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三、充分估計(jì)漢語內(nèi)證材料的泛時(shí)和異域特點(diǎn)

內(nèi)證材料這樣重要,我們?yōu)槭裁催€要采用其他方法和證據(jù)來補(bǔ)充呢?這是因?yàn)椋Z言的系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有共時(shí)性,因此描寫音系應(yīng)當(dāng)選擇共時(shí)材料來進(jìn)行。但是,漢語的書面文獻(xiàn)材料很難完全共時(shí)和共域,往往有泛時(shí)和異域的材料介入其間。

上古音研究必然涉及“上古”時(shí)間外延的問題。傳統(tǒng)古音學(xué)的“上古”指先秦兩漢,我們遵從前人的主張。對(duì)于古音史,王力先生先后有“三點(diǎn)一線式”和“九點(diǎn)一線式”的框架。“三點(diǎn)”即先秦兩漢為上古,魏晉南北朝隋唐宋為中古,元明清為近古;“九點(diǎn)一線式”以先秦為一期,兩漢自為一期。何九盈先生(2003)在《漢語語音通史框架研究》中說:“這兩個(gè)‘框架’現(xiàn)在都有讀者,新舊‘爐灶’都在冒煙。”分為九期應(yīng)該更細(xì)更科學(xué),這是沒有疑問的,但為什么“三點(diǎn)一線”的爐灶還在冒煙呢?從研究語音史的角度說,當(dāng)然分得越細(xì)越精確,但是考慮到文獻(xiàn)材料有泛時(shí)和異域的材料介入,時(shí)代的劃分略微長(zhǎng)一些,反而更容易接近事實(shí)。也正是由于這種情況,采用單一的方法,不用其他方法來參照,結(jié)論的證實(shí)性會(huì)受到局限。

先說諧聲材料的泛時(shí)性。

研究上古音的諧聲材料,一般以《說文》所收文字及其分析為主。《說文》于東漢時(shí)成書,而里面包括的是從商周到兩漢造的形聲字。甲骨文中已經(jīng)有了27% 的形聲字,周代是中國本土典籍大量產(chǎn)生的時(shí)代,也是形聲造字的高峰時(shí)代,《說文》總收了商周典籍所用的形聲字,占全部小篆的87%,但是,春秋戰(zhàn)國時(shí)的語言分化速度很快,中原文化、楚文化和齊魯文化的差異已經(jīng)較大,這些字不可能是一種地域、一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造,所以形聲字的聲符與所從字的讀音只能大致相似。段玉裁《六書音均表》表二《古十七部諧聲表》即以《說文》聲符歸類,他提出的“同聲必同部”被認(rèn)為是上古音研究的重大發(fā)明。他在《詩》韻系聯(lián)的基礎(chǔ)上,以這個(gè)原則給九千多漢字進(jìn)行古韻歸部,得出的結(jié)論用于《說文》字義注釋和界定聲訓(xùn),被認(rèn)為是《說文》四大家中成就最高的,說明他的古音歸部的結(jié)論是基本正確的。但是,他所說的“同部”,也包括“轉(zhuǎn)”的概念在內(nèi),那些聲音的差異反映的正是諧聲材料的泛時(shí)性和異域性。

再說詞族形成的歷時(shí)性與表音字符的沿襲性。

漢語詞族是在詞義不斷增多的推動(dòng)下分化或孳乳而形成的。一個(gè)詞族的各個(gè)同源詞,其產(chǎn)生時(shí)代貫穿于從殷商到兩漢一千多年的時(shí)段里,這從現(xiàn)在能看到的文獻(xiàn)中是可以證實(shí)的。在這么長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),語音不可能不發(fā)生變化;所以,嚴(yán)格說來,系聯(lián)同源詞所用的上古音,應(yīng)該分成若干階段。用統(tǒng)一的音系去系聯(lián)同源詞,例外很多,經(jīng)常發(fā)生“無所不轉(zhuǎn)”的現(xiàn)象,其實(shí),那些例外常常是不同時(shí)間層次的反映。

但從詞的派生往往依賴原來的母字而孳乳新字的角度看,表示詞的古音線索的字符,從殷商到兩漢一直是相承的。文字的穩(wěn)定性高于口語語音許多,不管實(shí)際語音發(fā)生了多大變化,書寫形式的延續(xù)性可以幫助我們做好系聯(lián)工作。問題在于當(dāng)文字返回語音形式時(shí),語音的關(guān)系有時(shí)仍然會(huì)有超規(guī)律的情況。例如,傳世文獻(xiàn)中的“位”,古文字中多作“立”。漢代的訓(xùn)詁家就指出“古立、位同字”。《周禮·小宗伯》:“小宗伯之職掌建國之神位。”鄭玄注:“故書位作立,鄭司農(nóng)云:‘立讀為位,古者立、位同字。古文《春秋經(jīng)》公即位為公即立。’”這種情況在兩周金文中常見,如,《毛公鼎》:“甹朕立……余一人在立。”“在立”即“在位”。近些年出土的戰(zhàn)國秦漢簡(jiǎn)帛文字也常見。如,《詩》“靜共爾位”,《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》作“情共爾立”注13,上博楚簡(jiǎn)作“靜龏爾立”注14。《易·萃》“萃有位”,《馬王堆漢墓帛書·周易》“位”也作“立”。“位”和“立”如果用先秦的語音標(biāo)準(zhǔn)去衡量,是不易被承認(rèn)的。又如,“百姓”的“姓”本作“生”,卜辭有“多生”一語,郭沫若謂“多生蓋猶言百姓”。注15《廣韻》“出生”之“生”為審母二等,“百姓”之“姓”為心母。要上推起來它們的古音是不同的(王力生心準(zhǔn)雙聲),但聲符相同。又如,古文字“史”“事”本同字,后來分化為二字。《廣韻》“史”字讀生紐,“事”字讀崇紐。這些現(xiàn)象反映出不同的語音層次,用一個(gè)簡(jiǎn)單的韻表是難以容納的。

再說古代文獻(xiàn)語言的模仿性。

漢語書面語沿用先秦的文言,不隨口語變動(dòng),這樣就產(chǎn)生了文獻(xiàn)語言的模仿性。而歷代的訓(xùn)詁材料都是用文言訓(xùn)釋文言,想要靠文獻(xiàn)注疏材料來分清語音發(fā)展的層次,是很難準(zhǔn)確的。漢人注釋先秦古文常用的讀如、讀若、讀為等,訓(xùn)詁家往往以先秦的音義關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。如,《考工記·鮑人》:“卷而摶之。”鄭眾注云:“摶,讀為縳一如瑱之縳,謂卷縳韋革也。”《考工記·弓人》:“老牛之角紾而昔。”鄭眾注云:“紾讀為抮轉(zhuǎn)之抮。”《考工記·梓人》:“則春以功。”鄭玄注云:“春讀為蠢,作也,出也。”這類注釋,作注的是漢代人,而說明的是先秦時(shí)兩字之間的音義關(guān)系,跟漢時(shí)各組之間的語音關(guān)系如何、讀音是否變化并不一定有直接關(guān)系。在書面語里,有時(shí)同一個(gè)詞可用古音不同的字表示。如,《周禮·弁師》:“王之皮弁,會(huì)五采玉。”注:“會(huì),縫中也。讀如薄借綦之綦。綦,結(jié)也。”“薄借”《禮記·喪服傳》注作“不借”,同是鄭玄注而一作“薄借”一作“不借”。

文獻(xiàn)語言的模仿性還表現(xiàn)在漢字的字用也帶有因襲性。例如,《史記·五帝本紀(jì)》:“軒轅乃修德振兵。”正義曰:“振,整也。”“振兵”就是“整兵”。“整”音轉(zhuǎn)為“振”,當(dāng)是先秦某方音現(xiàn)象。《小雅·采芑》:“振旅闐闐。”《左傳·隱公五年》:“三年而治兵,入而振旅。”注:“入曰振旅,治兵禮畢,整眾而還。振,整也。旅,眾也。”“振旅”即“振兵”,亦即“整兵”。《周禮·大司馬》:“中春教振旅,司馬以旗致民,平列陳如戰(zhàn)之陳(陣)。”注:“春習(xí)振旅,兵入收眾專于農(nóng)。平猶正。”“平列”之“平”訓(xùn)的是“振”,故又曰“平猶正”,“正”與“整”古音義同。“整”古耕部字,“振”古文部字,耕部字舌根鼻音易轉(zhuǎn)為舌尖中鼻音,發(fā)生耕真通轉(zhuǎn);真部又轉(zhuǎn)至文部。《說文》“鄭”從“奠”聲,以現(xiàn)在的古音標(biāo)準(zhǔn)看,“奠”在文部,“鄭”在耕部。這種方音現(xiàn)象是局部的,但經(jīng)典文獻(xiàn)卻是通行的。不能認(rèn)為各個(gè)方言中都把“整”讀作“振”,但這種用法在先秦兩漢的許多文獻(xiàn)中都出現(xiàn),說明歷代文獻(xiàn)語言具有模仿性,有時(shí)不可簡(jiǎn)單根據(jù)它們的通用情況來分別其時(shí)代和地域。

這種復(fù)雜現(xiàn)象的存在,一方面說明考古與審音的工作一定要過細(xì),而上古音的分期不可過于理想化,在資料的分析尚未達(dá)到完全清晰的狀態(tài)時(shí),以寬泛為宜。另一方面也說明在內(nèi)證為主的同時(shí),古韻研究也不應(yīng)當(dāng)拒絕其他方法的嘗試和外證材料的應(yīng)用。只有多方參照,相互比較,上古音的研究才能逐步接近語言實(shí)際。

在分期寬泛的同時(shí),音韻史的研究仍要特別關(guān)注更細(xì)致的分期。在可能的情況下,不但先秦和漢代可以分開,先秦至少可以分為早期和晚期。我們?cè)J(rèn)為黃侃的“古本音”指的是先秦早期的音,指出:“黃侃古本音……指的是‘上古’的起點(diǎn)時(shí)代的雅音(政治中心的共同語、讀書音)。”意思是說,根據(jù)音理,從文獻(xiàn)語言材料看,最早只有十九紐。但這不能擴(kuò)大化理解為上古一千多年的眾多方言中的實(shí)際語音都是十九紐。注16

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