作一樣，書中不免會(huì)有某些不足，相信經(jīng)過讀者朋友的指正，會(huì)促使敬峰在修改時(shí)質(zhì)量不斷提高。祝愿敬峰博士在未來的學(xué)術(shù)道路上走得更遠(yuǎn)更高，取得更加優(yōu)異的成績！

劉學(xué)智

2020年3月15日于師大寓所

[1] 陳來主編：《早期道學(xué)話語的形成于演變》，安徽教育出版社2007年版，第9頁。