三、晉代法家類子書的低落

任何思想在政治實(shí)踐中的運(yùn)用，皆可能有利有弊，曹操之重法治，當(dāng)然也有其弊。那就是由對(duì)吏民的刻薄寡恩而導(dǎo)致的上下之間的離心離德。司馬氏正是在一定程度上洞察并利用了這種吏民的不滿，因而實(shí)行寬政以拉攏人心。清初王夫之說：“漢之延祀四百，紹三代之久長(zhǎng)，而天下戴之不衰者，高帝之寬，光武之柔，得民而合天也。漢衰而法弛，人皆恣肆以自得。曹操以刻薄寡恩之姿，懲漢失而以申、韓之法鉗網(wǎng)天下；崔琰、毛玠、鐘繇、陳群爭(zhēng)附之，以峻削嚴(yán)迫相尚。士困于廷，而衣冠不能自安；民困于野，而寢處不能自容。故終魏之世，兵旅亟興，而無敢為萑葦之寇，乃蘊(yùn)怒于心，思得一解網(wǎng)羅以優(yōu)游卒歲也，其情亟矣。司馬懿執(zhí)政，而用賢恤民，務(wù)從寬大，以結(jié)天下之心。于是而自搢紳以迄編氓，乃知有生人之樂。”注115作為曹魏重臣，司馬懿曾批評(píng)蜀國(guó)的法家政策，《晉書》卷一《宣帝紀(jì)》載其曾對(duì)魏明帝云：“賊以密網(wǎng)束下，故下棄之。宜弘以大綱，則自然安樂?！薄稌x書》卷二《文帝紀(jì)》載司馬昭執(zhí)政后，“蠲除苛碎”，“諸禁網(wǎng)煩苛及法式不便于時(shí)者”皆奏除之。《晉書》卷三《武帝紀(jì)》載司馬炎即位，下詔云：“朕守遺業(yè)，永惟保乂皇基，思與萬(wàn)國(guó)以無為為政?！睂?duì)于曹氏和司馬氏不同的施政路線及其效果，東吳張悌（字巨先，襄陽(yáng)人）做過比較，東晉習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》載其曾云：“曹操雖功蓋中夏，威震四海，崇詐杖術(shù)，征伐無已。民畏其威，而不懷其德也。丕、叡承之，系以慘虐，內(nèi)興宮室，外懼雄豪，東西馳驅(qū)，無歲獲安，彼之失民，為日久矣。司馬懿父子，自握其柄，累有大功。除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾，民心歸之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不擾，曹髦之死，四方不動(dòng)，摧堅(jiān)敵如折枯，蕩異同如反掌，任賢使能，各盡其心，非智勇兼人，孰能如之？”注116張悌的比較性話語(yǔ)，貶曹氏揚(yáng)司馬氏，其言發(fā)表于司馬昭伐蜀前夕。習(xí)鑿齒生活于東晉中期，所撰《漢晉春秋》亦對(duì)曹魏持貶抑立場(chǎng)，故在《襄陽(yáng)耆舊記》中較詳細(xì)地記述了張悌之言。聯(lián)系前引王夫之所論，可知習(xí)氏所記張悌之言基本可信。法家著述在三國(guó)時(shí)期曾一度有所回升，但在晉代又趨于低落和沉寂，見于《隋志》著錄的僅有一種，這與晉代趨于寬松的思想政治背景有所關(guān)聯(lián)。