第一篇 創(chuàng)業(yè)

人為什么要?jiǎng)?chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)以生存為先還是以擴(kuò)張為先？企業(yè)是什么？它為什么能存在？創(chuàng)業(yè)企業(yè)靠什么吸引和凝聚人才？促使創(chuàng)業(yè)成功的核心價(jià)值觀為什么是企業(yè)轉(zhuǎn)型時(shí)重新認(rèn)識(shí)自己的源頭？

馬克思指出：“物質(zhì)的原始形式是物質(zhì)內(nèi)部所固有的、活生生的、本質(zhì)的力量，這些力量使物質(zhì)獲得個(gè)性，并造成各種特殊的差異。”這段話再好不過(guò)地說(shuō)明事物原始形式的重要性。對(duì)于企業(yè)也是如此，追蹤其在創(chuàng)業(yè)階段形成的固有的、充滿活力的、本質(zhì)的因素，是解釋其與眾不同之處的根源。

列寧指出：“開(kāi)端在自身中包含著‘無(wú)’和‘存在’，它是二者的統(tǒng)一；正在開(kāi)始的東西還不存在，它只是走向存在。”對(duì)于新創(chuàng)企業(yè)，什么是它的“無(wú)”，什么是它的“有”？從創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)形態(tài)來(lái)看，創(chuàng)業(yè)是從創(chuàng)立一個(gè)實(shí)體組織開(kāi)始的，也就是從“有”開(kāi)始的；而從精神層面來(lái)看，創(chuàng)業(yè)者的深層動(dòng)機(jī)先于實(shí)體組織存在于創(chuàng)業(yè)者的思維里，是創(chuàng)業(yè)的“無(wú)”；從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)業(yè)又是從“無(wú)”開(kāi)始的，是從“無(wú)”到“有”。創(chuàng)業(yè)自身包含著“無(wú)”和“有”，是二者的對(duì)立統(tǒng)一，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)理解創(chuàng)業(yè)很關(guān)鍵。

創(chuàng)業(yè)具有偶然性的一面，試圖以必然性來(lái)解釋所有創(chuàng)業(yè)行為，那就誤入歧途了。黑格爾提醒我們：“我們必須預(yù)先提防，不要被尋求理性知識(shí)的善意的努力所錯(cuò)引，想要對(duì)于具有顯著的偶然性的現(xiàn)象界，去指出其必然性，或如一般人所常說(shuō)的，想要對(duì)于現(xiàn)象界予以先驗(yàn)的構(gòu)造。”

按照認(rèn)識(shí)的邏輯與歷史的一致性的觀點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)階段的哪些價(jià)值觀、行為方式、基本矛盾和管理政策會(huì)對(duì)企業(yè)后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？如果我們把企業(yè)的發(fā)展看作一個(gè)螺旋式的過(guò)程，那么，創(chuàng)業(yè)階段的哪些價(jià)值觀和行為模式具有使企業(yè)的發(fā)展回歸原點(diǎn)的價(jià)值？