三、文學思想的內涵和生成機理

將文學與思想兩個關鍵詞勾連起來，而不是簡單組合而成，這是理解文學思想的基本態度。也就是說，文學思想不是文學與思想的簡單相加，而是文學與思想的內在相互契合和交融。正如安德烈·紀德評論陀思妥耶夫斯基時說的那樣：“如果他不是一個小說家，而是一個哲學家的話，他可能會更有條理地把自己的思想理順，但那樣一來，我們就會失去最好的東西了。”[7]紀德認為陀思妥耶夫斯基是一個了不起的思想家、哲學家，可是這種哲學畢竟不是從概念上來的，而是在他的文學中呈現出來的。

“文學思想”有兩種基本指涉。一指“文學作品中”的思想，也即文學作品是文學家觀念和思想的直觀呈現，如沃儂·路易·帕靈頓（Vernon Louis Parrington）對美國清教主義、自由主義等的論述；二指“關于文學”的思想， 是指在歷史發展的各個階段中， 具有較廣泛的影響， 或在當時影響甚微、而在文學思想發展史上對后世卻具有較大影響， 對學科的發展具有重要意義的文學觀念和文學思想意識， 包括文學理論和文學創作兩方面在內。此外，文學思想也可能是“與文學相關的思想”，一般而言，文學總是與一定的社會文化思潮以至哲學思想的興替緊密聯系在一起的， 具有較鮮明的文學價值選擇傾向， 并且常常給當時的文學創作以直接或間接的深刻的影響。所謂文學思想史， 則是對各個歷史時期文學思想和觀念意識的史的發展考察和論述。[8]我們主要關注的是“關于文學”的思想，如文學作品中涉及此類思想亦納入考察范圍。文學思想涉及作者、作品、讀者、文學創作、文學傳播、文學欣賞、文學批評、文學研究、文學流派、文學思潮、文學組織、文學媒介、文學報刊、文學作品的改編等等多個方面。

文學是人類社會中重要的文化活動和文化現象。文學思想主要體現在對于文學的理性思考上。“文學思想”集中體現在對于文學的本質、使命、價值、內涵等重大問題的思考和言說上，也體現在關于文學的形式因素、創作方式、發生發展規律、讀者接受、社會傳播、歷史影響等各個環節和要素的思考上。文學思想除了體現出文學主體對于文學自身構成和發展現狀的認識，同時也反映出一個社會特定時期的政治、經濟、文化、歷史各個方面的情形，而且深受后者的影響。

敏澤在《中國文學思想史》一書中指出：“文學本體之實踐與運動所折射出的文學觀是間接的文學思想；而對文學主體的批評所反映的文學觀則是直接的文學思想。從文學思想的生長而言，間接的文學思想固然在前而直接的文學思想在后，但是一當文學創作成為一種無意有意的主體活動且成為批評的對象時，文學思想間接和直接的反映就匯合在一起，它們相輔相成、相互依靠、相互發明、相互砥礪，有時涇渭分明，有時卻又融匯混沌，汩汩滔滔一往無前，形成具有鮮明的民族審美特色的文學思想洪流。”[9]敏澤先生從“文學思想”的生長機理出發，將文學觀分為間接的文學思想和直接的文學思想，而且在時間邏輯上將間接的文學思想放在直接的文學思想之前，在內容邏輯上將兩者視作相輔相成的統一體。實際上，這里談到了文學思想生成的兩個機理：即所謂“間接機理”和“直接系統”。前者側重從文學創作即文學本體之實踐與運動出發，是由文學作品生成的文學思想；后者則側重從文學批評即對文學主體的批評而呈現的文學思想。一旦將這兩者匯合，就能對文學思想的產生、形成與發展起著“隱性”的規范、制約和驅動作用，而促使這兩個不同的機理發生積極互動與協同共振效用的是“文學批評”。文學批評并不僅僅代表批評家的藝術觀和價值觀，它實質上是一個民族在特定的時代條件下對文學價值、功能意義、發展走勢的一種社會判斷和審視。