無聊與充實

無聊這個詞，在人際口語交流中常用。無聊是什么東西、成因有哪些、何以擺脫？對此，頗有一議之必要。人的一生中回避不了無聊，應當直面和處置。

歸納起來，無聊大抵有如下八種表現：一是無所事事型。清朝吳趼人所著《二十年目睹之怪現狀》中曰：“這位督辦，那時候正在上海游手好閑，無所事事。”無所事事，即閑著不做任何事。這里的“不做”，包括不想做、不肯做、不好做、不會做、不敢做、不能做。沒有任何事可做，不去做任何事，當然閑著無事。無事容易生非，生非包括喟嘆“無聊”。二是精神空虛型。人是物質和精神的集合體，缺一不可。只有物質、沒有精神，如同行尸走肉；只有精神、沒有物質，純屬子虛烏有。一個人如果精神空虛，生活無所追求，也無所寄托，感到什么都沒有意思，便難以擺脫無聊思維之困擾。三是心灰意冷型。人倘若灰心喪氣、意志消沉，匱乏信念、缺少進取，自然難有人生之樂趣。還有一些人，因長期干著重樣的工作、做著重復的事情，容易失去當初的新鮮感和興趣心，時而會感到單調、枯燥而乏味，尤其是在機械性的勞作帶來身心疲憊的時候，這種情緒更甚。四是剛愎自用型。清朝曾樸所著《孽海花》中言：“我的眼光是一直線，只看前面的，兩旁和后方，都悍然不屑一顧了。”人在世上，如果總輕視別人的言行、能力和成果，總認為別人的東西不值得自己去耳聞目睹、去學習效仿的話，那么，無聊之意便會油然而生。五是苦悶無助型。元朝關漢卿所著《竇娥冤》中道：“可憐我孤身只影無親眷，則落得吞氣忍聲空嗟怨。”有些人，總覺得苦悶不堪，也想找他人傾訴和求助，然而，搜腸刮肚也找不到合適的對象，終使自己陷入了孤立無援之中。這些人容易生發無聊之感。六是偏執厭倦型。漢朝劉向所著《說苑》中寫：“一噎之故，絕谷不食；一蹶之故，卻足不行。”有些人在事業上或婚姻上一旦遭遇失敗或經受挫折，就萎靡不振，且厭倦這、厭倦那，自覺或不自覺地扭曲了與他人的關系，從而自我無聊起來。七是渾噩混昏型。一些中國人見面問候，不說“你好”“哈啰”，而說“混得怎么樣”，通常回答“瞎混唄”。盡管多為應付，但也表現出了某種情緒，即對自己的生活感到某些無聊。不少的混者，無論工作，還是生活，迷迷糊糊，昏昏沉沉，只為討口飯吃，其他不去多思。八是萬念俱灰型。有些人似乎看穿了世上任何人、任何事，對自己來說，什么都無所謂，于是走上了極端。這些人往往抑郁，其中不乏自覓短見者。人若無聊至這個地步，就“非人”了，作為社會、組織、家庭應給予更多的關懷，以防出現萬一。

人活得好好的，為何感到無聊？其原因諸多。人生觀、價值觀的改變是主因。人之所以要活，是因為活著有意義、有價值，在生理上、心理上能獲得快樂和滿足；有更高追求的，則想獲得某些功名，甚至希冀永續某些存在。若死去，對本人，說到底，也就沒有意義了。故而，平民百姓普遍有這般淺顯的認識：“好死不如賴活著。”人在世上，評判一切，往往基于客觀，由主觀決定，主觀就是人的人生觀和價值觀。許多人的無聊感，源于人生觀、價值觀的改變。這時候，他們生理上、心理上所體驗到的，是不符合自己人生觀、價值觀的東西。在現實生活中，無聊感也是人在工作、生活中缺乏目標，且無法從中獲得充實感的一種心理狀態。通常，擁有積極主動意識、精神的人，很少會覺得工作、生活無聊。與此相反，那些不清楚自己的需要和愿望，找不到工作、生活目標的人，則容易陷入無聊的思緒之中。人行世間，誰都想活得滋潤一些，要說沒有愿望，那是不真實的。然而，有些人不從實際出發，把自己的工作、生活愿望定得過高，一旦不能實現，便反向思與行，即從一個極端走向了另一個極端。還有一些人的無聊感，其形成有因，情有可原。其情，主要是客觀原因，即欲干不行、欲罷不能，只好死等。承受這種無聊感，無異于煎熬。當然，有些人無聊感的產生，還源于精神上的某些疾患。無聊對人來說，危害巨大。人生短暫，沒有時光任其無聊。無聊了，勢必影響工作、生活之數量和質量。同樣的壽命，有無無聊、無聊多少，將關涉人生的得與失、成與敗。英國心理學家研究發現，無聊感強烈與感覺充實者相比，因心臟病或中風致死的可能性要高出2.5倍，因而無聊可能是折壽的心理因素。有研究人員調查了7，524名公務員，通過追蹤20多年的健康狀況，結果發現，在死亡可能性上，當年“感覺格外無聊”者比“感覺充實”者高37%。

誠然，無聊在形態、性狀上有差異，有的貌似，有的實有；有的一時，有的久長；有的稍惡，有的更惡；有的單獨，有的連鎖；有的初起，有的終了。無聊的領域和內容廣泛，有政治上的無聊，有經商上的無聊；有處事上的無聊，有做人上的無聊；有說話上的無聊，有行動上的無聊；有做工上的無聊，有務農上的無聊。凡人凡事，是否無聊，既有公認的，也有自認的。長時間瞪大眼睛看著油漆干透，應該被公認為很無聊的工作了。然而，美國一位名叫托馬斯的博士，卻全身心地投入到觀察油漆變干的研究里。因為他認為，只有這樣做，才能知道如何制造出更耐用的漆料。針對“你最喜歡的數字”這個問題，英國一位數學家在全球范圍內開展了網上調查。在4.4萬張有效選票中，從高到低依次受歡迎的數字是7、3、8、4、5。其實，世界各地民眾對哪個數字最受歡迎，是不一樣的。長期背井離鄉的人，在與老家的人通電話時，或在接待老家來人時，常常會問及“誰走了（死亡）沒有”。問及這些，對外人來說，是無聊；對本人來說，很重要。以上三例說明，是否無聊，人的主觀意識很強。換言之，這個東西，你認為有意思、有意義，他卻認為沒意思、沒意義；反之，亦然。而這，不足為奇，因為有些內情，別人不僅不能明了，而且難以理解。在現實生活中，有些東西，初起無聊，漸漸地變得不無聊了，如一些人結成緣是這樣的，一些事辦成功也是這樣的。還有，一些人的錦囊妙計是在自己無聊的閑暇里萌生的，一些人的真知灼見是在別人無聊的東拉西扯中獲得的。

無聊，對人來說，畢竟不是積極向上的心緒，偶爾有些，倒無大礙，倘久久有之，則頗多負面。擺脫無聊最直接、最有效的辦法是充實。首先，精神上要充實。有道是，再窮不能缺精神，再苦不可沒精神。同理，再閑不能缺精神，再空不可沒精神。只要事業上肯追求、生活中定目標，人就會有動力，像車轱轆那樣永遠向前，無聊之感自可消遁。當年被國民黨反動派關押在集中營里的革命志士，他們有無所畏懼的精神在支持著自己，不會感到無聊。如今一些在兒女家做家務、帶小孩的老年人，他們有甘之如飴的精神在支撐、激勵著自己，自然不會覺得無聊。其次，時間上要充實。從一定意義上說，忙碌是醫治無聊的良藥。一個機關，一個單位，如果大家整天忙不迭，即使在班上，相互之間連多說話的時間都難有，那就不會有人感到無聊。環顧左右，我們不難發現，好多老人喜歡去外地游山玩水、去公園又歌又舞、居家里書畫兼作、在茶室邊品邊談，真可謂老有所事、老有所樂。與此相反，有些老人，無為與無聊相生相伴。再次，心理上要調適。應當指出，不少人的無聊并非與生俱來，換言之，并不是一開頭、一起始就有。必須承認，對所有人來說，成功和圓滿并不是普惠的，能從分母上升為分子的，畢竟只有少數。對每個人來說，人生之初、之中、之末，也不可能盡遂心愿。作為個人，切不可簡單地以自己的人生成就來判定自己的人生價值，因為自己的人生成就并不全取決于自己的努力奮斗。倘能從心理上如此調適自己，即可甘心平凡、拒絕無聊。荷蘭阿姆斯特丹一間15世紀教堂廢墟上有這樣一段文字，“事情已經過去了，就不要再奢望它有所改變”。中國人經常這樣告誡，“改變不了別人，就改變自己”。這些，我們首先要有心理上的準備。如是，好多的無聊，似煙似霧，大多不會產生，更不會久存。