拼爹娘與坑爹娘

爹，父也，爸也；娘，母也，媽也。我們每個人都由爹娘而生，盡管世有代孕、借種等非常行為，但從血緣來說，總是有爹有娘的，迄今人類尚無無性生殖方式。在中國傳統文化中，爹娘對兒女，除卻生，即為養，養至兒女成人結婚，所盡義務基本完成。至于后面，爹娘對兒女，能做多少做多少，沒有法理、情理上的硬性規定；兒女對爹娘，得盡可能不給操心，更不給擔憂，且須履行孝道。然而，在爹娘與兒女的關系中，有兩種現象，即拼爹娘與坑爹娘，頗為世人詬病。

拼，指不顧一切地干。在戰場上，叫拼殺；在球場上，叫拼搶；在勞動上，叫拼力。用之以極，叫拼死拼活。拼爹娘，不是與爹娘拼什么，而是指利用爹娘的能耐、影響和關系，辦理本應由自己辦理的事情，或處理本應由自己處理的問題。在中國封建時代，功臣的子孫可以世襲官職，那時叫“蔭子”。對功臣的子孫來說，這是拼爹娘，因為他們不用像庶民的子孫那樣，要走科學、從軍之路，須靠自我奮斗一步步博得功名。在20世紀下半葉的一段時期內，中國許多地方、行業實行“內招”制度，正因為有爹娘在工廠、在林場、在地質隊、在礦山等，兒女可被招錄，也可去頂替。實際上，這也是拼爹娘。至于在中國官場上，爹娘當官、兒女也當官，爹娘當大官、兒女也當大官，爹娘在好地方當官、兒女也在好地方當官，這種現象司空見慣，其中有全靠自己努力而成的，也有靠拼爹娘而成的。

當今，在現實生活中，拼爹娘者也常有。如：進全民事業單位工作，各地已全面實行“逢進必考”了，可有的兒女不想真刀真槍地去積極應試，仍纏著爹娘去找關系。兒女自主擇業開辦了公司，作為市場主體了，不想千方百計地去市場上摸爬滾打，老惦著爹娘去通路子。兒女的工作單位已換多個了，仍不滿意，自己不去主動適應，而是要爹娘去求人再幫調動。城里有的幼兒園，老師也給學生布置家庭手工作業，相對而言，其難度是大了一點。爹娘又擔心孩子做起來磨蹭，故親自動手。這就失去了學生作業的本來意義，變成了拼爹娘。有些爹娘因此對自己的角色進行了嘲謔：要“下得了廚房，上得了課堂；講得了故事，教得了奧數；做得了蛋糕，改得了作文；懂得了琴棋，會得了書畫；找得了景點，提得了行李；想得了創意，搞得了活動；掙得了學費，付得了消費。”這么多的“得了”，無一不在拼爹娘。當然，身為爹娘，在力所能及的范圍內，為兒女的成長操心理所當然、法所當然。問題是，有些兒女自己已到了成人獨立之時，還過于為難爹娘，且不以為恥、反以為榮。

坑，常用于一是坑道，一是坑害。坑，本有隱匿之義，喻有使壞之義。坑爹娘，指兒女的所作所為玷污、損害了爹娘的名聲、財物甚至生命。在中國歷史上，坑爹娘的人有的是。嬴政的兒子胡亥，毫無父皇之風，被權臣玩弄“指鹿為馬”，秦帝國僅傳一代即在其手上覆滅。劉備的兒子劉禪，即那個“扶不起的阿斗”，投降敵人后仍沉迷于享樂之中，不思舊國。名相狄仁杰，一生清正剛直，得到了上至女皇武則天、下至普通百姓的尊崇，而他的兒子狄景輝卻不是一個東西。賢相徐階，先后首輔兩朝，而他的兩個兒子卻橫行鄉里，終被海瑞判令充軍。時至今日，坑爹娘的并非絕跡。在中國已查處的一大批貪官污吏中，除了自己放松約束、背離法紀外，有些也是因為兒女坑了爹娘，即兒女利用爹娘的權勢及影響干了違法違紀的事，直至“東窗事發”，禍及了爹娘，還有些因此加重了爹娘的罪行。中國自古以來倡導兒女要有出息，能光宗耀祖，方為最好。然而，在世俗的社會氛圍里，人們普遍認為只要兒女能不讓爹娘費心、不給爹娘丟臉，就可以了。盡管如此，有些兒女還是做不到。成人了，不好好參加工作，整天游手好閑，經濟上還在依賴爹娘，即“啃老”。爹娘年老多病，給兒女干家務、帶孩子已力不從心，然而又不得不為之。一些在兒女家生活的爹娘有這番的調侃或這陣的嘆息：“是主人吧，說話不算數；是仆人吧，干活不給錢；是客人吧，無事不能歇；是家人吧，有事不讓問。”這些，看起來并沒有坑爹娘，深思一下，其中也有坑爹娘的成分。不過，中國家庭的傳統美德，爹娘愿意這樣給兒女“坑”，甚至以這樣的“坑”為樂、不“坑”而不樂。從一定意義上說，多讓爹娘操心，也是坑爹娘。

作為社會現象，拼爹娘與坑爹娘，表現在各人身上，其形態、性狀、程度不盡相同。即有的主動、有的被動，有的嚴重、有的輕微，有的有意、有的無意，有的明顯、有的隱晦，有的直接、有的間接，有的集中、有的分散，有的屢犯、有的初犯，有的長期、有的一時。世人之所以會去拼爹娘與坑爹娘，大致有如下三個方面的原因：其一，“爹娘有過”。“子不教，父之過。”爹娘是兒女的第一任人生導師。爹娘對兒女，溺愛過度，肯定不行；管束過度，那也不好。前者容易使兒女造成依賴心理，后者容易使兒女產生逆反心理。一些人習慣于拼爹娘與坑爹娘，追本窮源起來，不乏爹娘的責任。其二，“爹娘有能”。拼爹娘與坑爹娘，往往需有前置條件。這就是，爹娘有老本去“拼”，爹娘有東西被“坑”。試想，倘若爹娘既無權勢、又無錢財、身處社會最底層，其兒女想“拼”想“坑”，都不能如愿。而那些既無權勢、又無錢財、身處社會最底層的父母，反而可“倒逼”兒女去自力更生。其三，“兒女無用”。凡有出息的兒女，多不會去拼爹娘，更不會去坑爹娘；而沒出息的兒女，既會去拼爹娘，也會去坑爹娘。有這樣正反兩個例子：曾國藩的長子曾紀澤外交功高而堪稱“青出于藍”，龔自珍的長子龔半倫賣國求榮而遺臭萬年。綜上所述，在拼爹娘與坑爹娘問題上，爹娘與兒女都有責任，且爹娘的責任一般要大于兒女的責任。如若全怪罪爹娘，那也冤枉；倘或全怪罪兒女，那也不妥。很多時候，拼爹娘與坑爹娘，是“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”，兩相情愿的。不過，這種兩相情愿，許多爹娘實在是出于無奈，真可謂“一段恨腸、一段痛腸”，那是恨鐵不成鋼也。

眾所周知，儒家文化在中國已經傳承了2500多年。儒家文化的核心是“仁”和“禮”。它對世間基本人際關系有特殊的要求，即君臣之間是忠，父子之間是孝，夫妻之間是愛，兄弟之間是悌，朋友之間是信。拼爹娘與坑爹娘，既有違于中國儒家文化的精髓，又不符合當今世界文明發展的潮流。而今，世人越來越彰顯獨立，越來越展示個性，昔日那種“兒女是爹娘的私有財產”“爹娘對兒女負有無限義務”的觀念，已經一去不復返了。隨著時代的前進，尤其是隨著優秀文化的加速融合，整個社會將更加文明、民主、法治，亙古以來形成并因襲的家庭人際關系處置方式將會發生變革。雖然無論哪個時代，為了人類的生生不息，爹娘對未成年前的兒女所負有的扶養、教育責任，都永遠推卸不了，但是，作為兒女，必須注重自強自立，如果還想像以往那樣去拼爹娘與坑爹娘，恐怕就不那么好使，也不那么中用了。