第四節(jié)  縱橫家與名家的活躍

一、動(dòng)蕩政局與魏晉人對(duì)縱橫家及其著作的關(guān)注

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并，列國(guó)紛爭(zhēng)，縱橫家為顯學(xué)。西漢前期距戰(zhàn)國(guó)不遠(yuǎn)，故社會(huì)思想還保持著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的自由多元?dú)庀螅渲锌v橫家仍有市場(chǎng)，他們的言談或文風(fēng)為某些游說之士所青睞。明焦竑《澹園集》卷十二《與友人論文》概述西漢初期文風(fēng)云：“漢世，蒯通、隨何、酈生、陸賈，游說之文也，而宗戰(zhàn)國(guó)；晁錯(cuò)、賈誼，經(jīng)濟(jì)之文也，而宗申、韓、管、晏。”注117以上所述作家，或撰有子書，分別為：陸賈《新語》、賈誼《新書》、晁錯(cuò)《新書》、蒯通《蒯子》，此四書《漢書·藝文志》皆有著錄。

同陸賈相似，蒯通、隨何、酈生等亦為楚漢之際辯士，他們秉承戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家游說之風(fēng)，積極投身于時(shí)代風(fēng)云之中，施展游說才華，或建立不朽功業(yè)注118，且有著述傳世。《史記·田儋列傳》載，蒯通善為長(zhǎng)短說，論戰(zhàn)國(guó)之權(quán)變，為八十一首。《漢書·藝文志·諸子略》縱橫家著錄有《蒯子》五篇。《史記·酈生陸賈列傳》有“世之傳酈生書”云云，可見酈生亦有著述。隨何著述情況未詳。不像陸賈那么幸運(yùn)，蒯通、酈生書今已不存，就《史》《漢》僅存其面陳說辭看，他們二人的確傳承了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的衣缽。

漢武帝時(shí)期諸子思想仍較活躍。據(jù)《漢書》卷六十四《嚴(yán)（助）朱（買臣）吾丘（壽王）主父（偃）徐（樂）嚴(yán)（安）終（軍）王（褒）賈（捐之）傳》及卷六十五《東方朔傳》等篇所述，漢武帝延攬各種人才，廣大士人不甘平庸，往往滿懷自信，紛紛上書議論朝政得失，甚至自我標(biāo)榜。如吾丘壽王在武帝之前出謀劃策，“知略輻湊，以為天下少雙，海內(nèi)寡二”；東方朔上書“文辭不遜，高自稱譽(yù)”。或不同程度地沾染縱橫家作風(fēng)，《漢書·藝文志》著錄為縱橫家的武帝時(shí)期士人，有主父偃、徐樂、嚴(yán)安、膠倉。此外如嚴(yán)助，武帝詔令他上書對(duì)策時(shí)，特別交待云：“具以《春秋》對(duì)，毋以蘇秦縱橫。”可見他亦有濃重的縱橫家氣息。當(dāng)然，應(yīng)該指出的是，西漢的縱橫家或沾染縱橫之風(fēng)的士人，一般來說，身上有較多儒家的人文精神。從陸賈、賈誼等沾染縱橫之風(fēng)的漢初士人開始，到武帝時(shí)的主父偃、徐樂、嚴(yán)安，他們的著述普遍浸透著儒家的民本思想，關(guān)注民生疾苦，提倡輕徭減賦，反對(duì)嚴(yán)刑酷罰，抨擊窮兵黷武，而與蘇秦、張儀之類戰(zhàn)國(guó)縱橫士人有明顯的差異。主父偃初學(xué)縱橫家之術(shù)，晚乃學(xué)《易》《春秋》、百家之言。據(jù)《漢書》本傳載，主父偃不但在個(gè)人經(jīng)歷上頗像戰(zhàn)國(guó)縱橫家人物，而且在言論上也酷似之。注119

但西漢中期之尊崇儒家經(jīng)學(xué)的政治化學(xué)術(shù)趨勢(shì)，以及加速削抑諸侯的政治舉措，致使本在戰(zhàn)國(guó)諸侯紛爭(zhēng)愈演愈烈中應(yīng)運(yùn)而生的縱橫家不得不走向衰落。直到東漢初期，人們對(duì)縱橫家仍持否定的態(tài)度，予以抨擊，如馮衍《顯志賦》有云：“惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之?dāng)∷住Ａ魈K秦于洹水兮，幽張儀于鬼谷。”注120

漢末三國(guó)時(shí)期，天下分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，政權(quán)多元，基本形勢(shì)頗類于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)縱橫家人物及其著述的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在幾個(gè)方面。一個(gè)方面是對(duì)縱橫家代表人物蘇秦、張儀之流的重視，如陳琳的作品就曾流露過這種思想。另一個(gè)方面是對(duì)縱橫家著述的重視，如漢魏之際著名學(xué)者高誘青睞記載縱橫家人物言論行事的《戰(zhàn)國(guó)策》，為之作注，此為記載中最早的《戰(zhàn)國(guó)策》注本。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)順應(yīng)了漢魏之際政權(quán)分立、征伐頻繁、思想文化多元的特殊形勢(shì)。徐幹生當(dāng)漢魏之際亂世，深切地認(rèn)識(shí)到儒者處于亂世的艱難，故時(shí)人稱其：“君以為縱橫之世，乃先圣之所厄困也。”注121因此他頗重智略，所撰《中論》專置《智行》，大力張揚(yáng)智略的重要性；還撰《七喻》，有云：“戰(zhàn)國(guó)之際，秦、儀之徒，智略兼人，辯利軼軌，倜儻挾義，觀釁相時(shí)，圖爵位則佩六紱，謀貨財(cái)則輸海內(nèi)，一怒而諸侯懼，安居而天下憩。人主見弄于股掌之上，而莫之知惡也。”注122徐幹對(duì)蘇秦、張儀所持態(tài)度，從此段文字中是看不出來的，但我們起碼可以由此段話推測(cè)當(dāng)時(shí)有人推重蘇、張，稱他們?yōu)椤爸锹约嫒恕敝俊２懿俚摹肚蟛帕睢穭t對(duì)戰(zhàn)國(guó)縱橫家代表人物蘇秦的功業(yè)予以旗幟鮮明的認(rèn)可：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。”注123諸葛亮的《隆中對(duì)》，權(quán)衡天下形勢(shì)，顯示了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)姿。蜀郤正的《釋譏》也指出漢末亂世縱橫權(quán)謀之士的活躍，云：“沖質(zhì)不永，桓靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計(jì)。故縱橫者欻披其胸，狙詐者暫吐其舌也。”注124時(shí)人也有從博覽多識(shí)的角度重視《戰(zhàn)國(guó)策》者，如《三國(guó)志》卷三十八《蜀書·秦宓傳》記載：

李權(quán)從宓借《戰(zhàn)國(guó)策》，宓曰：“戰(zhàn)國(guó)從橫，用之何為？”權(quán)曰：“仲尼、嚴(yán)平，會(huì)聚眾書，以成《春秋》《指歸》之文，故海以合流為大，君子以博識(shí)為弘。”注125

魏晉之際著名學(xué)者皇甫謐平素好學(xué)，博綜經(jīng)史百家之言，以著述為務(wù)。他對(duì)縱橫家人物及其著述有一定關(guān)注，撰有《鬼谷子注》，并在《釋勸論》中以“蘇子出而六主合，張儀入而橫勢(shì)成”概括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家代表人物蘇秦、張儀的重要?dú)v史作用。兼具西晉重臣與著名文士身份的張華有《縱橫》，也表示了對(duì)縱橫家的關(guān)注，其中述及蘇秦以鬼谷先生為師，能力、能量極大：“辯說剖毫厘，變?cè)p入無形……人主莫不傾聽。”注126《三國(guó)志》卷十四《魏書·劉曄傳》裴注引何劭《王弼傳》曰：“淮南人劉陶，善論縱橫，為當(dāng)時(shí)所推。”《晉書》卷四十三《王衍傳》稱王衍，初“好論從橫之術(shù)”，后來“唯談老莊”。作為東晉著名史學(xué)家和文學(xué)家的袁宏，對(duì)縱橫家也有所關(guān)注，他論述了縱橫游說之士興起的背景，并對(duì)其利弊得失進(jìn)行了較全面的揭示：“戰(zhàn)國(guó)縱橫，強(qiáng)弱相陵，臣主側(cè)席，憂在危亡，不曠日持久以延名業(yè)之士，而折節(jié)吐誠(chéng)以招救溺之賓，故有開一說而饗執(zhí)圭，起徒步而登卿相，而游說之風(fēng)盛矣……夫排憂患，釋疑慮，論形勢(shì)，測(cè)虛實(shí)，則游說之風(fēng)有益于時(shí)矣；然猶尚譎詐，明去就，間君臣，疏骨肉，使天下之人專俟利害，弊亦大矣。”注127當(dāng)時(shí)士人或有格外青睞《戰(zhàn)國(guó)策》者，甚至將其價(jià)值凌駕于儒家、道家經(jīng)典之上。如《世說新語·讒險(xiǎn)》記載東晉袁悅有縱橫家的辯說素質(zhì)，且特別推重喜好《戰(zhàn)國(guó)策》一書：“袁悅有口才，能短長(zhǎng)說，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。后丁艱，服除還都，唯赍《戰(zhàn)國(guó)策》而已。語人曰：‘少年時(shí)讀《論語》《老子》，又看《莊》《易》，此皆是病痛事，當(dāng)何所益邪？天下要物，正有《戰(zhàn)國(guó)策》。’”注128由此可見《戰(zhàn)國(guó)策》受人重視之一斑。