性和自由貿(mào)易 OF SEX AND FREE TRADE

在我們繼續(xù)討論之前，有必要介紹一個遺傳學(xué)的術(shù)語。基因（gene）是由四個字母組成的，我們稱之為DNA，也是制造和運(yùn)作人體的元素。一個正常的人體內(nèi)，每個細(xì)胞都含有兩組各30000個基因，60000個基因的總和叫作“基因組”。基因位于23對帶狀的染色體上。男人使女人受孕時，精子的23個染色體的30000個基因，與卵子的23個染色體的30000個基因結(jié)合，形成了含有30000對基因和23對染色體的完整人類胚胎。

我們?nèi)绻茉偈煜ひ恍┍匾膶I(yè)術(shù)語，就可以把厚重的基因字典丟在一邊。第一個詞是“減數(shù)分裂”，也就是男性的基因進(jìn)入精子或者女性的基因進(jìn)入卵子的過程，男性可以選擇30000個來自父親的基因，或者75000個來自母親的基因，或更有可能的是二者的混合。在減數(shù)分裂的過程中，每個染色體都與對應(yīng)的染色體并排，每組染色體會有部分發(fā)生交換，這個過程叫“基因重組”。父輩的基因傳給后代，后代又與繼承了其他父輩基因的個體結(jié)合，這個過程叫作“異型雜交”。

性就是基因重組加異型雜交的過程。基因混合的過程是性的核心特點(diǎn)。而嬰兒是祖父母、外祖父母的基因（因?yàn)橹亟M）和父母基因（因?yàn)楫愋碗s交）的混合結(jié)晶。其中，重組和異型雜交是性的主要程序。其他相關(guān)的一切——性別、擇偶、避免亂倫、多偶、愛情、嫉妒，都是為了基因重組和異型雜交更有效或更謹(jǐn)慎地進(jìn)行下去。

這么看，性馬上和繁衍劃清了界限。在生命中的任何一個階段，生物都可以借用其他生物體的基因，細(xì)菌就是如此。正如給轟炸機(jī)加油一樣，它們可以彼此鉤住，利用管道輸送交換幾個基因，之后分道揚(yáng)鑣。隨后，它們通過自行分裂進(jìn)行繁殖。

所以性就等于混合基因。為什么混合基因是繁殖的好方式，大家很難達(dá)成共識。在過去的一個多世紀(jì)里，大家普遍認(rèn)為混合基因?qū)M(jìn)化有益，因?yàn)樗兄趧?chuàng)造多樣化的生物體，為自然選擇提供了前提條件。混合基因的過程并不會改變基因，但可以把基因重新組合。這一點(diǎn)連根本不了解基因的魏斯曼都知道。在基因組合過程中，性是一種自由貿(mào)易，它在很大程度上增加了優(yōu)秀基因在物種中傳播的機(jī)會，而物種也由此得以進(jìn)化發(fā)展。“個體差異為自然選擇提供了素材”，魏斯曼認(rèn)為性會加速進(jìn)化的進(jìn)程。

在蒙特利爾工作的英國生物學(xué)家格雷厄姆·貝爾（Graham Bell）給這個傳統(tǒng)的理論起了個有趣的名字——“善變的牧師”（the “Vicar of Bray”hypothesis）。這個名字來源于小說中16世紀(jì)的一個牧師，他能夠迅速適應(yīng)主流宗教之風(fēng)，隨著執(zhí)政君主的改變而游走于新教和天主教之間。就好像這個牧師一樣，有性的動物據(jù)說也具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和靈敏的應(yīng)變能力。這個善變理論盛行了一個世紀(jì)之久，至今仍會出現(xiàn)在生物教科書中。它起初遭到質(zhì)疑的時間已經(jīng)很難確定。但早在20世紀(jì)20年代質(zhì)疑之聲就已存在。漸漸地，現(xiàn)代生物學(xué)家開始認(rèn)識到魏斯曼理論的確有瑕疵，他視進(jìn)化為一種命令，好像進(jìn)化是物種的職責(zé)所在，是強(qiáng)加于生存之上的目標(biāo)。

當(dāng)然，這種說法簡直荒謬至極。進(jìn)化是偶然發(fā)生在生物體上的，是一個沒有明確方向的過程，有時后代因它而機(jī)能變得復(fù)雜，有時卻因它而簡化機(jī)能，或者沒有明顯變化。但我們陶醉于自我進(jìn)化和完善的想法里無法自拔，因此我們無法接受這個觀點(diǎn)。生活在馬達(dá)加斯加島一帶的腔棘魚外觀與3億年前的祖先非常相似，幾乎沒有“進(jìn)化”，但并沒有人因此而指責(zé)它破壞了某種定律。有人認(rèn)為腔棘魚的進(jìn)化速度不夠快，進(jìn)而推論它們沒有進(jìn)化為人類，是進(jìn)化的失敗者。這個觀點(diǎn)很容易就被駁斥了。就像達(dá)爾文觀察到的，人類已經(jīng)攪亂并加快了進(jìn)化的腳步，從吉娃娃犬到圣伯納犬，在進(jìn)化歷程中，人類在很短的時間內(nèi)人工繁殖出數(shù)百個品種的狗。那只不過證明了進(jìn)化并沒有達(dá)到它速度的極限。其實(shí)，腔棘魚的進(jìn)化非但不是一種失敗，反而更像是一種成功。它就像大眾甲殼蟲汽車一樣，保持著原有的風(fēng)貌。可見，進(jìn)化不是目的，而是解決問題的一種手段。

魏斯曼的跟隨者，尤其是羅納德·費(fèi)舍爾（Ronald Fisher）爵士和赫爾曼·穆勒（Hermann Muller）爭辯道，進(jìn)化雖然不是預(yù)先設(shè)定的，但也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，因此他們避開了目的論的陷阱。在物種的競爭中，無性生殖的物種處于劣勢，難以和有性物種抗衡。為了將基因這一要素融入魏斯曼的理論中，費(fèi)舍爾和穆勒分別在1930年和1932年出版專著，在書中貌似無懈可擊地闡釋了性的優(yōu)勢，穆勒甚至說新的基因科學(xué)已經(jīng)解決了這個問題。有性物種可以在個體中分享新發(fā)明的基因，而對于無性物種來說這卻是件困難的事情。有性物種就像一組資源共享的發(fā)明家。如果有人發(fā)明蒸汽機(jī)，有人發(fā)明鐵路，那么兩種發(fā)明就可以結(jié)合在一起。與此不同的是，無性物種就好像一群互相嫉妒的發(fā)明家，不愿意分享自己的發(fā)明成果，于是，火車在馬路上跑，馬車卻在鐵軌上拉貨。

1965年，詹姆斯·克羅（James Crow）和木村資生（Kimura Motoo）把費(fèi)舍爾—馬勒的觀點(diǎn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)模型的方式進(jìn)一步展示出來，即在有性生殖物種中同時發(fā)生基因突變的機(jī)會微乎其微，而無性生殖的物種的情況卻大不相同。有性生殖物種無須等待同一個體中同時出現(xiàn)兩種突變，它可以把不同個體的突變結(jié)合在一起。只要有性生殖物種中有1000多個體存在，那么有性生殖物種的優(yōu)勢將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過無性生殖物種。現(xiàn)在一切都圓滿了。性被解釋為進(jìn)化的助力，現(xiàn)代數(shù)學(xué)也提供了精確的數(shù)據(jù)，這場爭論應(yīng)該可以告一段落了。