三

不少人都認為《了凡四訓》是一本作于了凡先生六十九歲時的訓子文：“（袁了凡）著《戒子文》四篇行于世。”（彭紹升《袁了凡居士傳》）“袁了凡先生訓子四篇，文理俱暢，豁人心目。”（印光法師《了凡四訓·序》）而實際并非如此。《了凡四訓》中的四個部分并非同時寫就，也非來自同一本書。

第一部分《立命之學》撰寫于萬歷二十八年（1600），了凡先生時年六十九歲。他總結(jié)自己一生的經(jīng)歷與經(jīng)驗，以此來訓導兒子。該文原名《立身篇》或《省身錄》，收錄于了凡先生的《游藝塾文規(guī)》中。《改過之法》與《積善之方》則是了凡先生的早年作品，屬于《祈嗣真詮》中的兩篇文章，篇名分別為《改過第一》《積善第二》（又名《科第全憑陰德》）。《謙德之效》是了凡先生的晚年之作，原名《謙虛利中》。所謂“謙虛利中”，意思是謙虛謹慎有利于考中科舉，是專為修習舉業(yè)的士子所著。這篇文章也曾收錄于《游藝塾文規(guī)》。

根據(jù)日本學者酒井忠夫《中國善書研究》（劉岳兵譯，江蘇人民出版社2010年出版）考證，《了凡四訓》的四個部分原本各自成文，因為它們的主旨較為一致，都是在闡述善惡有報、命由我立的思想，所以明末時期流行于揚州一帶的《陰鷙錄》（和刻本）就把《立命之學》《謙虛利中》《改過》《積善》四篇收錄在一起。到了清朝初年，《丹桂籍》首次把這四篇合稱為《袁了凡先生四訓》。

《了凡四訓》在輾轉(zhuǎn)傳抄、刻印的過程中，各版本文字有所不同，我們這里呈獻給讀者的是以中華書局1922年《袁了凡先生四訓》影印本為底本。我們在寫作中，除了譯注之外，對一些有歧義的地方和一些能夠進一步發(fā)揮之處，還增加了“評注”部分，以便幫助讀者對該書的含義有更深入的理解。《了凡四訓》一書雖然較為通俗，但也涉及許多歷史事件、典章制度、人物地名，再加上我們的學識所限，不當之處，還望方家與讀者不吝指出。

在寫作過程中，我們參考了尚榮、徐敏、趙銳的《了凡四訓》，還有李娟與李月娥編輯的《了凡四訓》、林志鵬與華國棟的《訓兒俗說譯注》等，這里特向他們表示謝意！

張景　張松輝

2021年8月