第一篇 國防經濟學

導言第一種——與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料

同外國人談天，要想得到一點益處，有兩種辦法：第一種，研究他的著作，發現了幾個問題，做幾句簡單的問句，請他答復；第二種，將我自己的意思并疑問，述成一個明了的系統，先期請他看了，然后再同他談話，讓議論上可有一個范圍。塞將軍的《一個軍人的思想》等著作并佛教授的替秦始皇呼冤的王道（對霸道）主義，我是知道的。但是我這短短旅行，沒有工夫研究理論。我所需要的是解決當前問題。所以我于約期會面之先，草此一文，送給他們兩位。結果塞將軍因病，又因為忙，僅僅得了五分鐘的談話，佛教授則暢談兩回。今先將此文錄如下方：

研究高深兵學的人，沒有不感到歷史研究的重要，近世德國首先創造了歷史哲學，歷史的研究蔚成了一種風氣，足證德國軍事天才的優越、國防事業的堅實，確有學術上的背景的。就中國說來，孔子的最大努力就是編了一部有哲學性的歷史——《春秋》。不管他的微言大義對不對，但他終是努力從客觀的事實中，尋出了一個主觀的方向，所以《春秋》是中國歷史著作一種劃時代的創作；因為社會的過程是那樣錯綜復雜，頭緒紛紛，要從中尋出幾個要點，成立一貫的系統——由此明了一個民族的傳統精神，確是不容易的事。中國數十年來創造新式軍隊，事事只知請教外人，結果只學得外人的皮毛（因為外人有外人的傳統精神，不是中國人所能學的），不能深入國民的心性，適應民族的傳統，以至節節失敗，原因有一部分就在于歷史沒有研究好。

古時的中國民族，當他走進農業經濟時代，就遇著游牧民族的壓迫，可是他能應用治水術，編成方陣形的農田（即井田）以拒絕騎兵及戰車之突擊。這一個方陣，成為一個最小的抵抗單位——同時又成為共同勞作的經濟團體。所以中國古代軍制即包含于農制之中，所謂“寓兵于農”。春秋兩季更有大規模的打獵——有收獲的秋季演習——或運動會，這種寓兵于農的精神之發展，后來又造成了長城與運河，這長城與運河就是中華民族精神的象征。

利用農民的鄉土觀念，做精神力的基礎，其結果有一個缺點，就是戰術上防守性強而進攻性弱。但是隨著經濟力的自然發展，他的攻擊性是變成遲緩的自然膨脹，如漢、唐、元、清之于陸，唐、明之于海。所以中國國民的軍事特色，就是生活條件與戰斗條件的一致。我于世界民族興衰，發現一條根本原則，就是“生活與戰斗條件一致者強，相離者弱，相反則亡”。生活上之和平與戰斗本是一件東西從兩方面看，但依人事的演進，常常有分離的趨勢。不是原來要分離，因為愚蠢的人將它看作分離。財政部長見了軍政部長的計劃就要頭痛，老粗又大罵財政部長不肯給錢。

近世史上曾國藩確是一個軍事天才家，所以湘軍雖是內戰，但就國民性看來是成功的。他知道鄉土觀念是富于防守性的，所以第一步要練成一種取攻勢的軍隊。政府叫他辦團，他卻用辦團來練兵。他一面辦團，利用防守維持地方，保守他的經濟來源，同時又練一種能取攻勢的兵。他能在和平的經濟生活與戰斗的軍事生活分離狀況之下，雙管齊下，使分離的編成一致。

但是他的天才所以能發展，卻更有一個原因，這就是環境能給予他及他的左右一種事業的長期鍛煉。因為同太平軍天天打仗，不行的人事實上會自己倒，行的人自然的得到了權力。但是現在談國防，誰能用國家的存亡來做人才的試驗場呢？

所以我說中國近來衰弱的原因，在于知識與行為的分離。讀書的人一味空談，不適事實；做事的人一味盲動，毫無理想。因此將我們祖先的真實本領（即經濟生活與戰斗生活之一致）喪失了。

姑就軍事來舉一個簡單的例，不到十年前一字不識的人可以做大元帥，做督軍，他們自然具有一種統御人的天才，但一點常識也沒有，在現在怎樣能擔任國家的職務？反之，在今日南京各軍事學校當教官的，十之七八還是終身當教官，沒有直接辦事的經驗。

不僅軍事，各社會事業都有此種傾向。這可說是現在的最大缺點，所以現在建設國防，有兩個問題須提前解決：（一）如何能使國防設備費有益于國民產業的發展？我們太窮了，應當一個錢要發生兩個以上的作用。 （二）如何能使學理與事實成密切的溝通？現在不是空談，就是盲動。盲與空有相互的關系，愈空愈盲，愈盲愈空。