［創(chuàng)刊時間］1905年11月26日。

［創(chuàng)刊地點(diǎn)］日本東京

［創(chuàng)辦背景］

1905年8月20日，在孫中山、黃興的倡導(dǎo)下，中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨同盟會在日本東京成立。與會者接受了黃興的提議，決定把留日學(xué)生的刊物《二十世紀(jì)之支那》作為同盟會的機(jī)關(guān)報。后來該刊物發(fā)表了一篇揭露日本對我遼東半島有侵占野心的文章，被日本政府查封。同盟會決定利用原設(shè)備，易名另出機(jī)關(guān)報。1905年11月26日，在東京創(chuàng)辦了《民報》。

《民報》初為月刊，但經(jīng)常脫期，共出版26期。該刊以政論為主，每期有圖畫、論說、時評、譯叢、紀(jì)事等欄，約六至八萬字。先后任主編的有胡漢民、章太炎、汪精衛(wèi)。1908年10月10日出第24期后被日本政府封禁。1910年初在日本秘密印行兩期后停刊。

［作者孫中山小傳］

孫中山（1866—1925），名文，號逸仙。廣東香山（今中山）人。中國偉大的革命先行者，中華民國臨時大總統(tǒng)。畢業(yè)于香港西醫(yī)書院。1894年在檀香山創(chuàng)立興中會。1905年在日本創(chuàng)立中國同盟會，被推舉為總理。1912年元旦就任中華民國臨時大總統(tǒng)，2月被迫辭職。袁世凱稱帝后，組織討袁和護(hù)法運(yùn)動。1922年確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，改組國民黨。1924年1月召開國民黨第一次代表大會。將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實現(xiàn)第一次國共合作。同年創(chuàng)辦黃埔軍校。11月帶病北上謀商國事。1925年3月病逝于北京。遺著編為《總理全集》、《孫中山全集》多種。

［創(chuàng)刊詞譯文］

時下，許多雜志的作者，在意識和文風(fēng)上出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏頗，往往夸大其詞，有始無終，無病呻吟。使讀者不知所云，作者也自惑其中。針砭1915年，孫中山與宋慶齡的結(jié)婚照時弊，對癥下藥的文章。實在是看不到了！又怎能使人們對未來充滿希望。一個國家的振興。必須使廣大人民覺醒。進(jìn)而團(tuán)結(jié)起來，形成一個階級，這才是我們的輿論所要達(dá)到的真正目的。

歐美各國的獨(dú)立強(qiáng)盛。皆賴于民族、民權(quán)、民生三大主義。而今中國一年等一年的專制問題不能從根本上得到解決，加之異種外邦的侵略和掠奪。因此，實行民族主義、民權(quán)主義和民生主義已刻不容緩。當(dāng)前許多志士仁人的奮筆疾呼，其目的是想使中國比歐美各國更加強(qiáng)大。然而，歐美各國雖然強(qiáng)大，但人民卻還處在貧困線上。因此，大同盟罷工和無政府黨、社會黨風(fēng)起云涌。社會革命將即要到來。

我們的國家是偉大的國家，我們的民族是偉大的民族，我們的人民同樣是偉大而充滿智慧的，其關(guān)鍵是亟需一批有識之士喚醒他們，使其與世界同步，使我們的理想能盡快灌輸于人們的心里而成為廣大人民群眾的自覺行為，這就是《民報》的真正宗旨之所在。

［焦點(diǎn)評析］

《民報》的宗旨是宣傳同盟會的政治主張。孫中山在該報發(fā)刊詞中首次提出了“民族、民權(quán)、民生”三大主義。《民報》圍繞三民主義發(fā)表了大量文章，使革命派的理論得到了廣泛的傳播。

《民報》發(fā)刊詞所講的三大主義即：第一是民族主義，第二是民權(quán)主義，第三是民生主義。

孫中山在次年紀(jì)念《民報》刊行一周年時，曾就此三大主義作了詳盡的解釋。孫中山認(rèn)為：那民族主義，卻不必要什么研究才會曉得的。譬如一個人，見著父母總是認(rèn)得，決不會把他當(dāng)做路人，也決不會把路人當(dāng)做父母；民族主義也是這樣，這是從種性發(fā)出來，人人都是一樣的。滿洲入關(guān)到如今已有二百六十多年，我們漢人就是小孩子，見著滿人也是認(rèn)得，總不會把他當(dāng)做漢人。這就是民族主義的根本。

但是有最要緊一層不可不知：民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他，是不許那不同族的人來奪我民族的政權(quán)。因為我漢人有政權(quán)才是有國，假如政權(quán)被不同族的人所把持，那就雖是有國，卻已經(jīng)不是我漢人的國了。我們想一想，現(xiàn)在國在那里？政權(quán)在那里？我們已經(jīng)成了亡國之民了！

曾聽見人說，民族革命是要盡滅滿洲民族，這話大錯。民族革命的原故，是不甘心滿洲人滅我們的國，主我們的政，定要撲滅他的政府，光復(fù)我們民族的國家。這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實行革命的時候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理。他當(dāng)初滅漢族的時候，攻城破了，還要大殺十日才肯封刀，這不是人類所為，我們決不如此。惟有他來阻害我們，那就盡力懲治，不能與他并立。照現(xiàn)在看起來，滿洲政府要實行排漢主義，謀中央集權(quán)，拿憲法做愚民的器具。他的心事，真是一天毒一天。然而他所以死命把持政權(quán)的原故，未必不是怕我漢人要剿絕他，故此騎虎難下。

至于民權(quán)主義。就是政治革命的根本。將來民族革命實行以后，現(xiàn)在的惡劣政治固然可以一掃而盡，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數(shù)千年來都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的。要去此政體，不是專靠民族革命可以成功的。試想明太祖驅(qū)除蒙古，恢復(fù)中國，民族革命已經(jīng)做成，他的政治卻不過依然同漢、唐、宋相近。故此三百年后，復(fù)被外人侵人，這是政體不好的原故，不做政治革命是斷斷不行的。研究政治革命，很是復(fù)雜和費(fèi)勁。至于著手的時候，卻是同民族革命并行。我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它們分作兩次去做。講到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。法蘭西大革命及俄羅斯革命，本沒有種族問題，卻純是政治問題；法蘭西民主政體已經(jīng)成立，俄羅斯虛無黨也終要達(dá)此目的。中國革命之后，這種政體最為相宜，這也是人人曉得的。

說到民生主義，因這里頭千條萬緒，成為一種科學(xué)，不是十分研究不得清楚。并且社會問題隱患在將來，不像民族、民權(quán)兩問題是燃眉之急，所以少人去理會他。雖然如此，人的眼光要看得遠(yuǎn)。凡是大災(zāi)大禍沒有發(fā)生的時候，要防止它是容易的；到了發(fā)生之后，要撲滅它卻是極難。社會問題在歐美是積重難返，在中國卻還在幼稚時代，但是將來總會發(fā)生的。到那時候收給不來，又要弄成大革命了。革命的事情是萬不得已才用，不可頻頻傷國民的元?dú)狻Ｎ覀儗嵭忻褡甯锩⒄胃锩臅r候，須同時想法子改良社會經(jīng)濟(jì)組織。防止后來的社會革命，這真是最大的責(zé)任。

由此，我們不難得出如下結(jié)論：

什么是三大主義呢？用最簡單的定義說，三大主義就是救國主義；何以說三大主義就是救國主義呢？因為三大主義也即是三民主義，而三民主義的目的是促進(jìn)中國之國際地位平等、政治地位平等、經(jīng)濟(jì)地位平等，使中國永久適存于世界。所以說三大主義就是救國主義。

《民報》的革命宣傳，引起了清朝政府的驚恐與仇視。早在1907年9月，清朝政府就照會日本駐華臨時代辦阿部宋太郎，要求日本政府查禁《民報》等7種刊物。

日本外務(wù)省接到照會后，由于各種原因沒有立即查禁《民報》。1908年10月，清朝政府命出使美國途經(jīng)日本的唐紹儀再提此事。日本政府遂于10月19日向章太炎發(fā)出命令書，正式下令禁止第24號《民報》發(fā)行。

對日本政府的這一無理行徑，《民報》進(jìn)行了堅決的抗?fàn)帯Ｕ绿琢⒓聪蚓鹛岢鲈憜枺⒅苯又聲毡緝?nèi)務(wù)大臣平田東助提出抗議，聲稱：“本編輯人兼發(fā)行人寧為玉碎，不為瓦全”，“封禁驅(qū)逐，惟命是聽”。在日本友人宮崎寅藏等支持下，黃興、章太炎、宋教仁等延聘律師向日本法庭提出訴訟。11月22日開庭時，東京地方法院裁判廳門前集中了約兩千名激動的中國留學(xué)生，“人聲騷亂，勢甚洶洶”，迫使法庭懸牌延期。26號第二次開庭時，章太炎以雄辯家的氣概駁斥了日本所加的罪名。他說：“我買手槍，我蓄刺客，或可謂擾亂治安，一筆一墨，幾句文字，如何擾亂？”又說：“我言革命，我革中國之命，非革貴國之命。我之文字，即鼓動人，即煽惑人，煽惑中國人，非煽惑日本人，鼓動中國人，非鼓動日本人，于貴國之秩序何與？于貴國之治安何與？”盡管章太炎據(jù)理辯駁，無懈可擊，但法庭還是宣判《民報》違犯《新聞紙條例》，科以罰金115元。

這次判決雖未明確宣判禁止《民報》的發(fā)行，但原先日本政府封存《民報》第24號及禁止刊載與《本社簡章》、《革命之心理》主旨相同的文章，仍然有效。其后，黃興等決定將《民報》社遷往美國，但因故未果。1909年10月，汪精衛(wèi)由南洋至日本，籌劃《民報》續(xù)刊事宜，于次年1月秘密刊行《民報》第25號，偽稱在法國巴黎出版，實則仍在東京印刷。《續(xù)刊辭》宣稱：“革命之實行日未底于成功，則不可不鼓舞其百折不撓之精神，使蹶者起，起者趨，鍥而不舍，進(jìn)而不已，以底于成功之日。”復(fù)刊后的《民報》只出版了兩期，因汪精衛(wèi)赴北京謀刺清攝政王而停刊。1911年7月，南洋華僑在51個城市募捐，計劃在檳榔嶼重刊《民報》，聘宋教仁、戴季陶為編輯，因武昌起義爆發(fā)而止。

《民報》的宗旨非常明確。但再明確，仍有其秘隱其中的底線。那就是，流亡海外的資產(chǎn)階級革命先行者孫中山，一直在為建立全國性的革命大團(tuán)體而從事各方面的聯(lián)絡(luò)工作。由于他在國內(nèi)外革命者中享有極高的威望，自然地成為眾望所歸的中心人物。1905年7月。孫中山從歐洲回到日本東京，與華興會的黃興等人會商組織革命大團(tuán)體。在7月30日召開的籌備會議上，經(jīng)過討論，將新團(tuán)體定名為“中國同盟會”。8月20日，同盟會舉行正式成立大會，宣布以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為宗旨，推選孫中山為總理，黃興為執(zhí)行部庶務(wù)長。

由是，《民報》三“民”，也自“創(chuàng)立民國”之“民”而來。孫中山的確盡到了“先知先覺之職”。