1.5 20世紀(jì)激增的心理學(xué)視角

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

總結(jié)在20世紀(jì)出現(xiàn)的心理學(xué)視角。

到了20世紀(jì)，心理學(xué)領(lǐng)域才開始真正成長(zhǎng)。早期的認(rèn)知理論家，如馮特和詹姆斯，為新的觀點(diǎn)鋪平了道路，如行為視角，新的觀點(diǎn)旨在利用科學(xué)原理研究心理學(xué)。不要忘記，格式塔學(xué)派同樣打開了從更整體的視角（如發(fā)展視角、全人視角）進(jìn)一步研究人類行為的大門。20世紀(jì)中葉，心理學(xué)家開始認(rèn)識(shí)到文化和我們的情境環(huán)境在影響我們行為方面的重要性。下面讓我們更詳細(xì)地考察這4個(gè)視角。

1.5.1 行為視角關(guān)注可觀察的和可測(cè)量的行為

20世紀(jì)初，一個(gè)特別激進(jìn)和活躍的群體出現(xiàn)了，他們被稱為行為主義者，這些人因幾乎與所有人的意見相左而聲名鵲起。他們最著名的觀點(diǎn)是，心智根本不應(yīng)該是心理學(xué)的一部分！行為主義運(yùn)動(dòng)的早期領(lǐng)導(dǎo)人約翰·華生（John Watson）認(rèn)為，真正的客觀的心理學(xué)只應(yīng)該研究可觀察到的事件：來(lái)自環(huán)境的物理刺激和生物體的外顯反應(yīng)。華生說(shuō)，行為主義（behaviorism）是研究行為和影響行為的可測(cè)量的環(huán)境條件的科學(xué)。

行為主義者為什么反對(duì)將心理過(guò)程——比如內(nèi)省——作為科學(xué)研究的一個(gè)可行領(lǐng)域？另一位有影響力的行為主義心理學(xué)家B. F.斯金納（B.F. Skinner）提出，具有誘惑性的概念“心智”把心理學(xué)引入了死循環(huán)，這可能是對(duì)行為主義觀點(diǎn)的最好說(shuō)明了。他認(rèn)為，心智是一個(gè)非常主觀，甚至無(wú)法被證明存在的東西（Skinner，1990）（想一想，你能證明自己有心智嗎）。斯金納還揶揄道：“一個(gè)由來(lái)已久的關(guān)鍵錯(cuò)誤是相信我們做出行為時(shí)的感受是我們行為的原因。”（Skinner，1989）因此，對(duì)于行為主義者來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的思想或情緒是無(wú)關(guān)緊要的——只有行為才能被可靠地觀察和測(cè)量。因此，行為學(xué)家們會(huì)將無(wú)害的白色老鼠和突然發(fā)出的巨大聲響匹配在一起，觀察小孩是否會(huì)開始躲避白鼠，而不是研究“恐懼”這一情緒。重要的是，行為主義者反對(duì)對(duì)外在行為（如躲避）的內(nèi)在表征（如恐懼）做出任何主觀推測(cè)。

我們可以這樣總結(jié)行為主義激進(jìn)派的新觀點(diǎn)：

行為視角（behavioral perspective）關(guān)注我們的行為是如何被其結(jié)果所改變的，比如，當(dāng)一個(gè)孩子因?yàn)檎f(shuō)“謝謝”而受到表?yè)P(yáng)，或者一個(gè)成年人因良好的工作表現(xiàn)而獲得加薪。行為主義者為我們深入理解影響人類學(xué)習(xí)的各種環(huán)境力量做出了巨大貢獻(xiàn)，他們還為我們提供了通過(guò)改變環(huán)境來(lái)改變行為的有效策略（Alferink，2005；Roediger，2004）。

你認(rèn)為關(guān)注獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的行為主義者會(huì)怎樣解釋拖延？

思考一下，推遲一些你不想做的事情能帶來(lái)什么好處：你可以花時(shí)間做一些你喜歡的事情，而不是做那些可怕的工作，你可以立即得到滿足。然后，當(dāng)你在最后一刻解決問題時(shí)，若你在這種緊要關(guān)頭成功搞定了它，勝利的喜悅會(huì)是你的獎(jiǎng)勵(lì)！拖延這種行為很難改變也就不足為奇了。幸運(yùn)的是，行為主義者也提供了一些克服這種令人煩惱的行為模式的有效策略。

1.5.2 發(fā)展視角強(qiáng)調(diào)我們?nèi)绾胃淖?/p>

在我們的人生經(jīng)歷中，唯一不變的就是改變。從發(fā)展視角（developmental perspective）來(lái)看，心理變化是遺傳基因與環(huán)境影響相互作用的結(jié)果。但先天（遺傳）和后天（環(huán)境）哪個(gè)更重要呢？正如我們所看到的，生物心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)先天遺傳，而行為主義者則強(qiáng)調(diào)后天教養(yǎng)。發(fā)展心理學(xué)是兩股力量交互的地方。

定義發(fā)展視角的重要思想如下：

換句話說(shuō)，人在一生中的不同時(shí)期，思想和行為會(huì)有所不同。生理層面，我們可以直觀地看到人的發(fā)展，比如，成長(zhǎng)期、青春期以及更年期。心理層面，發(fā)展包括語(yǔ)言的習(xí)得、邏輯思維以及在人生的不同時(shí)期承擔(dān)不同的角色。發(fā)展心理學(xué)家可能不會(huì)為一個(gè)拖延的青少年感到驚訝。相反，他們可能會(huì)把拖延看作那個(gè)年齡的正常行為，因?yàn)榍嗌倌赀€在學(xué)習(xí)如何兼顧多種責(zé)任，如何準(zhǔn)確估計(jì)完成這些事情需要多長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)還要應(yīng)對(duì)自己身體和社交世界的變化。

過(guò)去，發(fā)展心理學(xué)的大部分研究都聚焦于兒童——一部分原因是他們變化得很快且可以預(yù)測(cè)。然而，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)發(fā)展過(guò)程貫穿我們?nèi)松冀K時(shí)，發(fā)展心理學(xué)家就開始增加了對(duì)青少年和成年人的研究。

為人父母者都知道“可怕的兩歲”，這是一個(gè)情緒爆發(fā)更頻繁的年齡。發(fā)展心理學(xué)家解釋說(shuō)，孩子在這個(gè)年齡時(shí)，其獨(dú)立的意愿增強(qiáng)，但其大腦有效處理挫折的能力卻有限，二者疊加就自然形成了這樣的結(jié)果。

這個(gè)少年正在做對(duì)他的年齡而言正常的冒險(xiǎn)行為。發(fā)展心理學(xué)家指出，在我們的青少年時(shí)期，我們大腦的理性部分還沒發(fā)展出控制沖動(dòng)的能力，這解釋了為什么青少年經(jīng)常冒險(xiǎn)。

1.5.3 社會(huì)文化視角將我們和他人聯(lián)結(jié)起來(lái)

誰(shuí)能否認(rèn)人們彼此間有著巨大的影響呢？社會(huì)文化視角（sociocultural perspective）將社會(huì)影響的觀點(diǎn)安置在了舞臺(tái)中央。從這個(gè)角度來(lái)看，社會(huì)心理學(xué)家探索了喜歡、愛、偏見、攻擊、服從和從眾的心理之謎。此外，許多人對(duì)這些社會(huì)過(guò)程在不同文化中的差異感興趣。

本書作者之一，菲利普·津巴多博士是一位研究“情境的力量”在控制人類行為中的作用的社會(huì)心理學(xué)家。

文化（culture）是人類語(yǔ)言、信仰、習(xí)俗、價(jià)值觀和傳統(tǒng)的復(fù)雜融合體，對(duì)我們每個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的影響。我們不僅可以在比較不同大洲的人時(shí)看到文化的作用，也可以在比較諸如美國(guó)圣地亞哥的加利福尼亞-墨西哥文化和明尼蘇達(dá)州的斯堪的納維亞文化中的人時(shí)看到文化的作用。早期心理學(xué)對(duì)文化的忽視，部分是由于科學(xué)心理學(xué)源自歐洲和北美洲，那里的大多數(shù)心理學(xué)家都生活和工作在相似的文化條件下（Lonner & Malpass，1994；Segall et al.，1998）。今天，這一視角已被拓寬：在全世界50萬(wàn)名心理學(xué)家中，只有不到一半的人在美國(guó)生活和工作，而在非歐洲和北美洲的國(guó)家中，人們對(duì)心理學(xué)的興趣與日俱增（Pawlik & d’Ydewalle，1996；Rosenzweig，1992，1999）。盡管如此，我們的許多心理學(xué)知識(shí)依然帶有歐美特色。跨文化心理學(xué)家（cross-cultural psychologists）承認(rèn)存在這一偏差，開始執(zhí)行一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，即重新審視跨越文化和種族界線的心理學(xué)“定理”（Cole，2006）。

當(dāng)然，社會(huì)文化觀點(diǎn)的支持者并不否認(rèn)遺傳、學(xué)習(xí)甚至無(wú)意識(shí)過(guò)程的作用。反倒是他們給心理學(xué)帶來(lái)了一個(gè)強(qiáng)大的附加概念：情境的力量。從這個(gè)角度看，人所處的社會(huì)和文化環(huán)境有時(shí)會(huì)勝過(guò)所有其他影響行為的因素。比如，某些文化非常強(qiáng)調(diào)按時(shí)完成任務(wù)，這反過(guò)來(lái)會(huì)影響該文化中個(gè)體的行為（如拖延）。

1.5.4 全人視角重新強(qiáng)調(diào)整體

20世紀(jì)初，維也納的醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和他的追隨者對(duì)馮特和結(jié)構(gòu)主義提出了新的挑戰(zhàn)，他們發(fā)展出一種治療精神障礙的方法，這種方法基于另一個(gè)激進(jìn)的觀點(diǎn)：

雖然弗洛伊德并不是第一個(gè)提出我們無(wú)法察覺到某些心理過(guò)程的人，但結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義都沒有考慮過(guò)無(wú)意識(shí)過(guò)程支配人格且導(dǎo)致精神障礙的可能。此外，弗洛伊德的精神分析理論旨在解釋完整的人，而不像其他心理學(xué)流派那樣，僅解釋某些組成部分（如注意、知覺、記憶、行為或情緒）。他的目標(biāo)是用一個(gè)宏大的理論來(lái)解釋思想和行為的各個(gè)方面。

心理動(dòng)力學(xué)（psychodynamic psychology） 弗洛伊德可能是一位難以相處的導(dǎo)師，這使他的許多追隨者與他分道揚(yáng)鑣，去發(fā)展他們各自的理論。我們使用的精神動(dòng)力這個(gè)術(shù)語(yǔ)既包括弗洛伊德的觀點(diǎn)，也包括基于他的觀點(diǎn)誕生的其他新弗洛伊德學(xué)派的觀點(diǎn)。弗洛伊德的觀點(diǎn)是，心理（psyche），尤其是無(wú)意識(shí)心理，是人格能量（dynamics）的蓄水池。根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，這種能量是我們的動(dòng)力。

心理動(dòng)力學(xué)方法的首個(gè)也是最著名的代表人物當(dāng)然是西格蒙德·弗洛伊德，他的體系被稱為精神分析（psychoanalysis）。這一體系最初被設(shè)想為治療精神障礙的醫(yī)療技術(shù)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)夢(mèng)境、口誤（也就是所謂的“弗洛伊德口誤”）的分析，強(qiáng)調(diào)一種被稱為自由聯(lián)想的技術(shù)，以收集被意識(shí)壓抑的無(wú)意識(shí)沖突和“不被認(rèn)可的”欲望的線索。比如，精神分析師可能會(huì)把一個(gè)人自暴自棄的行為——比如拖延——解釋為對(duì)失敗的無(wú)意識(shí)恐懼。

和弗洛伊德一樣，大多數(shù)精神分析師都是精神病學(xué)專業(yè)的，并且是接受過(guò)弗洛伊德方法高級(jí)培訓(xùn)的醫(yī)生。但是，有志于對(duì)完整的人進(jìn)行解釋的不止精神分析從業(yè)者，還有兩個(gè)學(xué)派也對(duì)全面了解人格感興趣，它們是人本主義心理學(xué)和特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)。這里，我們把這三個(gè)心理學(xué)派均歸類于全人視角（whole-person perspectives）

人本主義心理學(xué)（humanistic psychology）精神分析強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)中“惡”的力量，而人本主義心理學(xué)卻選了一條不同的道路。

這幅漫畫展示了弗洛伊德口誤，說(shuō)明我們?cè)噲D隱藏的想法或感受有時(shí)會(huì)不小心脫口而出。這樣，我們的潛意識(shí)就暴露了。

在亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）和卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）等人本主義者的領(lǐng)導(dǎo)下，他們提出了一個(gè)人性模型，認(rèn)為人類具有成長(zhǎng)和向善的先天需求，并強(qiáng)調(diào)人們可以自由行使意志，做出影響他們生活和成長(zhǎng)的選擇（Kendler，2005）。

人本主義者認(rèn)為，自我概念和自尊對(duì)人的思想、情緒和行為有非常大的影響，而思想、情緒和行為最終會(huì)影響你的潛能的發(fā)展。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，拖延可能是由低自尊驅(qū)動(dòng)的——或者相反，如果拖延者相信他可以比實(shí)際完成工作的速度更快，那就是由過(guò)高的自尊驅(qū)動(dòng)的。無(wú)論是哪種驅(qū)動(dòng)方式，行為都可以追溯到人對(duì)自己的信念。與心理動(dòng)力學(xué)一樣，人本主義心理學(xué)也對(duì)咨詢和心理治療實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)（trait andtemperamentpsychology） 古希臘人預(yù)言了許多現(xiàn)代思想，他們提出人格由4種體液支配：多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)和膽汁質(zhì)。根據(jù)占主導(dǎo)地位的體液的不同，人的性格可能是樂觀的（多血質(zhì)主導(dǎo)），遲緩謹(jǐn)慎的（黏液質(zhì)主導(dǎo)），憂郁的（抑郁質(zhì)主導(dǎo)），或易怒且有攻擊性的（膽汁質(zhì)主導(dǎo)）。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在不再買古希臘人的類型學(xué)的賬。但他們的人格特質(zhì)理念在今天的特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)中仍然具有活力。這個(gè)學(xué)派的基本觀點(diǎn)是：

你可能聽說(shuō)過(guò)內(nèi)向和外向這樣的特質(zhì)，它們似乎成了人性的基本特征。其他特質(zhì)心理學(xué)家在世界各地的人們身上發(fā)現(xiàn)的其他特征，包括焦慮感或幸福感、對(duì)新體驗(yàn)的開放性、宜人性和盡責(zé)性。一些心理學(xué)家還提出，我們?cè)谝粋€(gè)更基礎(chǔ)的層面上存在差異，這個(gè)層面叫作氣質(zhì)，它被認(rèn)為可以用來(lái)解釋新生兒（包括成年人）的不同性情。

特質(zhì)與氣質(zhì)心理學(xué)家可能會(huì)從一個(gè)人盡責(zé)性的程度來(lái)解釋拖延癥。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)盡責(zé)性高的人——換句話說(shuō)，對(duì)待承諾非常認(rèn)真的人——就不太可能拖延。而習(xí)慣拖延的人，即使沒有按時(shí)完成任務(wù)，他們也不會(huì)有特別大的壓力，也不會(huì)擔(dān)心被貼上盡責(zé)性低、性格懶散的標(biāo)簽（這也就解釋了為什么他們不會(huì)有特別大的壓力）。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些性格特點(diǎn)至少有一部分是天生的，它們?cè)诓煌瑫r(shí)間、情境下具有相對(duì)穩(wěn)定性。