第四節(jié)　古代空間藝術(shù)的淵源

日本最早出現(xiàn)空間藝術(shù)，可以遠(yuǎn)溯至原始時(shí)代。繩紋文化時(shí)代主要是豎穴式住宅，還有一部分是堆石式的居住模式，以天然洞窟而居者。從北海道到九州已發(fā)掘的一萬(wàn)多個(gè)繩紋時(shí)代聚落的建筑遺址來(lái)看，多為貝冢，次為泥炭層或堆石，分別有洞窟、豎坑、豎穴等形式。比如，已發(fā)掘的茨城縣花輪臺(tái)的貝冢居住遺址，其為長(zhǎng)方形平面，由中央部位4根主柱、沿周?chē)渲玫?2根支柱，支撐著遮蔽物的“切妻式”模式的雛形。所謂“切妻式”，即屋頂為人字形、山形、坡形結(jié)構(gòu)的建筑模式。這是至今已發(fā)現(xiàn)的日本較早建筑遺址之一。

彌生文化時(shí)代居住建筑發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)圓形、橢圓形、半圓形、長(zhǎng)方形、不整方形等多種形式，而且已有部分建筑貼近或突出地面。有代表性的例子是：大和平原中央——唐古地方，發(fā)現(xiàn)了大小數(shù)百個(gè)豎穴式的居住建筑群，內(nèi)中由木柱支撐，柱與柱之間架設(shè)椽木，承載茅草屋頂，屋頂貼近地面。門(mén)廊由門(mén)前延伸而出，打破室內(nèi)與室外的界限，建筑與自然環(huán)境相輔相成，融為一體。彌生后期的居住建筑模式，以建在水田前的靜岡縣登呂地方的聚落遺址最為著名。它的平面是橢圓形，周邊鑲上木板，外側(cè)盛土，臺(tái)基是石板地，立有4根主柱，比豎穴式建筑更接近地面。現(xiàn)在還殘存一些建筑用材，說(shuō)明這時(shí)期開(kāi)始向平地而居發(fā)展。

在這時(shí)期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了高臺(tái)式的土倉(cāng)庫(kù)，由4根、6根或8根柱子支撐簡(jiǎn)單的斜屋頂，搭配木板山墻，并有梯子和防鼠的簡(jiǎn)陋設(shè)備，以作收藏谷物之用。從奈良縣出土的彌生時(shí)代的線雕圖案土器，香川縣贊岐出土的銅鐸、銅鏡，都可見(jiàn)這種原初高臺(tái)建筑的家屋模型或圖案。還有靜岡縣的登呂、山木的遺址，也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的建筑。它們與中國(guó)漢代南方某些地方出土冥器上的高臺(tái)建筑圖案十分相似。這大概是上古先祖從中國(guó)南方遷入的同時(shí)，也將居住建筑模式傳入了日本。

古墳文化時(shí)代的住宅建筑有了很大的進(jìn)步，雖然一般庶民仍然是以豎穴居住為主，但已開(kāi)始出現(xiàn)外觀比較高級(jí)的住宅，而且除了單層以外，還有二層樓閣。《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》所稱(chēng)的神功皇后（實(shí)際上是祭司）“居處宮室樓觀，城柵嚴(yán)設(shè)，常有人持兵守衛(wèi)”。《三國(guó)志·魏書(shū)·東夷傳》還明確記載著此時(shí)倭人已“有屋室”“有邸閣”。這是有文字記載的3世紀(jì)前半葉日本古墳時(shí)代的建筑狀況。從出土文物來(lái)看，神奈川縣久里浜出土的家形埴輪，是草葺圓屋頂，比較簡(jiǎn)單，大概屬于庶民的居屋。三重縣石山古墳發(fā)現(xiàn)的20具家形埴輪，其建筑模式比前者復(fù)雜一些，上層人字形，下層四角伸出的雙層房頂、堆砌土墻，但仍是“切妻式”住宅的形式。這時(shí)期又出現(xiàn)了“入母屋式”和“寄棟式”兩種建筑模式，前者上層是人字形，下層是四角伸出的雙層房頂?shù)慕ㄖＪ剑缓笳呤撬拿嫫挛蓓數(shù)慕ㄖＪ健m崎縣西都原出土的家形埴輪，則更加復(fù)雜得多，中央是最大的主建筑，兩側(cè)是附屬建筑，類(lèi)似后來(lái)貴族住屋的“寢殿式”（即宮殿式）的雛形，屬高級(jí)的住宅模式，可以推斷是當(dāng)時(shí)王者（祭司）的居所。

到了飛鳥(niǎo)文化時(shí)代（593-710），在以太陽(yáng)神和以山神、樹(shù)木神為主的自然神作為崇拜對(duì)象的原始神道信仰體系下，確定了原始神社建筑的藝術(shù)風(fēng)格。最早期出現(xiàn)的神社雛形，是由山峰巖石和海邊石磯構(gòu)成的“磐境”，即“神域”。比如，以奈良三輪山作為御神體、守屋山的磐座，作為祭祀的重要設(shè)施，雖然沒(méi)有正式神殿，還不能算作正式的建筑物，但已具有象征性建筑設(shè)施的意味。

從吸收我國(guó)牌坊形式，過(guò)渡到建木鳥(niǎo)居，成為日本原初神社建筑起源的重要標(biāo)示之一。它的構(gòu)成基本要素是：左右立兩根木柱，柱上方橫架一根笠木，笠木下由橫梁栓聯(lián)結(jié)著兩根柱子，省去一切虛飾，顯得非常簡(jiǎn)單、樸素，明快至極。據(jù)說(shuō)，京都嵯峨野宮的黑木造“鳥(niǎo)居”，是日本第一座原木帶樹(shù)皮的鳥(niǎo)居，有“日本第一鳥(niǎo)居”之稱(chēng)。它的建筑材料選用了很難得的柞木造的，日本人稱(chēng)為“真木”。真者，就是指自然與真實(shí)之意。后來(lái)神社有了建筑設(shè)施，鳥(niǎo)居就立于神社的神路入口，以象征神域的門(mén)。這是日本人對(duì)空間藝術(shù)美的一種最原始的特殊追求。

奈良時(shí)代以前的神社建筑，無(wú)直接史料記載和考古發(fā)掘，最早有文獻(xiàn)記載的，是以三輪山作為御神體的奈良縣大神神社，它擁有約2000年的歷史。在《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》里，就記有它是為祭祀大國(guó)主神的和魂而興建的。在平安時(shí)代的《奧義抄》里也有這樣的記載：自古以來(lái)，神社不營(yíng)造正殿、拜殿等特定的建筑物，只以三輪山上的三處磐石座作為祭祀主神的場(chǎng)所。其他一些神社，也都是沒(méi)有特定正殿的建筑物。

古代首次擁有特定建筑物的神社，相傳為第一代天皇神武天皇（此乃謚號(hào)，文獻(xiàn)記載于593年推古天皇始有正式年號(hào)）受“神托”，才開(kāi)始建筑了茨城縣鹿島的鹿島神社，其以林木為背景，祭祀樹(shù)木神。據(jù)《古事記》所載，它是為祭祀武饔槌大神而修建的。鹿島神社是由正殿、拜殿、石間、幣殿、門(mén)樓、鳥(niǎo)居等組成。神社建筑全是木結(jié)構(gòu)，芭茅草葺屋頂。鳥(niǎo)居的兩柱和籠木是圓形，柱與柱之間是菱形，兩端貫于柱外。它依山傍水，植有千余種樹(shù)木，以杉木為主。相傳如不具備這些特色，善神就不來(lái)，惡神就乘機(jī)而入。

文獻(xiàn)記載，上述的以山作為神體的奈良縣大神神社，遷往伊勢(shì)國(guó)五十鈴川上之地，改稱(chēng)伊勢(shì)神宮，這是最著名的古神社。據(jù)《古事記》載，建筑年代是傳說(shuō)中的第十代天皇崇神天皇之世，“妹豐鈕比賣(mài)神齋祭于伊勢(shì)之大神宮”；第十一代天皇垂仁天皇，命“倭比賣(mài)神祭于伊勢(shì)的大神宮”。由此可見(jiàn)其建成年代之久遠(yuǎn)。伊勢(shì)神宮是由鳥(niǎo)居、獨(dú)立的內(nèi)宮和外宮組成。內(nèi)宮，祭祀太陽(yáng)神——天照大神，祭祀物為八咫鏡。它是象征神體的鏡，傳說(shuō)天照大神云“見(jiàn)此鏡，如見(jiàn)我”，因此認(rèn)為此乃神住的地方，稱(chēng)“皇大神宮”。這是伊勢(shì)神宮的主要建筑，中央立有主柱，象征著天照大神由此而降，顯現(xiàn)神靈。正殿形式是高臺(tái)式木造建筑，由圓木柱支撐著芭茅草葺人字形屋頂，屋脊大梁上交叉置椽木；高臺(tái)式建筑前面設(shè)臺(tái)階；內(nèi)宮的后方左右，配置排列對(duì)稱(chēng)的寶庫(kù)——東寶殿和西寶殿，收藏寶貴器物。這三殿，圍上內(nèi)外兩墻，南北開(kāi)門(mén)。外墻門(mén)外，辟出一個(gè)大祭場(chǎng)。外宮建筑形式類(lèi)似內(nèi)宮，是祭祀五谷神，稱(chēng)“豐受大神宮”；內(nèi)宮（皇大神宮）和外宮（豐受大神宮）的入口，都立有鳥(niǎo)居，以界定圣域的范圍。全部建筑不涂色料，保持扁柏木的原色，給人一種單純清明、自然樸素和透明安定的感覺(jué)。這完全是從日本的自然風(fēng)土培育出來(lái)的，成為古來(lái)日本空間藝術(shù)的精髓。伊勢(shì)神宮這種神社建筑模式，稱(chēng)作“神明式”。

可以說(shuō)，在最早的神社建筑的作品群中，伊勢(shì)神宮是最具日本古典綜合藝術(shù)美的。它以木材和芭茅等自然素材作為主要的建筑材料，整體為木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，無(wú)天花板隱蔽，屋檐屋脊無(wú)翹度和彎度，全由直線構(gòu)成空間，毫無(wú)人工修飾和人工技巧，排除一切有違純粹性、裝飾性的東西。伊勢(shì)神宮最完整地展現(xiàn)了古代日本式建筑之美的三個(gè)基本因素：簡(jiǎn)素性、調(diào)和性和非對(duì)稱(chēng)性的自然風(fēng)格。伊勢(shì)神宮突出建筑與自然環(huán)境的調(diào)和，是最具日本風(fēng)味的建筑模式，標(biāo)志日本空間藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的水平，達(dá)到了原始文化之美的極致。所以，日本人將伊勢(shì)神宮作為日本古代建筑藝術(shù)、古代文化的最高象征。

這一日本最原始的建筑藝術(shù)思想，對(duì)于日本建筑史產(chǎn)生了不可估量的影響。以伊勢(shì)神宮為代表，古代的神社就形成這樣一種基本模式：由祭神的正殿，劃出圣域的墻垣（或籬笆），以及作為入口門(mén)的鳥(niǎo)居等三個(gè)主要部分構(gòu)成。這是所有神社建筑不可或缺的組成部分，其后的神社建筑模式都保持這些基本的要素。可以說(shuō)，伊勢(shì)神宮的建筑，在日本文化史上具有重大的意義。

飛鳥(niǎo)文化時(shí)代前后建成的較早的神社，還有島根的出云大社、大阪的住吉大社、松江的八重垣神社、愛(ài)媛的大山祇神社等。它們既繼承伊勢(shì)神宮的建筑樣式，又融合各自地方的建筑形式，因地制宜，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的地方特色。島根縣簸川郡大社町的出云大社，在《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》《出云風(fēng)土記》等文獻(xiàn)中都有記載，是創(chuàng)建于傳說(shuō)中的垂仁天皇二十三年以前，可見(jiàn)其起源之古遠(yuǎn)。它是由木鳥(niǎo)居和木結(jié)構(gòu)神殿組成。傳說(shuō)創(chuàng)立出云大社的目的，是讓前述文獻(xiàn)記載的“讓國(guó)”故事中的大國(guó)主神居住的。神殿是古代的高臺(tái)式建筑，正方形的正殿，規(guī)模宏大，高96米。鳥(niǎo)居的柱和籠木，都是選用不剝樹(shù)皮的原木，成圓形狀，柱與柱之間的橫木是角形，間距為11米，兩端貫于柱外。神殿全是木造，板墻，芭茅草葺人字形屋頂，是非對(duì)稱(chēng)性的結(jié)構(gòu)，初步展現(xiàn)了神社建筑藝術(shù)的自然、清潔、單純、質(zhì)素之美。這種建筑樣式稱(chēng)為“大社式”，留下了日本風(fēng)土培育出來(lái)的古代神社建筑藝術(shù)的面影。大阪的住吉大社，是建在日本關(guān)西地區(qū)神道信仰發(fā)源地的住吉地方。在《古事記》記載的傳說(shuō)中，大阪住吉大社是4世紀(jì)末神功皇后為祭祀海神的荒魂“為國(guó)之守神，祭祀而還”而營(yíng)造的。大社是在瀕臨住吉海濱而修建，從第1殿至第4殿，是同形同大的正殿，分正面兩間、側(cè)面兩間，都是扁柏樹(shù)皮葺人字形屋頂，屋脊大梁置5根成X字形的交叉長(zhǎng)木和裝飾用的圓木，山墻門(mén)是縱長(zhǎng)平面，山墻頂?shù)拈馨濉⒋佣际侵本€的。以板門(mén)來(lái)區(qū)隔前后二室。正殿只是正面有木階，周?chē)鷽](méi)有設(shè)廊道和高欄。這種神社的建筑模式稱(chēng)為“住吉式”。從其外觀來(lái)看，直線排列，單純明快，頗具古風(fēng)。

概括地說(shuō)，飛鳥(niǎo)文化時(shí)代日本最初的神社建筑模式，分為前述的“神明式”“大社式”“住吉式”三大類(lèi)，這是在中國(guó)佛教及其建筑樣式傳入之前形成，并固定為神社的基本模式。其后的神社建筑，都是模仿這三大類(lèi)建筑模式的。這些日本古神社建筑形態(tài)，以保持屋頂直線手法的形式為主，意匠單純，以及其材料和結(jié)構(gòu)本身的至純的要素，成為它們共同的基本特征，初步展現(xiàn)了日本古代空間藝術(shù)的自然、清潔、單純、質(zhì)素之美。其后日本古代建筑藝術(shù)，都繼承了古來(lái)日本神社建筑所具有的這些特色。

日本建筑學(xué)家太田博太郎就認(rèn)為：“伊勢(shì)神宮、出云大社、住吉大社等的正殿，雖然多少也受佛教建筑的影響，但是它們的基本模式，與飛鳥(niǎo)時(shí)代傳來(lái)的大陸建筑是不同的。其成型是在6世紀(jì)中葉佛教建筑傳來(lái)以前的事，這是無(wú)疑的吧。”“如果說(shuō)，如此大的建筑在上古已經(jīng)存在的話，可以認(rèn)為當(dāng)時(shí)的建筑已相當(dāng)進(jìn)步。正如上面已經(jīng)論述過(guò)的伊勢(shì)神宮那樣，當(dāng)時(shí)的建筑師一方面有著對(duì)建筑的卓越理解和對(duì)美的敏銳感覺(jué)，另一方面也擁有著對(duì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)秀技術(shù)。古墳時(shí)代的建筑，決沒(méi)有停留在原始的階段，已經(jīng)接受了大陸傳來(lái)的技術(shù)，而且相當(dāng)發(fā)達(dá)。正是由于有了這個(gè)基礎(chǔ)，進(jìn)入飛鳥(niǎo)時(shí)代的大陸建筑樣式才能獲得迅速而輝煌的發(fā)展”。因此，“盡管（其后伊勢(shì)神宮）急速吸收和發(fā)展外來(lái)文化，反復(fù)經(jīng)過(guò)幾十回的改制，但是傳統(tǒng)的東西與之并行，這是日本文化顯著特色之一”。[51]