專心與分心

專心，集中注意力也；分心，分散注意力也。世上幾乎所有的父母，都會教育子女專心，常以“水滴石穿”故事誨之；又都會告勸子女不能分心，常以“小貓釣魚”故事誡之。人生在世，學習、工作、生活，無時無處不關涉專心與分心。從一定意義上說，專心與分心，決定著為人處事的成敗，影響著所言所行的得失。

專心與分心，對日常生活至關重要。駕車出去游玩，專心了，可保障人車平安，可免走冤枉路道。縫縫補補時，若分心，很難穿上針引上線。登樓梯，如不專心，無論上上下下多少回，都難以記清臺階數(shù)。節(jié)假日在家收拾，一分心，這里摸摸，那里摸摸，時間倒花了不少，活兒卻干得不多。與人交談，不聽對方言說，心不在焉，老是惦念著其他，只能支支吾吾。集體活動時，不聽組織者指揮，自行其是，有意或無意間擾亂了秩序。就餐時，不專心，一會兒接聽電話、一會兒發(fā)送信息，一會兒棄箸撂匙、一會兒狼吞虎咽，一會兒高談闊論、一會兒調侃逗引。排隊購物、買票、掛號、取款、安檢等時，時不時地變換隊列，自己都不知道如何是好。

專心與分心，對學習研究至關重要。古時孔子與子貢有這樣一段對話：孔子說，“子貢啊，你認為我能記住那么多是因為我學習得多嗎？”子貢答道，“是的。難道不是這樣嗎？”孔子說，“不是的。我是用一個原理把它們串連起來的。”孔子此言，指的即是一以貫之。何以做到一以貫之？專心也。人的一生中，博覽群書盡管必要，但只博不專不行。大凡對某一學問有專門研究的人，不啻博覽群書，最主要的能對某一學問深入鉆研，進而成為專家。達·芬奇畫蛋的故事告訴世人，人若欲在某個領域獲取卓越成就，必須專心致志地練就基礎功。茫茫學海，惟有集中注意力而非分散注意力，方能有所建樹，學文化知識是這樣，學技術藝術也是這樣。庖丁方為廚之時，所見不過全牛；三年之后，目無全牛；又過數(shù)年，乃以意念解牛。庖丁倘不專心，必無嫻熟之刀法。其解牛時的游刃有余，全在于心手相應。古之伯牙之操琴、郢匠之運斤、敦煌之壁畫、云岡之石佛、昭陵之石刻，均源于工匠、藝人之專心，而舍此別無他途。

專心與分心，對職業(yè)執(zhí)業(yè)至關重要。人在世間的時光可謂浮云朝露，短暫又短暫，若這也欲做、那也思干，很有可能一事無成，而專心投身于一兩件事，也許會擷取輝煌。比爾·蓋茨之所以能把微軟打造成“軟件帝國”，就因為他小時候便對計算機癡迷，而且在他創(chuàng)立微軟之后，也只追求一個目標，即只做軟件。陳景潤少年時就立志摘下數(shù)學王國的寶石——哥德巴赫猜想。他矢志不移，勤謹研琢，終“艱難困苦，玉汝于成”。在職場，大凡敬于業(yè)、精于業(yè)者，無不專心。他們作甚學甚、作甚務甚、作甚會甚、作甚成甚。諸如衛(wèi)星發(fā)射測控、發(fā)電輪機運行、大地測量觀測、醫(yī)院放射檢查、機械金屬加工等，當班工作人員無不專心關注儀器、儀表、器件上的“一舉一動”。貴為國務院總理的溫家寶，當年在地質隊的日記中這樣寫道：“在野外考察中，我從未定過一個‘遙測點’。因為我的良知不允許我那樣做。我決不能偷懶，否則我將痛苦不可釋。哪怕多爬一二個小時的山，我也要到實地進行觀測，認真記下自己所看到的一切。”可見，溫家寶在極其艱難的野外條件下，仍然那樣專心地對待自己的工作。

專心與分心，對婚姻家庭至關重要。相傳，春秋時，齊國的宰相晏嬰，才能出眾，治國有方，深受百姓愛戴。一天，國君景公的女兒看見晏嬰，產(chǎn)生了愛慕之心。景公疼愛女兒，便親臨晏家提親。盡管晏嬰的妻子又老又丑，景公的女兒年輕漂亮，然而，晏嬰忠于愛情，誓言白頭偕老，堅決辭謝了景公的美意。與此相反，古今中外，那些因不專心而導致家庭解體的比比皆是。“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”男女戀愛，也得專心。有些人的客觀條件相當不錯，婚姻竟成了“老大難”問題，重要原因之一是分心，即這個談一陣、那個談一陣，自己缺乏準星，這山看到那山高、那山又看到這山高，如此拖來沓去、跌來宕去，時一過，境則遷。古人有言：“吃不窮，穿不窮，算計不到一世窮。”誠然，往昔的算計，主要是在人、財、物上厲行節(jié)約；而今的算計，則主要是在人、財、物上精準投資。而精準投資，離不開基于遠見卓識的專心。那種隨波逐流式的率爾投資，難以獲得高效回報。

世間的事物是相對的，專心相對于分心，分心相對于專心。在形態(tài)上，專心表現(xiàn)為集中、持續(xù)，分心表現(xiàn)在散漫、斷續(xù)；在目標上，專心表現(xiàn)在一元、單向，分心表現(xiàn)在多元、多向；在程度上，專心難于、可貴，分心易于、無謂。人的思與行有如下六種情形：先行后思，先思后行，邊思邊行；只思不行，只行不思，不思不行。其中，有的專心，有的分心；思與行統(tǒng)一為專心，思與行不統(tǒng)一為分心。常人都有惰性，在現(xiàn)實生活中，正如甩手容易擎手難一樣，分心容易專心難。古時倡導的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，說的即是專心。今日父母在教導、督促孩子學習時，少不了提醒“專心些”，這里的專心有認真、抓緊、嚴謹?shù)暮x。而人之分心，無需有意，不必刻意，由著自己的性子即可做到，而且許多時候是無為，所以比較輕松。盡人皆知，專心是成功的秘訣，專心是成熟的標志；而分心是失敗的原由，分心是淺薄的表象。分心有時就像傳染病一樣，一旦染上，任其發(fā)展，將會毀掉所有的注意力。

分心固然不好，專心也不能盲目。經(jīng)濟學上有個詞匯，叫“機會成本”。它的意思是，當你選擇一件事情時，必須放棄另一件事情，從而讓你得到價值的最大化。專心同理，當你全身心地投入某人、事、物時，也就不能全身心地投入另人、另事、另物了。這時的選擇極為關鍵。專心的對象準確，專心也就值得、有益；反之，亦然。俗話所說的“女怕嫁錯郎，男怕入錯行”，從一定程度上，也是個“機會成本”問題。人的時間、精力極為有限，人究竟應該專心什么？這要從不同層次的人在不同時期的不同需求上考量。通常，人應該專心可做、能做、會做的事，再進一步，應該專心有潛力做、有可能做、有望做成的事。人之區(qū)別在于，有的專心容易做的事，有的專心不容易做的事；有的專心起來容易，有的不專心起來容易；有的專心了感到吃虧，有的不專心了認為吃虧。人生圓滿與否，許多方面恰恰在此分野。很多人自小懷揣美好的夢想，年輕時也都曾努力過，可最終為何百無所成呢？哈佛大學經(jīng)過深入研究，得出了一個關于成功的結論：人與人之間的差別決定于業(yè)余時間，而一個人的命運決定于晚上八點到十點之間。實際上，此說的是專心問題，即業(yè)余時間專心做一些事，堅持數(shù)年之后，一定能獲成功。

一般來說，專于心，才能專于行。有興趣，容易專心，倘沒興趣也能專心，那是貴人了。這需有相當大的自制力。人能自我克制和約束，一時一地不太費事，長期永久確實很難。而長期永久，則須有定力。人在職場，寥寥二三十年，多則三四十年，此間最關鍵的也就只有一二十年，甚至區(qū)區(qū)幾年。在職業(yè)上的選擇，要保持定力，不可輕舉妄動。換言之，多專心，不分心。人在婚姻，那“激情燃燒的歲月”并不很久，更多的只是相依相扶地、平平淡淡地過日子。在配偶上的選擇，當堅持定力，除非迫不得已，務記“無論是順境還是逆境，無論是富有還是貧窮，無論是健康還是疾病，我將永遠愛您，直至永遠”的誓言。人在學業(yè)，不可心浮氣躁。大凡浮躁者，心思難以專注，宛若猴子掰玉米，掰一個扔一個，最終手里空空。在這方面，曾國藩的讀書經(jīng)驗對今天的讀書人來說，仍有積極的借鑒意義。其歸納為：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長補短，與時變化。說來說去，不專心不成。學業(yè)路上，人當告別浮躁，寧靜心緒，持重言行，充分調動起自己的精氣神來。