出版說(shuō)明

科學(xué)和神學(xué)的關(guān)系是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)課題，也是不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，難度非常之大，但在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這個(gè)主題的研究是繞不過(guò)去的。而研究者如果沒(méi)有深厚科學(xué)素養(yǎng)的支撐，就會(huì)顯得底氣不足，所以多數(shù)人采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。本書(shū)作者所從事的工作始終未離數(shù)理科學(xué)，又勤于讀書(shū)和思索，對(duì)人文社科、宗教信仰等領(lǐng)域涉獵較深。20多年間，寫(xiě)成三部著作（《隱藏的易經(jīng)》《老子與西方哲學(xué)》《六行數(shù)與兵法之道》）來(lái)探討神學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，力圖尋找物理和神理的統(tǒng)一性。編輯部和約請(qǐng)的哲學(xué)社科專(zhuān)業(yè)審稿專(zhuān)家均認(rèn)為，書(shū)稿按嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)著作的標(biāo)準(zhǔn)要求雖然顯得松散和稍欠專(zhuān)業(yè)性，但屬于嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)探討范疇，其觀點(diǎn)都基于作者的長(zhǎng)期觀察、閱讀和思考，雖有爭(zhēng)議之處，但其探索精神值得肯定。

作者對(duì)論述過(guò)程中頻繁使用的一些概念給予了自己的界定。如對(duì)于什么是神，通常認(rèn)為：神是對(duì)造物主、宗教教主、神仙或圣賢大德的陰魂的稱(chēng)呼。而作者自己的界定是：未知的原理和人類(lèi)能夠感受到并受其制約的無(wú)形的、未知的原理和力量。于是，作者相對(duì)于物理概念，提出了神理的概念，認(rèn)為可知的存在是物理，不可知的存在是神理，從而區(qū)分了二者的涵義。其他概念如“六行”、“特征數(shù)”等，也都有適當(dāng)?shù)男拚f(shuō)明，這都有助于讀者把握其內(nèi)涵和外延。

作者的研究引入了自然科學(xué)的方法，主要是數(shù)理邏輯，自有其本身的方法論價(jià)值。這種方法在增加論證嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也有用于社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)研究時(shí)的潛在危險(xiǎn)，比如，類(lèi)推邏輯的方法就有導(dǎo)致結(jié)論偏頗的可能。這些都需要讀者給予自己的思考和判斷。

歡迎各方面讀者給予中肯的批評(píng)和進(jìn)一步完善的建議。