后廿九日復上（宰相）書

【題解】

此書是韓愈三上宰相書的第三封。與前封書信比，雖然同是出自求薦的動機，但文辭內容與表現手法多有不同。前者自訴窮困以求“垂憐”，重在以情動人；此信則引典析理以求“垂察”，重在以理服人。立意的角度從作者個人的利益得失轉變為朝廷用人的得與失，把宰相對待他上書的態度提到是否重視人才的高度。信的第一段贊頌周公“吐哺握發”、求賢若渴這一正面典范；第二段將今之宰相與古之周公的兩種用心對比，以顯示出宰相的錯誤態度；第三段從當時情況與古代情況、自己的行為與隱士的作風的兩相比較中，說明自己反復上書是緣于“憂天下之心”。

【原文】

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：

愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。當是時，天下之賢才，皆已舉用；奸邪讒佞欺負之徒，皆已除去；四海皆已無虞；九夷八蠻之在荒服之外者，皆已賓貢；天災時變，昆蟲草木之妖，皆已銷息；天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具，皆已修理；風俗皆已敦厚；動植之物，風雨霜露之所沾被者，皆已得宜；休征嘉瑞[91]，麟鳳龜龍之屬[92]，皆已備至。而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是。其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉[93]？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設使其時輔理承化之功，未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才，豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒，豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢？天災時變、昆蟲草木之妖，豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具，豈盡修理？風俗豈盡敦厚？動植之物、風雨霜露之所沾被者，豈盡得宜？休征嘉瑞，麟鳳龜龍之屬，豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握發，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十余日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉[94]。惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質[95]。然所以重于自進者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟上[96]，足數及門，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉！瀆冒威尊[97]，惶恐無已。

愈再拜。

【譯文】

三月十六日，前科鄉貢進士韓愈，恭敬地再次拜伏進言于相公閣下：

我聽說周公擔任宰相時，他急于會見賢良之士，吃一頓飯要多次吐出口中食物去會見來訪者，洗一次頭要多次用手把解開的頭發挽住去接待客人。那時，天下的賢士良才都已被選拔任用；奸詐邪惡、搬弄是非、巧言諂媚、背信棄義之徒，全都已被清除；天下太平無事；邊遠的少數民族都已歸順納貢；天災人禍，昆蟲草木的各種妖異現象，都已銷聲匿跡；天下稱為禮儀、音樂、刑法、政令等的教化人的制度，都已整治齊備；風俗已樸實淳厚；動物植物，受到風雨霜露滋潤養育的，都已各得其宜；吉祥的征兆，如麟、鳳、龜、龍之類，都已出現。而周公以圣人的才智，靠著身為天子叔父的親情關系，輔佐天子治理國家、教化百姓的功績，又都這樣顯著，那些請求進見的人，難道賢明有超過周公的嗎？不僅不能超過周公，難道還有比當時的百官更賢能的嗎？難道還有計謀與建議能補益于周公教化的嗎？然而周公求賢是這樣急迫，只擔心有看不見、聽不到的，思慮有不周全的，以致辜負了周成王托付他治理國家的心意，失去天下人心。像周公的用心，假設那時輔佐天子治理國家、教化百姓的功績，沒有這樣顯著，而且也沒有圣人的才智，又無天子叔父這種親情關系，那么將會連吃飯、洗頭都沒時間了，怎么只是吐哺握發這樣勤勉就夠了呢？正因為他這樣，所以人們至今頌揚周成王的德行，同時稱贊周公的功德而沒有停止。

現在您任宰相也與周公的地位相近。天下的賢才，難道全已選用？奸詐邪惡、搬弄是非、巧言諂媚、背信棄義的人，難道都已清除？天下難道已太平無事？邊遠的少數民族，難道都已歸順納貢？天災人禍，昆蟲草木的各種妖異現象，難道都已銷聲匿跡？天下稱為禮儀、音樂、刑法、政令等的教化人的制度，難道都已整治齊備？風俗難道已經樸實淳厚？動物植物，受著風雨霜露滋潤養育的，難道都已各得其宜？美好的征兆，如麟、鳳、龜、龍之類，難道都已出現？那些請求進見的人，雖不指望他們有您這樣的盛德，但與那些朝廷百官相比，難道他們的才德都在百官之下嗎？他們提出的計謀建議，難道對朝廷沒有一點補益嗎？如今您雖不能像周公那樣吐哺握發，也應當召見并舉薦他們，考察他們的才能然后決定去留，而不應沉默不語。

我等著您的回音已有四十多天了。信一再呈上，可心愿不被您理解。多次登門，都被看門的人擋住。只因我生性愚魯，不知識趣地離開，所以又有了一通關于周公的議論。希望您能明察。古代的讀書人，三個月不出任官職就要互相慰勉，所以出國界一定要帶上見面的禮物。但是他們之所以看重自我推薦，是因為他們如果在周朝不被任用，便前往魯國；如果在魯國不被任用，就前往齊國；如果在齊國不被任用，就前往宋國，前往鄭國，前往秦國，前往楚國。現今天下只有一個君主，四海之內只是一個國家，離開這里就是少數民族的土地，也就離開故國了。因此讀書人堅持自己抱負的，如果不能得志于朝廷，就只能隱居山林了。山林，是讀書人中那些獨善其身、注重自我修養、不為天下人憂的人才能安居的。如有憂慮天下的心思，就不能安居了。因此我多次自我推薦而不感到羞愧，屢次奉上書信，多次登門求見而不知停止。又哪里能僅僅這樣罷了，我還惴惴不安地擔心不能出自您的門下。也希望您稍微地俯身留心察看！褻瀆冒犯了您的威望和尊貴，惶恐不安。

韓愈再拜。