總序

拙作《隱藏的易經》、《老子與西方哲學》、《六行數與兵法之道》這幾本書，試圖通過對《道德經》、《周易》、《孫子兵法》、《三十六計》、《周易參同契》、佛經等經書的解讀，來論述神學與科學存在統一性。這是我多年來一直思考和研究的方向，也是這幾本書的主題。

什么是神？按照字典的解釋，神是對造物主、宗教教主、神仙或圣賢大德的陰魂的稱呼。但是拙作中所謂的神與上述定義不同，指的是未知的原理和人類能夠感受到并受其制約的無形的、未知的原理和力量。這幾本書中所說的“信神”，也不是指信奉造物主或宗教教主，而是指相信未知原理和力量及其制約的存在。

這幾本書之所以沒有另撰新詞而繼續沿用“神”和“神學”、“神理”等名稱，是已經摒棄了其中迷信成分或內涵后的概念，是因為這樣可以更方便地觀照、論述神學和科學的關系，或可更有利于讀者正本清源，而不至于導致閱讀時的迷茫和混亂。

在解讀經書的過程中，我總結出一個萬物通式：萬物=No+7n。世間萬事萬物，都能用初值加7n來描述。將萬物通式應用于化學，能得出元素周期表；用于解讀經書，能發現許多神奇的巧合。《隱藏的易經》是理論基礎，介紹特征數142857的發現過程，并用特征數來闡釋《易經》原理。結合《易經》內容來理解特征數142857，就能把神學和科學統一起來。《老子與西方哲學》和《六行數與兵法之道》是新理論的應用，介紹了新哲學和“三生萬物”的普遍原理等。

《道德經》說“三生萬物”；粒子物理學認為，三個夸克構成一個基本粒子。老子為什么說“三生萬物”？為什么是三個？夸克是什么？類似這樣有趣的問題，在這幾本書中都有解釋。神是不可知的，但是會體現為各種不可思議的巧合，書中也列出了許許多多這樣的巧合。巧合的背后，一定存在未知的原理，即上文所說的“神”或拉普拉斯所說的“智能”。總之，“神”或“智能”都是指創造萬物的那個機理。佛，或者說神，就如同量子——說量子，實無量子，是名量子；量子的作用存在，但看不到量子的存在——現在有不少科學研究人員，結合量子物理學來理解佛學，也是神學與科學研究的一個趨勢。

按照科學的說法，只有還不能用科學解釋的地方才有神的存在，科學最終能解釋一切，神只是暫時不可知的意思。然而，盡管科學步步深入，發現了越來越深奧的原理，但是第一因還是未知的。這顯示出溯源的無限性，未知的原理始終存在。

其實，科學和佛經對“神”字的解讀存在統一性，唯一的不同在于，神學認為“天下莫能知，莫能行”，即佛經所說的“生不可說”，認為事物的表現取決于人的思維；科學則認為事物的表現獨立于人的思維，因而永無止境地尋找第一因。科學反對不可知論，認為只要存在的事物總能解釋，這正好揭示出科學與神學產生矛盾的原因：科學是存在論，研究存在；神學是認識論，研究認識，二者并沒有直接關系。人們以存在論去看認識論，或者以認識論去看存在論，所以永遠爭論不清。

科學只研究事物存在的表現和規律，并不包含認識論，認識論只存在于神學之中。也就是說，佛經中的第七識、第八識才是認識論，六根產生的六識是對事物的感覺。科學研究的正是感覺范圍之內的事物。科學理解不了神學，原因是神學認識的世界是空無的世界，不在科學的研究范圍之內。其實，物理學中的超弦理論也具有“物質初始是空無”的含義。從這一角度來思考神學和科學，自然就得出了新的哲學。哲學應該只討論不同觀點的存在，而不討論各種觀點的正確與否，如同光的波動論和粒子論，不同的想法導致不同的結果，但二者都是正確的。

經過長期思考和研究，我領悟到，神理早已存在于古人所寫的經書之中，只是人們沒有領會出來；同理，神理也早已隱藏在數理方程之中，只是人們沒有用神理來理解。《老子與西方哲學》就試圖將數理公式理解為神理，從而揭示出數理暗藏神理、神理暗藏數理的幾分奧妙。按佛經“本覺本有，不覺本無”的看法，神學與科學的矛盾就消失了，它們只是在按照自己的規則解釋事物。我相信還有更多神奇的巧合沒有被我們意識到，樂于思考和知識淵博的讀者肯定會舉一反三，發現更多的巧合，幾本拙作謹供參考而已。