第4講 流傳與演變：《金瓶梅》的版本區別

【導讀】

通過上一講我們知道了，在《金瓶梅》出現之前，《水滸傳》已經相當流行，《金瓶梅》的作者“借樹開花”，借大家熟悉的《水滸傳》這棵“樹”當中武松的故事去生出新的枝丫，開出奇特的花朵，結出奇特的果實，而且它是超越《水滸傳》的。本講我將告訴你，《金瓶梅》在流傳當中有哪些不同的版本，不同版本之間有什么區別。

有的讀者對《金瓶梅》的版本問題可能不是很感興趣，認為自己不是《金瓶梅》方面的研究者，沒必要去了解。但我覺得大家還是有必要了解一下的，因為我一開頭就說了，作為中國人，《紅樓夢》不可不讀，《金瓶梅》不可不知。對《金瓶梅》的認知，也包括了解它在流傳過程中有哪些不同的版本，這也是一種常識，知道對你是有好處的。

最早的《金瓶梅》版本叫作《金瓶梅詞話》，因為它里面有大量的唱詞。它一邊往下講故事，一邊穿插很多的唱詞，因為明朝的一般老百姓喜歡在茶館、酒館里面聽人說書，說書人在說書的時候，不能光是在那兒講故事，有時候剛上場人沒來齊，他得暖場，就會講幾個小段子，當中唱上一段，等人聚集多了，再正式開講相關的故事，講述當中有時還要穿插一段彈唱。《金瓶梅》的文本作者模擬說書人說書，最早是這么一個版本。他這么寫下來，你讀《金瓶梅》的詞話本，仿佛是拿著一個說書人講述演唱的底本，這是一種敘述的方略。這個版本出現得最早，有人說在隆慶朝就有了。但是多數人認為還是在隆慶朝之后，在萬歷朝出現了《金瓶梅詞話》這樣一個詞話本。現在如果你到網絡上搜索，可以找到詞話本，它的書名就叫作《金瓶梅詞話》。

這部書后來不斷地流傳，不但民間的普通人感興趣，一些文人雅士也感興趣。當時有個有名的文人袁宏道看了一段，覺得不得了，云霞滿紙，好看、精彩。這時就有了文人的介入。

崇禎時期有文人雅士把原來萬歷時期的詞話本加以改造、修飾，就形成了一個新的《金瓶梅》版本，就是崇禎時期的《新刻繡像批評金瓶梅》。崇禎本整理者覺得一些唱詞累贅、多余，刪去了詞話中的許多詞曲。另外，詞話本的回目字數參差不齊，崇禎本將回目整齊劃一，要么是前后半回各八個字，要么前后半回各七個字。二者最大的區別在哪呢？崇禎本整理者認為，第一回雖然也有西門慶出現，可沒有體現西門慶是全書的主角，不合適，就把第一回做了改造。所以，詞話本一開頭是從武松打虎寫起，而崇禎本第一回回目的第一句叫作“西門慶熱結十弟兄”，寫清河縣的財主西門慶在當地鬼混，跟另外九個人結拜成兄弟，形成了一個團伙，這樣就使得讀者一開始就知道，這本書是寫西門慶的故事。

對詞話本和繡像本之間區別的看法，學術界是有爭議的。究竟第一回怎么處理比較好？我個人認為還是萬歷時期出現的詞話本比較好，因為詞話本保持著原創的原汁原味，而且它“借樹開花”的做法非常明顯，也非常有趣。當然我也不否定，崇禎時期的繡像本從“西門慶熱結十弟兄”寫起，也是一個能夠提醒讀者注意誰是主角的敘述方略。

到了崇禎時期，繡像本非常流行。什么叫“繡像”？古代小說附有木刻的插圖，畫工把畫細致地勾描出來，像繡花一樣，然后再刻在木頭上，印刷出來就叫作繡像。崇禎本每一回都有兩幅繡像，每個回目有上下兩句，上半回一個繡像，下半回一個繡像，一共二百幅，一直流傳到今天。現在有人印詞話本，也把繡像印上，因為雖然崇禎本對詞話本做了一些改動，但是大體的框架、敘述內容，還是相同的多，所以這些繡像也很貼切。只不過第一回“西門慶熱結十弟兄”的繡像擱在詞話本的第一回有點不合適，因為詞話本的第一回沒有講西門慶跟另外幾個人結拜弟兄的事情。萬歷時期的詞話本《金瓶梅》是沒有批語的。崇禎時期的繡像本《金瓶梅》有批語，它的特點可簡單概況為：第一，它是新刻的；第二，它有繡像；第三，它有批語。所以把它叫作《新刻繡像批評金瓶梅》。

《金瓶梅》在明朝就非常流行了，到了清朝繼續流行。在流行的過程當中，因為有色情文字，官方和社會上的某些人士對它一直是否定的、禁止的，可是它屢禁不止，還是廣為流傳。清代康熙朝有一個文人叫張竹坡，他在科舉考試當中不得志，屢試不中，就立志要成就一番事業，他就來評點《金瓶梅》。他把自己住的地方叫作皋鶴堂，“皋”就是小山坡、山崗，也可以理解成沼澤地，那個地方會有野禽，會有鶴。中國認為白鶴是一種很優美的水禽，過去古人有“梅妻鶴子”一說，就是過一種非常高雅的生活，梅花就是他的妻子，美麗的白鶴就是他的兒子。張竹坡就在自己的皋鶴堂坐下來，潛心研究《金瓶梅》。他在崇禎本的基礎之上，重新整理這個本子，加了很多獨特的批語，構成一個皋鶴堂的版本，張竹坡的評點本，即《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》。

雖然張竹坡的評點本后來影響也很大，有些評點也很有意思，有參考價值，但是它所依據的底本是崇禎時期的《新刻繡像批評金瓶梅》。所以，籠統而言，《金瓶梅》還是只有兩個版本體系，一個是早期的萬歷時期的詞話本，一個是后期的崇禎時期的繡像本，張竹坡的評點本和繡像本可以合并在一起，算作是一個版本體系。這兩種版本都流傳到了今天。有一點要提醒大家，前面所提到的詞話本發現得很晚，直到20世紀初才被人發現，先是1931年冬在山西介休發現了一部，后來又在日本發現了兩部半，這三部半的詞話本雖然都有缺頁，但通過互補，可以形成足本，后來就被排印出來，開始流傳。

我個人認為，詞話本比后來的繡像本和張竹坡的評點本更具有原創性，是原汁原味的《金瓶梅》。我下面講《金瓶梅》，多數情況下是根據詞話本來講，但是有的地方我也會講到詞話本里沒有，繡像本里面有的一些內容，它們之間是有些差異的。比如寫西門慶在清河當地鬼混，和另外九個人結拜兄弟，除了他以外，那九人究竟都是誰？這兩個版本里面的寫法不完全一樣，有的是前者有，后者沒有；有的是后者有，前者沒有；還有的是兩個版本都有。有的具體名字的寫法也有區別，比如書里面有一個很重要的角色是西門慶的女婿，有寫陳經濟的，有寫陳敬濟的，我在講述當中就采取了陳經濟這樣一個名字。

有的讀者可能會有疑問，說你講了半天，而且連版本都講了，但是我還是有點不明白，你說蘭陵笑笑生從《水滸傳》“借樹開花”講了西門慶的故事，這本書為什么不叫《西門慶傳》呢？為什么叫《金瓶梅》呢？書名是什么意思？這是我必須要給你解釋的。“金瓶梅”三個字，從字面上的意思來看，是在金色的瓶子里面插著梅花，這個金瓶可能是鎦金的，也可能是純金制作的，里面插著盛開的梅花，這當然是一個象征。金意味著財富，梅花意味著女色。過去一些人活在世界上，追逐酒氣財色，要喝美酒，要變得很有氣勢、很有勢力，要有財富，另外還要擁有很多的美色。《金瓶梅》書名的第一種理解就是它有象征意義，一個金色的花瓶里面插著美麗的梅花。但實際上之所以這樣命名，更扎實的一個解釋，是蘭陵笑笑生用書中三個主要的女性角色的名字，各取一個字構成書名，這個解釋應該更貼切了。前面不是說了有個角色叫潘金蓮嗎，這個角色在《水滸傳》里面就有，而且《水滸傳》里對她的描寫也相當生動。在《金瓶梅》這本書里面，有關她的故事更豐富了，她的人物形象更鮮活了，具有更多的特色，有更多值得探討的地方。所以，《金瓶梅》的金就是潘金蓮，從她的名字里面取一個“金”字。書里面另外一個非常重要的角色叫李瓶兒，這是《水滸傳》里沒有的角色，如果說潘金蓮還是“借樹開花”生出的一個角色的話，那么李瓶兒絕對是蘭陵笑笑生原創的藝術形象。李瓶兒的故事也很多，后面我會慢慢講給你聽，她的形象塑造得非常豐滿。從李瓶兒的名字中取出一個“瓶”字。書里面還有一個非常重要的女性角色，叫作龐春梅。這個角色大家看了會嚇一跳，難得蘭陵笑笑生寫出這么一個很怪異的女性，在中國古典文學的人物畫廊里面獨樹一幟，個性非常鮮明，是一個會給讀者留下非常深刻印象的角色。從龐春梅的名字里面取出一個“梅”。這三個女性的名字當中各取一個字，合在一起，就是書名《金瓶梅》。所以，這部書既是寫以西門慶為中心的家族故事，也是寫了眾多女性的一部長篇小說。