宜與當

自然現象之一：每年一到深秋、初冬，除常綠植物外，像胡楊、紫槐、銀杏、白樺、紅棗、核桃、蘋果、李子、垂柳等樹木，其原本茂盛的葉子便開始凋零，漸漸地，有的在靜謐中自然飄落，有的在風雨中搖曳掉落。這些葉子，從翠綠到枯黃，由樹上及樹下，沒有任何理由可以違忤，因為時候到了。

社會現象之一：20世紀80年代以來，在中國960萬平方公里的國土上，改革開放風起云涌，工業化、城鎮化、信息化、市場化、國際化的浪潮席卷全國，且在廣度上、深度上不斷推進。及至2011年，中國經濟總量已從世界第六位上升到第二位，人均國民收入已進入了中高收入國家行列。對改革開放，誰也不能阻擋，誰也阻擋不了，因為這是時勢。

如上所涉，宜與當。宜，適宜、合宜也；當，應當、妥當也。宜與當，都是符合實際情況和客觀要求。人在世上，時不時地面臨宜不宜、當不當的問題。譬如：這個人宜不宜、當不當見，這件事宜不宜、當不當辦，這條路宜不宜、當不當走，這句話宜不宜、當不當說，這種學宜不宜、當不當上，這款車宜不宜、當不當買，這碗飯宜不宜、當不當吃，這頂“帽”宜不宜、當不當“戴”。還有，諸如：人美容整形與否，有宜不宜、當不當；睡用枕頭高低，有宜不宜、當不當；講話語速快慢，有宜不宜、當不當；請客送禮多少，有宜不宜，當不當；參加何種體育鍛煉，有宜不宜、當不當；戀愛中何時拜見對方父母，有宜不宜、當不當；穿什么衣服赴宴，有宜不宜、當不當；怎樣尋醫問診，有宜不宜、當不當。即使是人之出生抑或死亡，也有宜不宜、當不當的問題。宜與當，對個人來說，貫穿于生活、工作的方方面面；對集體來說，貫串于生存、發展的方方面面；對國家來說，貫串于內政、外交的方方面面。

宜與當，人在待人處事時，一般經過權衡后都會作出相對正確的選擇，也就是說，會盡量趨利避害地選擇宜與當。然而，有的時候，也會陷入特別“兩難”的境地。如：作為一種家族倫理，“親親相隱”源遠流長，自古以來，相沿相襲，縱然時有不宜不當，但大多情有可原；作為一種社會倫理，“親親相告”古已有之，今也常聞，其或為義、或為利，雖能夠獲取不少褒揚、敬意，但也會招致非議、指責。人若身處此等“兩難”之中，當有情有理、依法依紀地作出宜與當的選擇。人活在世上，處理事情，很多時候，其宜與不宜、當與不當的界限，并不都那么清楚，常常處于“兩可”的狀況。換言之，既可宜，也可不宜；即可當，也可不當。舉例說來，如今，一些獨生子女結婚后，每每臨近春節，就犯難起來了：是去男方父母處團聚呢？還是去女方父母處團聚呢？其實，完全是“兩可”，沒有統一、準確的答案，夫妻倆只要有個約定，若遇特殊情況再相商，即可。世上有些事情，在可作“兩可”處理中，往往是，宜與當是從道德、禮貌這條高線上考量的。換句話說，其不宜、不當也是可以的，因為法律、法紀沒有規定其必須宜、必須當，之所以認為宜與當，則是從道德、禮貌這條高線上要求的。所以，偶爾我們見到，有的人做的事盡管不宜、不當，卻還理直氣壯得很。為什么？其不向道德、禮貌看齊。倘遇著這樣的人，那也沒有辦法，“算了算了”，方為上策。處理難事，宜或不宜，當或不當，我們不能患得患失，過多的考慮，過多的計較，只會使自己更加彷徨，即使事后其得遠遠大于失，還是會弱化自己的成功感和幸福感。在現實生活中，也有一些人自尋煩惱。正如有人撰文解讀女人的那樣：“吻她吧，不夠君子；不吻吧，不像漢子。夸她吧，說你撒謊；不夸吧，說你笨蛋。”如此，宜或不宜，當或不當，那就沒有是非了。而這，當然毫不足取。

宜與當，人在待人處事時，還要防止一種傾向掩蓋另一種傾向，盡可能使自己的選擇更加科學、合理，更有效率、效用。如：人要有理想，要立志向，宜奮斗，當進取，但是，奮斗著、進取著，并非只能永遠不屈不撓、永遠勇往直前，還是可以有一定的迂回、一定的停歇。人渴望自由、爭取自由、享受自由，但不能不接受約束，不能不遭受限制。人盼有“伯樂”、喜有“伯樂”，但自己要成為“千里馬”，即使非也，那“半千里馬”也行，若什么也不是，恐所盼、所喜的意義和價值就打折扣了。每個人之生命初期，成長環境不同、接受教育不同；而生命中期，努力程度不同，機會機遇不同。由此，其能力和收獲也會不同。在某些事上，我的宜或不宜、當或不當，對你來說，不一定就合適、就管用。在核算人生總賬的時候，你的宜或不宜、當或不當，也不一定對我就公允、就恰好。人在世間，精而不明不行，強而不干也不行。精而不明，宛若有好槍支沒好射手；強而不干，好似有軍火沒軍人。誠然，在職場上，事宜則辦，事當則辦；事不宜則不辦，事不當則不辦。這樣做，通常不說可穩操勝劵，但確可增添勝算。不過，此也不能一概而論。古今中外，不乏不宜或不當的科研而獲得了重大發明創造，不宜或不當的生產成為了新興跨國公司，不宜或不當的參選取得了空前的成功。有道是，“箭牌”口香糖創始人威廉·瑞格理慣于“錯中求勝”。1876年，20多歲的他只身來到美國芝加哥，一無文化，二無特長。然而，通過將錯就錯、錯上加錯，到1920年，他的“箭牌”口香糖已風靡全國，當年銷量高達90億塊。綜上分析起來，宜與當有廣義的，也有狹義的；有長期的，也有短時的；有全程的，也有區間的；有明顯的，也有隱晦的。

好！在此別把宜與當說得太玄乎了。其實，把握宜與當，最根本的是要遵循自然規律、經濟規律、社會規律。《伊索寓言》里有一則故事頗能說明這個問題。故事梗概是：一天，一個很窮的農夫在雞窩里發現了一個金光閃閃的蛋，更讓他喜出望外的是這個蛋是純金的。這之后，農夫每天都能從雞窩里拿到一個金蛋。然而，他在日益富有的同時，也越發貪婪起來，以至于沒有耐心去等待每天只有一個金蛋，很想一次就能取走雞身體里的所有金子。于是，他殺了這只雞，結果卻什么也沒有得到。這個農夫的可悲之處，是殺雞之舉違背了規律，實屬不宜、不當。李白有詩曰：“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天。”草木榮落是自然界本有的規律，但人能在自己的工作、生活中掌握和利用這種規律，從而作出哪些是宜、是當，哪些非宜、非當。把握宜與當，如果把注重規律作為戰略的話，那么，把審察時勢則作為戰術。如：在售票大廳里，人們都很守秩序地排著隊，而你若要硬擠進去，顯然，此為不宜、不當；乘客還沒下車甚至還沒付錢，你就鉆進了出租車，而這，也是不宜、不當（因為乘客未下出租車，即享有專用權，除非已經過乘客同意，方可提前進入）。北方人去南方出差，不考慮那里的氣溫，加帶了保暖的衣服，興許，乃為不宜、不當。《荀子》中有言：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。”在爾今頗為盛行的摜蛋比賽中，有一些常規，除了特殊情況，一般不宜、不當去破。如“槍不打四”，就是說，對方手里最后剩下四只牌時，你就不必拼命去壓，因為若是“炸彈”，壓了也無用；倘不是“炸彈”，他一時還脫不了手。對常人來說，把握宜與當，最簡單的辦法，是多聽聽別人怎么說、多看看別人如何做，然后根據實際情況和客觀要求，自己拿出主意。若各有利害，則可采取“兩害相權取其輕，兩利相權取其重”的辦法，盡可能使害最小化、使利最大化。