推薦序4

學習是人的天性 教學是教師的生命

世界上所有的動物，只有人類是需要通過學習提高能力，才能得以生存和發(fā)展的。學習是人的一種自我更新的生存活動。學習是苦的，“滅苦之方”則是簡約做人、自覺學習、擁有良好習慣、走向綻放。唯有胸懷大志，坐住板凳，多讀書，多思考，多實踐，方可成為有好奇心、審辯式思維、勇氣、協(xié)作性、創(chuàng)造性、想象力、包容性等基本功兼?zhèn)涞奈磥碛⒉拧?/p>

教學是教師的生命，一切皆為了教學；研究是教師的靈魂，絕智棄辯方為大道；修為是教師的本分，不言而教始可為師。現(xiàn)代大學教師應具備四個方面的教學能力，即互動能力、教學設計和開發(fā)能力、媒體應用能力、教學研究能力。現(xiàn)代教學應實現(xiàn)三個目標：一是，既要追求知識量，更要注重培養(yǎng)學生的關鍵能力；二是，既要關注學生目前習得了什么，更要關注學生今后能做什么；三是，既要培養(yǎng)學生能用已有的公式解決已有的問題，更要培養(yǎng)學生能夠解決沒有答案的問題。

從事教育工作30多年，我主張教學的本質(zhì)是人與人之間的關系，在教學活動的各要素中，不存在中心，只存在關系。倡導教育技術的本質(zhì)是人自覺的、有意識的行為方式，教育技術研究的核心問題是“如何教”。我重點研究教學的方法和行為，為此，在2014年8月赴美國俄勒岡大學合作研究“現(xiàn)代大學有效教學方式的發(fā)展與創(chuàng)新”項目。

美國教育哲學家杜威實用主義教育學說“以學習者為中心”的教學理念已經(jīng)深入人心，他贊同和倡導“學生中心論”，認為學生是太陽。盡管如此，杜威在提出應該關注學生的同時，并沒有否定教師的作用，他指出，教育過程是一個教師與學生共同參與以及真正合作的過程，師生共同創(chuàng)造教育經(jīng)驗。“中心論”不能反映教學的基本規(guī)律，當論者出言“以……為中心”的句式時，就已經(jīng)陷入了泥潭。可以說，以“學習者為中心”與“以教師為中心”具有相同的反規(guī)律性。

多年實踐發(fā)現(xiàn)大學教學必須處理好教與學的關系，教師與學生達到行為責任的相互作用才是實現(xiàn)最佳教學效果的要旨。處理好教學各要素的關系是決定教學效果的關鍵，任何的教學效果皆是在關系之中產(chǎn)生發(fā)展的。教學離不開教師講授的；講不講是偽命題，怎么講才是關鍵！那種“教師拼命講，學生拼命睡”的原因，并非緣于講授式教學方法本身，而在于使用這種方法的人沒有把握住講什么和怎么講的精髓。大學教師講不講是個假問題，怎么講和講什么才是真問題。講授的教學方法在大學課堂上與對話、質(zhì)疑和辯論具有同等的重要性。任何方法用過了火兒，用錯了地兒，都注定會適得其反。

由于受到以學習者為中心意識的影響，講解式教學方式受到前所未有的詆毀與歪曲。而有論者有意或無知地過分夸大自主學習、合作學習、探究學習、翻轉(zhuǎn)學習等方式的作用，造成了目前大學教師教育力的嚴重缺失，學生得不到有效及時的引領和指導，教師作用受到嚴重限制。

荀子說，學不可以已。在教學之余，我也非常關注教學研究實踐的經(jīng)驗和得失，經(jīng)常與北京師范大學的學生們討論新技術與教育的關系。我認為，在新的時代，應該有新的教育模式來適應人們對知識的渴求。從我國整體的教育模式看，目前學生所接受的大都是在以教師為主導的垂直化單維度教育，學生主動學習能力差。造成這種現(xiàn)象有兩個原因：一方面在于傳統(tǒng)教育體制在持續(xù)教育方面的不完善，未能解決“后學校教育”，即學生離開學校之后的學習問題；另一方面也是因為學校知識更新速度跟不上社會發(fā)展。

這本書中既肯定了傳統(tǒng)型教師的作用，同時將現(xiàn)代教練技術引入教學中，讓教師有更多清晰的自我認知和了解學生，不斷自我覺察和提升，并百分百相信、激發(fā)學生的自驅(qū)力，支持他們更好地成為自己。這本書的可貴之處不僅在于此，而更在于它是基于深耕中國百家學校實踐后的總結，不簡單粗暴地照搬硬套國外的教練技術，不是為了克服一種片面性而又陷入另一種片面性，從這本書第6章提供的10個經(jīng)典案例中可以發(fā)現(xiàn)，書中內(nèi)容結合了中國教育現(xiàn)狀，對一線的教師和管理者有很大的參考價值。

成為教練型教師是一個激發(fā)自己和學生活出真實自己、發(fā)揮自己的潛能并且享受豐盛人生的旅程！你只需跟隨書中的方法論、模型、工具和技巧去練習和踐行，自己就可以成為自己的教練、學生的教練，成為學生最喜歡的講者，做“有閱歷之人、有觀點之人、有情感之人、有技巧之人、有特點之人、有魅力之人”。

李芒 博士生導師

北京師范大學教學行為研究所所長